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作为中国土生土长的宗教，道教与风水关系十分密切，因为二者有共同的生成背景与思想基础，如古代的民间巫术、神仙传说、阴阳五行八卦学说等等。
《易经》更是它们之间强有力的纽带。使他们在诸多方面相吻合，对自然之“生气”的热烈向往，对宇宙图案的神秘附和，对色彩、方位、数字的特殊处理，对人体结构的抽象模拟……，甚至风水的经典之一《宅经》也被罗人《道藏》。
而风7JC关于最佳环境模式的描述中所用的四灵——青龙、自虎、朱雀、玄武，则又是道教的保护神。尤为人晓的是两者对巫术的一致运用，道教的斋醮、祝咒、符镇同时流行于风水之中。
可以说风水的符镇手法与道教的“符”同出一辙。都是将神力以“符号”的形式附在所要保护的物品之上。
如道教和风水中都注重镜子的使用，道士以为镜子有神秘功能，故将之收人道教万宝翼中，烧丹、作法皆要悬镜，并有不少道士写书说明镜子的用法；风水同样觉得镜子有奇特魔力，常将之悬于住房的门头，谓之日神鉴或照妖镜，可以驱凶避恶。如此等等巫术的运用不可胜数，无怪乎许多地区都称看地相墓的风水地师为“道士”，而真道士v往往也使用如上的一些灵术替人探望风水去灾消病，特别是一些营建祭祀仪式，竟非道士主持不可。
。但是，决不可因此简单断定它们之间有一种渊源关系而误以为风水源于道教，事实上它们如同姊妹般平行发展，互相渗透。
这种渗透给我们今天研究“风水对道教建筑的影响”这一课题带来很多困难。因为有许多理论在今天已无从分辨是属于风水或属于道教。
同时风水和道教又保持各自的特性。
首先算命这个东西他是一个逻辑规则，就是根据这个《易经》演化而来的一些逻辑规则，所以说他都是讲阴阳五行的生克制化，天干地支的刑冲克害。
《易经》里面的精髓化的东西，比如说他倡导的积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。天行有道，立身有本，这些精华的东西都没有了。
过度的渲染他这种占卜功能，把人让他丧失了这种主观能动性，就是我生活中的方方面面都押宝，或者寄托在算命上，这就是很可怕的一个事情。 《易经》他从头到尾都在强调人的主观能动性，就是你怎么去做，怎么提高你自己的德或者行，来达到这种趋吉辟邪的效果。
所有的算命方法，其实你真正的去研究《周易》你就会发现，他遵循的都是《周易》的那个阴阳互益，阴阳均衡的一个道理，就是五行的生克制化，本身就不迷信，没有什么迷信的要素在里面。 他首先他不否定《易经》的占卜功能，他不否定，然后他又告诉，按照《易经》里面的这个积善之家，必有余庆。
积不善之家，必有余殃。天行有道，立身有本。
包括孟子所说的行由不得，反求诸己，他从自己身上找原因，自己通过修养自己的德行，然后做事情就顺应自然规律，顺应社会规律，慢慢地突破了命运的束缚，这是破除迷信的一个方法。就是他往往会把一个特殊的现象做一个放大，以偏概全。
比如说有一百个人在行善，有99个人得到了好报，只有一个人没得到好报，他就会站起来说，你看这个人行了一辈子善最后得了这样的结果，然后再说什么杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸。其实你真正去做一个，西方叫实证研究方法，你真正在大量地案例基础上你去看，一定是好人有好报。
生命产生的根源就是人类趋吉避凶的天性加上对未来无知的恐惧，这是产生根源，都想知道以后怎么样。具体就是，算命是一个五行的结构，比如金木水火土，比如说流年，今年是癸巳年，去年是壬辰年，今年是天干水，然后地之是火，他根据五行的这种作用关系，再作用你个人的命局，看看有哪些所谓的吉凶祸福。
其实好多东西就是一种常规性的判断，常理性的判断，你看《易经》上讲的，六十四卦第一卦乾卦，天行道，君子以自强不息，第二个卦就是坤卦，地势坤，君子以厚德载物。有天有地中间才有人，你这两条都做到了之后，你就是基本可以远离大的灾祸，为什么呢？首先要积极向上啊，天行道，君子以自强不息，你积极上进，不要沮丧，然后呢，厚德载物，不要嫉妒，有宽容心，有包容心，这是最起码做人的准则。
大家都喜欢算命，我以前也是，不过当我知道除了算命，还可以改命、造命之后，我就不算命了。
儒家《易经》云：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”“君子居室，出其言善则千里之外闻之；出其言不善则千里之外违之。”
“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。”
道家《太上感应篇》云：祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。其实，运可改，命可造。
算命固然是高，但改命、造命却更高。命由己作，福由己求，才是最明智的选择。
当然了，我说了不算，您可以自己判断。命是先天的打造，运是后天的努力，万事皆有缘，冥冥之中自有定数……。
算命、占星术等玄学源远流长，方法多样，是人类对自身命运不确定性产生焦虑后的产物，在道教出现之前甚至在几万年前的母系氏族社会就已经出现了，地域遍布各大洲，是集人口统计学、心理学、方法论等等于一体的学问，多由氏族中有智慧的长者担任祭师来传承此学，以解决人们生活中的疑难问题。
外国有星座学说、水晶球占卜术等等，而分布于中国的玄学经过多代智者总结创新，形成了正式的理论体系——易经（连山易、归藏易、周易），后主要经由道家传承，皇家多有信仰，但民间同时存在别的方法分支，并未因“不正统”而消失。易经不止是占卜之书，更是为人处世的指导书，“善易者不卜”，是说掌握了易经中的学问的人，不需要再占卜也知道事情的走势，能自己找到人生方向、消除不确定性。
诸葛亮就曾自豪地说：“大梦谁先觉，平生我自知。”当然，未到这种层次的话，人们还是喜欢经由占卜、算命来解除疑惑。
由于“顾客”太多，所以算命行业也有很多假冒伪劣的家伙，正如名牌产品总有很多人去假冒一样，并不妨碍真品是存在的客观事实。招摇撞骗的人，根本就违反易经里所说的正道。
道教也管不了他们，因为他们组织上不属于道教管辖。如果你是在景区被骗，那么去景区管理处投诉。
如果是在家里被骗，则应该报警。
首先算命这个东西他是一个逻辑规则，就是根据这个《易经》演化而来的一些逻辑规则，所以说他都是讲阴阳五行的生克制化，天干地支的刑冲克害。
《易经》里面的精髓化的东西，比如说他倡导的积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。天行有道，立身有本，这些精华的东西都没有了。
过度的渲染他这种占卜功能，把人让他丧失了这种主观能动性，就是我生活中的方方面面都押宝，或者寄托在算命上，这就是很可怕的一个事情。 《易经》他从头到尾都在强调人的主观能动性，就是你怎么去做，怎么提高你自己的德或者行，来达到这种趋吉辟邪的效果。
所有的算命方法，其实你真正的去研究《周易》你就会发现，他遵循的都是《周易》的那个阴阳互益，阴阳均衡的一个道理，就是五行的生克制化，本身就不迷信，没有什么迷信的要素在里面。 他首先他不否定《易经》的占卜功能，他不否定，然后他又告诉，按照《易经》里面的这个积善之家，必有余庆。
积不善之家，必有余殃。天行有道，立身有本。
包括孟子所说的行由不得，反求诸己，他从自己身上找原因，自己通过修养自己的德行，然后做事情就顺应自然规律，顺应社会规律，慢慢地突破了命运的束缚，这是破除迷信的一个方法。就是他往往会把一个特殊的现象做一个放大，以偏概全。
比如说有一百个人在行善，有99个人得到了好报，只有一个人没得到好报，他就会站起来说，你看这个人行了一辈子善最后得了这样的结果，然后再说什么杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸。其实你真正去做一个，西方叫实证研究方法，你真正在大量地案例基础上你去看，一定是好人有好报。
生命产生的根源就是人类趋吉避凶的天性加上对未来无知的恐惧，这是产生根源，都想知道以后怎么样。具体就是，算命是一个五行的结构，比如金木水火土，比如说流年，今年是癸巳年，去年是壬辰年，今年是天干水，然后地之是火，他根据五行的这种作用关系，再作用你个人的命局，看看有哪些所谓的吉凶祸福。
其实好多东西就是一种常规性的判断，常理性的判断，你看《易经》上讲的，六十四卦第一卦乾卦，天行道，君子以自强不息，第二个卦就是坤卦，地势坤，君子以厚德载物。有天有地中间才有人，你这两条都做到了之后，你就是基本可以远离大的灾祸，为什么呢？首先要积极向上啊，天行道，君子以自强不息，你积极上进，不要沮丧，然后呢，厚德载物，不要嫉妒，有宽容心，有包容心，这是最起码做人的准则。