金木水火土五行算命

在五行中，你是属于哪一样呢？你知道自己五行的命运是怎样的吗？下面我们就来看看金木水火土五行算命是怎样的吧！

金木水火土五行算命 

　　金木水火土五行算命查询

　　金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋.

　　金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折.

　　金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变.五行之性 金主义, 其性刚, 其情烈, 其味辣, 其色白.

　　金盛之人骨肉相称, 面方白净,眉高眼深, 体健神清.

　　为人刚毅果断, 疏财仗义, 深知廉耻.

　　太过则有勇无谋,贪欲不仁.

　　不及则身材瘦小, 为人刻薄内毒, 喜淫好杀, 吝啬贪婪. 四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病. 宜从事的行业与方位 宜金者, 喜西方. 可从事精纤材或金属工具材料, 坚硬, 决断, 武术, 鉴定,总管, 汽车, 交通, 金融, 工程, 种子, 开矿, 民意代表, 伐木, 机械等方面的经营和工作. 三命通会庚日壬午时生，是官印健旺。庚金以丁火为官，己土为印，壬水为食。午上壬食无气，丁己禄旺。通金土月气扶身的，贵显。通火气，官贵太重，反而化为鬼；庚金柔弱，不能做福，碰上运气扶身，也贵显。 庚子日壬午时生，子日午时并冲，忧伤妻子。通金气，贵显。通火气，是大贵的命，但忙碌操劳，多忧虑。 

　　庚寅日壬午时生，逢辰戌丑未巳申酉月，自身强旺，都显贵。逢寅午，火旺，运气再碰上，命主寿命短促，不然也是残疾。 

　　庚辰日壬午时生，食神旺盛，命主善饮食，有品行，发福即死。 

　　庚午日壬午时生，逢寅午戌月，金柔火旺，畏缩成残疾。逢亥子午月，行木火运，贵显。 

　　庚申日壬午时生，禄与驿马同乡，最吉利。如果碰上年月是午未的，命主位至台阁。逢卯辰巳，命主贵显。戌月生，行火土运，命主不过任清闲冷落的官职。 

　　庚戌日壬午时生，逢卯月生，是正财，吉利。未月生，是杂气财官，命主贵显。逢辰丑月，相同。 月日时命理 八月生： 此月生人，前年十一月受胎，白露节后出生，文章显达，记忆机敏，四方多艺创造巧妙。

　　但独立不宜，须合伙成事，正直无私。

　　初限幸福，中年离乱，于不意中失败，晚年福禄济美。

　　诗曰：为人端正貌堂堂，皆因前世性温良。

　　今生宜多行善事，自然福禄寿绵长。 初二日生： 此日生人，性格善良，与人和睦，身体健康，家族缘薄，离祖成家，青年辛苦，兄弟难靠，独立生汁，中年运天，财源广进，男主清奇，女主聪明，成立之命。 午时生： （上午十一点起下午一点止为马时晨）伶俐敏捷，不守祖业，自作聪明，女人娇娇，极端主人，浪费奢侈。

　　适业：医师、护士、政治。

　　明星、技艺、料理店、油业。

　　忌金类。

　　凶年：六岁、十二岁、什四岁、卅三岁、四十五岁、八十五岁寿终。

　　午时头生：时头生人父母在，为人利害近贵人，兄弟六亲皆有靠，子息三五衣禄归。

　　午时中生：时中生人先克父，福禄平平苦奔波，三十岁后渐渐好，先难后益得安然。

　　午时末生：时末生人先克母，聪明伶俐兼性急，兄弟六亲难可靠，衣食不周多奔波。

　　解说五行金木水火土

　　金

　　原始：西方阴止以收而生燥，燥乃生金。

　　性：属少阴，沉下而有所止。

　　体：至阴中含至阳，故光明可照。

　　质：坚刚。

　　天干：庚辛属金。

　　地支：申酉属金。

　　支藏：申酉戌巳丑中皆藏金。

　　生克：受土之生；生水；为火所克；克木。

　　种类：金分六类，各有喜忌。

　　（一）强金，当令或繁为强，喜木分力，火煅练，水吐秀，忌土生金，金加重。

　　（二）弱金，失令或颓少为弱，喜土生金，金比助忌水分力，火克制水泄气。

　　（三）埋金，土多易埋，喜木制土，忌火助土

　　（四）沉金，水多易沉，喜土克水，水泄木，忌金助水泛。

　　（五）缺金，木多易缺，喜土生金，忌木加重。

　　（六）熔金，火多易熔，喜水制火存金，土泄火生金，忌木助火积。

　　四季金之喜忌

　　春：值囚令。

　　喜：未尽，贵乎火气为荣，性体柔弱，爱得薄土之资生，既见火，由喜金来比助。

　　忌：水盛则金寒，有用等于无用，木盛则金折，至刚转为不刚。

　　夏：值死令

　　喜：性柔，遇薄土则资生有益，形未充，得金比，则扶持精壮。时方在炎，逢水滋则金润泽。

　　忌：火多则销熔，木盛则伤身，土厚则埋没无光。

　　秋：值旺令

　　喜：当权得令，遇火煅练，则成钟鼎之材；见水吐秀，则精神发越；逢木斫削，则施威逞才。

　　忌：金助愈刚，刚过必缺，土再资生，反为顽浊。

　　冬：值休令

　　喜：形寒性冷，土能制水，金体不寒，火土并来，温养更妙。

　　忌：木多则难施斫削之功水盛则不免沉潜之患。

　　木

　　原始：东方阳散以泄而生风，风乃生木。

　　性：属少阳，腾上而无所止。

　　体：阳中含阴，故枝叶繁荣于外，而内空虚。

　　质：柔和。

　　天干：甲乙属木

　　地支：寅卯属木

　　支藏：寅卯辰亥未中皆藏木

　　生克：受水之生；生火；为金所克；克土。

　　种类：木分六类，各有喜忌。

　　（一）强木令当，或繁盛为强，喜土分力，金斫削，火吐秀，忌水生木，木加重。

　　（二）弱木，失令或稀少为弱，喜水生木，木比助，忌土分力，金克害，火泄气。

　　（三）浮木，水多易浮，喜土制水，忌金助水。

　　（四）焚木，火多易焚，喜水克火，土泄火，忌木生助，火炽烈。

　　（五）折木，土多易折，喜水生木，忌土加重。

　　（六）断木，金多易断，喜火制金存木，水泄金生木，忌土助金，金坚锐。

　　四季木之喜忌

　　春：值旺令

　　喜：余寒犹存，得火温暧，无盘屈之枸，遇水资扶，有舒畅之美，见薄土则材丰。

　　忌：土多则反损力，重金伤残克伐，则生意索然。

　　夏：值休令

　　喜：根竿叶桔，水盛有滋润之功，无土则根之不固，缺金则不能斫削。

　　忌：火旺招焚化之患，土厚则反为灾咎，金多亦转伤残，木太多亦无可为用。

　　秋：值死令

　　喜：气渐凄凉，形凋败，木多有多材之美，初秋喜水土相滋，中秋爱刚金原削，寒露遇火则木实。

　　忌：土厚无已任之材，独霜降水盛，则有木漂之患。

　　冬：值相令

　　喜：得金多以为用，遇火以成功，欲土厚而培养。

　　忌：水盛则忘形，木虽多而难助。

　　水

　　原始：北方阴极而生寒，寒乃生水。

　　性：属太阴，润下。

　　体：积阴之寒气反而为水，水虽阴物，阳含于内，故水体内明。

　　质：沉潜

　　天干：壬癸属水。

　　地支：亥子属水。

　　支蒇：亥子丑辰申中皆藏水

　　生克：受金之生；生木；为土所克；克火。

　　种类：水分六类，各有喜忌。

　　（一）强水当令或繁盛为强，喜火分力，土堤防，木泄秀，忌金生水，水加重。

　　（二）弱水，失令或稀少为弱，喜金生水，水比助，忌火分土，土克制，木泄气。

　　（三）滞水，金多易滞，喜火制金，忌土助金。

　　（四）缩水，木多易缩，喜火泄木，金制木，忌水生助，木繁盛。

　　（五）沸水，火多易沸，喜金生水，忌火加重。

　　（六）淤水，土多易淤，喜木克土存水，金泄土生水，忌火助土，土坚实。

　　四季水之喜忌

　　春：值休令。

　　喜：土盛则泛涨无忧，木见则施功可期，籍金生扶，欲火相济。

　　忌：水盛则崩提堪虞，金多火繁均非所宜。

　　夏：值囚令。

　　喜：时当涸际，爱金生，而欲同类之帮扶。

　　忌：火旺则干涸堪虞，木盛气耗，土重流塞。

　　秋：值相令。

　　喜：母旺子相，表光裹莹，见金则澄可爱，火多财盛，木重妻荣。

　　忌：遇土则混浊可嫌，水多则泛澜堪忧（水既重重方爱得土清平）。木火过多，亦非所宜。

　　冬：值旺令。

　　喜：专权司令，遇火则增暖，木盛为有情，见土则无泛滥之忧。

　　忌：金多无义，土多无恩（惟泛涨时，可籍作堤防）。

　　火

　　原始：南方阳极而生热，热乃生火。

　　性：属太阳，炎上。

　　体：积阳之热气反者为火，火虽阳物，阴在其内，故火体内暗。

　　质：炽烈。

　　天干：丙丁属火。

　　地支：巳午属火。

　　地藏：巳午未寅戌中皆藏火。

　　生克：受木之生，生火，为水所克，克金。

　　种类：火分六类，和有喜忌。

　　（一）强火，当令或繁盛为强，喜金分力，水相济，土泄秀，忌木生火，火加重。

　　（二）弱火，失令或稀少为弱，喜木生火，火比助，忌金分力，水克熄，土掩晦。

　　（三）炽火，木多易晦，喜金泄土，木制土，己火生土，土坚重。

　　（四）晦火，土多易晦，喜金泄土，木制土，己火生土，土坚重。

　　（五）熄火，金多易熄，喜木生火，忌金加重。

　　（六）灭火水多易灭，喜土制水存火，木泄水生火，忌金助水，水盛旺。五行缺火的人

　　金木水火土相生相克的原理

　　五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

　　五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

　　五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。

　　五行指：金；木；水；火；土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。

　　五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。

　　中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。

　　古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。五行缺水的人