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出马仙，主要源自东北民间传说，也就是从事出马职业的仙家。 出马，也叫看香，出堂，是继承上古萨满文化的传承，然后在我国北方地区发扬成一种巫文化。
出马：北方称为搬杆子、顶香火头、领兵带队的。南方称为出壳、落座，放桌等。随着地域的不同，叫法也很多。但最终都是一个目的，有一个弟子（也称弟马）带领一个仙家的堂口，为人看事查病。
短短几年里，全国出现的出马（道）堂口，按保守的估计也得有几万家。据了解，东北的一个小小的城市里，就有几百家堂口。原来的出马（道）仙大多出在东北，特别是吉林省比较多，而吉林省又多集中在吉林、辽源、梅河三个城市最多。而现在迅速的发展到了全国各地，有些还发展到了国外（当然也是中国人）而且，年龄越来越年轻化了。
东北的出马仙多数年龄较大，一般35岁-----45岁的居多，而在南方20岁左右的占主要部分。
然而令人担忧的是，现在的出马仙，据了解每十家当中就有八家看不了事情，而且都有疾病缠身、连年破财、家庭不顺等等相伴随着。最好的也就是花了不少冤枉钱，办完了堂口，可是一点灵感都没有，什么也做不了，这还算是幸运的。
造成这些问题的原因，主要是出于一些心术不正、利益熏心、财迷心窍的黑心弟子，为了谋取钱财，不择手段而造成的，当然也有一些不是为了钱财，而是为了名利，逞强好胜造成的后果，不管什么原因造成的都害了别人，最后也害了自己，这就是民间传说的出马弟子不能投胎做人的原因。实际一个正常的出马弟子，如果你真心的利用自己的优势和功能去帮助别人，用一个平常心和慈悲心去对待一切，多数的结果都是修成正果了，最少也可以转世为人，继续走修行之路。
古时候人们信奉神鬼，所以有了巫师这个行业。延续到今日就是出马。 按照传说，巫师是可以与鬼神交流和传达信息的人，是一个建立于凡人与神鬼之间互通信息的一个职业，其负责的是上传下达，把神的旨意带给凡人，然后把凡人的要求传达给天神。这种文化传承到今天，就演变成了出马的形式。 出马一般都是北方比较普遍，素有南茅北马之称。
马仙琕，字灵馥，扶风郿县（今陕西眉县）人，南北朝时南梁著名将领，以勇武闻名。
在年轻时，马仙琕就以果敢闻名，初仕为郢州主簿，累以战功迁至豫州刺史，曾在寿阳败北魏军。萧衍起兵时，曾邀其一同举事，但马仙琕斩了使节，同时派兵抄截萧衍军的粮道。
直到建康陷落，才解兵归降。 天监四年（505）随军北伐，勇冠三军，每战争先，迁南义阳太守，封？？夭L旒嗍辏？11），魏徐州刺史卢昶率大军十万进围朐山，萧衍命马仙琕假节，督诸军救援，马仙琕与卢昶战，大获全胜，进爵为侯，迁豫州刺史，督豫、北豫、霍三州诸军事、信武将军、豫州刺史，领南汝阴太守。
马仙琕为将，能与士卒同甘苦，故战多取胜。在州四年卒，谥号刚。
马仙.又称马仙娘娘、马天仙、马夫人、马五娘、马七娘、马氏真仙、娘娘妈、娘妈等，是浙南闽东很有名的地方神，马仙的民间信仰比较普遍。
大大小小的马仙庙宇很多，但能够比较完整地保持着传统庙会活动习俗的，根据笔者多年的了解.也只有本县南宋镇了。因此，忠实地记录当今南宋镇的“七月七马仙庙会”活动.对研究浙南闽东的民俗文化，有一 定的价值。
一、南宋马仙信仰 马仙来历的传说与宫庙 据今年78岁的吴娇兰说，相传很早以前.有一个弹棉花的人，出外逃荒，他很信马仙，一家人带着马仙香炉出走。有一年夏天，他们来到南宋，中午天气很热.就在大宫岗的一块大石头边（另一说法是在清叙桥边）歇息。
歇息时候把马仙香炉从行李中取出，放在比较高的地方。当他们要离开时，这个香炉已经搬不动了。
他们觉得这是马仙显灵，就在这个地方立了香炉。后来马仙一直显灵.也就从小小的庙宇不断地扩大了。
坑底孙氏的祖先出来做头.盖了一座很大的马仙庙，后来庙堂正中的大匾额.一直由孙姓的人做。 马仙到底是什么地方人？南宋人都认为是丽水市景宁县鸬鹚乡人。
在南宋和埔坪一带，更多的是关于她行医的民间传说。甚至有不少人说南宋永福宫的马仙是大姐.埔坪建福宫的马仙是小妹。
两人擅长银针和民间草药，手到病除。从不收取金钱……此后，马仙宫香火不绝。
上世纪六十年代以前，南宋永福宫一直在清叙桥边.经过学校两次扩建永福宫被拆除。一次是五十年代，由于建南宋镇小学的需要，政府出面，雇用民工，拆除宫庙厢房等附属建筑物，并将正殿主要构件抬至东北边。
1976年.建设矾山区高中部时，宫庙被全部拆除. 因此，南宋自1976年至1985年大约十年时间.没有了马仙宫庙。1985年前后，南宋人在北山街街头，建了一座有一定规模的宫庙，并沿用过去的叫法.取名“永福宫”。
永福宫庙会活动的班子组织 南宋永福宫，从宫庙建设到庙会活动，自古以来，一直由“八境”（八个自然村）承办。今年3月20日.笔者在南宋镇南宋村李求富家召开座谈会，据陈照篆、李敏须说，“八境”指的是“北山境”、“五美境（现大埔山村）”、“梅源境（现坑底村）”、“垟头境”、“方士门境”、“坑边境”、“大园境”、“三湖境（现茶寮村）”。
后来由于“三湖境”人数不足，放弃了参加，只剩下七个境。1985年，大埔山新建了马仙宫之后.属于大埔山村的“五美境”.也不再参与这项集体活动。
于是当初的“八境”，在上世纪八十年代末，只剩下了六个境，后来又增补了宋阳境（华阳牛角弯）。虽称八境，实为七境。
永福宫现设常务理事一人，理事八人。理事的名额基本上根据参与活动的各个“境”来分配.而且有一定的代表性. 庙会活动组织的“七境”按照地方顺序自然排列轮流。
每一年排列轮流到当头的这一“境”.到了七月初一这天.要有五六个人到永福宫“卜、杯”，卜到一阴一阳才算有“圣杯”。三次有“圣杯”神明才同意你当“头人”。
近年来，通过“卜杯”，主持活动的“头人”有李敏共、黄友蓬、钟显展、欧阳后解、李若遮、李招发、林炳昌等。2005年农历七月初一，“垟头境”通过“卜杯”.有“圣杯”的“头人”是欧阳后足.他已成为2006年庙会活动的主持人。
永福宫活动的资金来源和支出 永福宫活动的资金来源靠两大收入。一是靠香资收入，一般每年收入约在14000—16000之问。
2005年香资收入，约15000元。解放前有“众田”，可以靠这些田租收入，作为活动基金。
二是靠各“境”捐资收入.每一年六月初一，永福宫都要举行一次“做福”。这实质上是一次常务理事会议，商议七月初七庙会的组织资金、分配情况。
三是靠大款捐资。这部分资金，都用于添置实物或修缮庙宇。
如2000年，华阳洪振聪出资26000元，做了三辆迎神用的“銮驾”。 六月初一这一天，众理事们简单地吃了“福酒”之后，自己要带回总数约为200份的“福贴”，请本“境”的人，七月初一到宫中“做福”。
参与“做福”的人，可以向宫中捐款，也可以不捐款。但是参与“做福”的人，自己吃的这一餐，必须自己出钱。
2005年，七月初一.共办了21桌的“福酒”，每条桌约lO人.每人出资25元。210多人的捐资共5500元，全部用于“做福”会餐。
各“境”的每一个理事，只需要集资1000至1500元.这是比较轻松的事。反正理事都是乐于公益事业的头面人物.2005年永福宫共集资1t000多元. 永福宫的支出一般分三块，一是日常支出，一般是庙中管理人员的工资，一年在3000元左右；二是庙会活动时的戏金支出，一般三天三夜的戏，要花钱八千至一万元：三是用于 修缮费用。
永福宫庙会活动相关仪式 永福宫活动比较多.如正月初一早“争烧头炉香”，正月初三的灯上殿，六月初六的“福会”，这些活动与其它神庙相差无几，这里就不再一一说明.最主要的是农历七月七的庙会活动： 主持庙会活动的“头人”卜到“圣杯”之后.一年之内就不得担粪尿，不得人“月内房”（女人坐月子，未满月的房间）。理事会人员在进入宫庙之前，都要“净身”。
如果某某人觉得自己碰到秽气，如过了竹竿下，脚踩了不洁净的东西.就要烧一张“净符”以“净身”。 “净符”由法。
马仙娘娘，又称马夫人、马氏真仙、护国夫人马氏等。因其孝顺父母，受到朝廷（唐代）敕封，为“唐孝妇”。宋太祖赵匡胤将马仙、妈祖、陈靖姑并称为三大女神。
宋太祖褒封马仙“懿正真人，命列祀典”，宋太宗加封“护国嘉佑真仙，并立像祀之”，宋真宗敕封“灵泽感应马氏真人”、“懿正广惠马氏真人”等。
马仙信仰流传地域，包括浙江南部和福建大部分地区。俗传马仙生于元宵节，故正月十五到马氏真仙庙进香礼拜者云集。有些地方，则一直保留着盛大的“七月七马仙庙会”活动。
扩展资料
马氏成仙的传说很多，流传很广，但大多传说中都相传马仙年轻时多艰辛，遇仙点化，感悟人生，最后修真升天，是一个（或多个）极尽孝道、精于医术、乐于公益事业的孝媳贤妇型的女性，求雨祈子、召圣兴云、驱瘟遣疫、降魔伏寇，都在马仙的主要职责之内。
关于马仙娘娘的起源地众说纷纭，如建瓯、霞浦、永安等。在关于马仙娘娘的文献中，最早记载的是唐代时的缙云县令李阳冰撰写的《护国夫人庙碑记》。
据其记载：“护国夫人马氏，括苍下邑鸬鹚人也，地之距郡与邑几三百里，源深水纾，山高路阻，猿猱纷纷，狼虎相尾，居民鲜少。鸬鹚水鸟善捕鱼因名其地，即夫人故居也。”
因此为最早记载，故马仙娘娘为鸬鹚人的传说流传最广。所以至今福建大部分地区的马仙信仰均以浙江鸬鹚（现丽水市景宁县鸬鹚乡）为信仰发源地。每年的七月初七，鸬鹚的马氏仙宫的七夕庙会热闹非凡，香客甚多。
在社区村落、种族群体和宗族内部产生了巨大的聚合作用，为和谐婆媳、和谐社区树立了典范，有利于乡土和谐向上氛围的形成，对新时期构建和谐社会具有重要的现实意义。
七夕节时，百姓不向织女乞巧、乞姻缘，“里巫以彩缕系小儿颈臂，云可长命，谓之长命丝。”显然是将马仙娘娘当成了能让小孩子健康成长的保护神。
参考资料来源：百度百科-马氏真仙
出马仙除了打灾去难之外，还有一个原因，是因为他们在修练过程中需要采人间之阳气、日月之精华，一般情况下灵体到1500年以上，更准确一点说是到2000年以上（也有极特殊的情况滞留人间的）就不再做出马仙了，而是离开人群，去深山古洞里静修了，其实也不是人间的深山古洞，说是深山古洞指是个清静的地方，没有外来灵体打扰。
所以以后您听到有人说他的仙能力很高呀，道法很高呀，一万年呢，您可以一笑置之了。因为不一定是人在骗人，而是有的灵体在骗人，他们的能力也只能骗骗人，不会骗过比他道法高的仙类的。
按仙的所修职业把仙分为六类：一、通冥界。主要看民间叫癔病的家鬼外鬼、童托、烟魂、小孩子梦癔、招没脸的、招脏东西（呵呵，有人叫脏东西是好朋友，好幽默呀）；二、阴阳宅、风水师。
他们主要看阴宅和阳宅的风水。当然阴宅的阴气太重，对子孙后代不好，阴宅的阴气重一般情况是有外鬼、外灵、外仙侵入占据自家的阴宅；三、看相算命算卦，看事，看婚姻、财运等等，有的弟马是专门顶仙看相算命算卦的；四、看实病，看实病的有两种，一种是看红伤，就是骨折、脱臼、脚崴了、手戳了等等。
另一种是内科病，可以感知到病人身体某个器官有病变，一般是用草药给人冶病，小到感冒，大到脑血栓。但我建议，最好只让他们看看自己是什么部位有问题，然后去医院专项救冶。
五、看仙堂，立保家仙堂和出马仙堂，这是专修的而且道法必须要高，对方要服，才让你的仙做师傅领自己的仙出马。六、其它。
因为仙家所修的真的是千差万别，我勉强把他们分为六类，各类中间的细节问题也是很多的，没有办法分得再细。 出马仙有闭眼看病的，有睁眼看病的。
按仙的看病的方法把仙分为五类：一、看香，也叫看香火头，就是来看病者上三柱香，然后仙按照香烧的快慢来看事看病……，二、看生辰八字，有的仙家按照你的生日时辰（年月日时）给你掐算看病，有的只要年月日就可以，掐算的时候还很有可能用卦象做诊病的补充……，三、看面，就是相面……，四、看脉，就是诊脉，从脉象中可以看出病情……，五、感知，例如看阴阳宅，通灵者要亲临现场感知是阴气重还是阳气旺……。以上五种方法一般情况下都不是单一存在，好多时候是几种方法结合着看病的。
不要简单的把鬼当做灵异，在灵异世界中鬼是无足轻重的，只有少数的鬼类有能力打扰人，所以论坛里朋友们所遇到的灵异事件——关于鬼的事件，也大多是自己的感觉，与鬼无关，顶多算心魔。很多事情还是应该用科学的办法解决，实在解决不了的，再找通灵者帮忙。
大堂仙的个性大部分比较张扬，属于外向型的。疑问：仙家们如何修炼呢？就像武侠小说里修炼武功那样吗？ 可不是都张扬。
每个堂营里必须要有黄仙，黄仙是跑腿学舌的，也是挑事儿的，纯属外向型，都爱折腾，爱玩，游山逛水，招惹事端，他们从来不怕事儿大，越热闹越好，一般情况下找茬打架的都是黄仙，所以黄仙撑堂（做堂主）的很少，黄仙还爱吹牛，总捡大的说，总说自己的玉皇大帝、王母娘娘、原始天尊、太上老尊等等，这是他们的个性。但也有少数修为高的，修为高了自然就安静多了…… 仙家的修练可没武侠小说那样神乎其神，两年时间就变成武林高手了。
他们都是一步一个脚印，要学会每一招每一式，要背会每道经、每道咒，要练习写好每张符，他们弄不好会出人命的也会出仙命的，所以必须认真。用勤学苦练形容他们最贴切，每个出马仙出马的时候都会哭的，是因为他们勤学苦练这么多年（至少300年以上），终于有出头之日了，他们其实都很苦，修练的路呀漫长而艰辛，孤独却要自强。