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净空法师---佛菩萨是以正法教化众生，魔不懂得教学，他是用神通手段来接引众生，你要小心，这不是正法。风水命相这些东西，也都是邪法，不是正法。
佛法里有正法、有邪法，有真佛、有假佛，谁能辨别？《楞严》上说得很好，末法时期，就是讲现在这个时代，邪师说法，如恒河沙。你有没有能力辨别邪正？你要不能辨别，你一定入魔道。
众生接触外面境界往往先入为主，如果接受一些邪法，他把这邪的当作真的，以后遇到正法，他认为正法跟他以前所接触的不一样，他排斥，他不相信，他不接纳。
现在这个世间众生，邪知邪见的人太多，正知正见的人太少，所以他相信邪法，他不相信正法。现在这个世间众生，你给他讲正法，他很难接受，所以很容易入魔道。
佛菩萨是以正法教化众生，魔不懂得教学，他是用神通手段来接引众生，你要小心，这不是正法。风水命相这些东西，也都是邪法，不是正法。
凡是正法，是让你趋向觉正净，在修学效果上看，一定是烦恼轻、智慧长；邪法是教你走向迷邪染，搞得你心里乱糟糟，叫你往三途去。
如果你邪正不能辨别，把正法当作邪法，把邪法当作正法，是非善恶都颠倒了，这个叫愚痴，这个亏吃得太大了——来生你还得搞生死轮回。正法跟邪法，实在讲不难辨别。正法里面没有贪嗔痴慢，心是清净的；邪法里面有染污，带着贪嗔痴慢。换句话说，邪法的目标是在名闻利养，只要你送供养来，他目的就达到了；真正的佛法，是教你守住这个清净心，名闻利养他统统不要。
现在这个世间人迷惑颠倒，是非善恶不辨，对正法不相信，对邪法一听马上就接受了。今天的邪法猖獗，势力很大，正法没几个人听，我们能有机缘闻到正法，怎么能不珍惜？
净空法师---命是自己造的，命自己可以改，要找别人来给你改命运那是错误的、是假的。
1、人在世间富贵穷通都有一定的，俗话说“人有命运”，这是不假！2、在你一生当中，命相家常常讲，人的命运五年一转。3、你一生当中必定有最高峰的五年，就是你的命运最好的时候，五年。
你一生当中，也有最坏的五年。4、这个高峰在前在后不一定，每个人不相同。
如果我们这个高峰是在少年、中年，这个不好！5、我们觉悟的话，我们不享受，把它留在晚年，这是最聪明的！6、人发财，纵然是发横财，说老实话，发横财也是你命里头有的，你命里头没有，横财也发不到。7、譬如强盗去抢劫，有人抢到了，实在讲他命里该有的。
有的做强盗抢不到，不但抢不到还要去坐牢，命里头没有！8、真正懂得这个道理，古人讲：“君子乐得做君子，小人冤枉做小人。”9、你去强求！如果强求能强求得到，我看诸佛菩萨都拜你做老师了，为什么？他做不到！所以这是不可能的事情。
10、大家真正懂得因果报应的道理，我们心就安了。心安理得，我们“贫贱能够安于贫贱，富贵能够安于富贵”。
11、中国几千年来，虽然贫富不均，这个社会上相安无事，道理在哪里？就是接受儒家跟佛家的教化，大家都懂得因果报应。12、我贫贱，我晓得我前生没修福，对于富贵人不羡慕、不嫉妒。
为什么？他富贵应该的。他前生种福，他应当享受，我前生没种福。
13、我要享富贵，我这一生多种福多修福！懂得这个道理，所以社会能长治久安。14、所求是得不到的，命里面没有，决定得不到。
如果我们读《了凡四训》，对这个道理，就看得清清楚楚、明明白白。15、了凡先生遇到一个高明的算命先生，孔先生。
孔先生把他的命一算，就断定他的终身。从他出生一直到哪一天死，哪一天什么时辰死，都把他算定。
16、每一年，他这个升迁，财富的收入，数字都给他断定，一点都没有差错，所以他真的死心塌地相信了。17、从此之后，他就没有妄念了，为什么？晓得自己到明年该升官，到明年什么时候一定升；明年自己的薪水要加多少，到时候一定加。
再想求多一点求不到，那就不要想了、也不要求了，安分守己。18、他跟云谷禅师两个人在禅堂里坐了三天三夜，没有动一个念头。
云谷禅师下了座跟他讲：“你很了不起！三天三夜坐在这个地方不起一个妄念，这不是一个普通人能做到的。”就问他修行多久了。
19、他说：“我哪有什么功夫！我的命被人算定了，我起妄念也没有用，所以干脆就不要起妄念了。”20、云谷禅师听这个话哈哈一笑：“我原来以为你是圣人，哪里晓得你还是凡夫！”这个凡夫，我们称之为标准的凡夫，像我们都不够标准。
21、了凡先生是个标准的凡夫，他相信命运，“一饮一啄，莫非前定”，所以他心安，他没有妄想、没有妄求，一切随着命运走，这叫标准凡夫。22、云谷禅师呵斥他，命运是自己造的，自己造的，当然自己可以改变，自己可以重新创造。
这是袁了凡居士以前没听说过的，于是就向云谷禅师请教。23、云谷禅师就告诉他改造命运的方法，教他忏除业障，教他积功累德。
24、他修了三年之后，果然改了，跟孔先生所算的就不一样了。他升迁的地位比命中注定的要高，收入比命里注定的多。
25、了凡先生业报的身寿命只有五十三岁，他活了七十多岁，多活了二十多年，这二十多年是他积德累功，是功德之身。所以积德行善能够延年益寿，我们看到的。
他的命运改了！26、算命先生算了凡先生只有五十三岁。我也算了很多次命，算命的人都说我只有四十五岁，还不到五十三岁，我非常相信。
什么理由？我的祖父、父亲，我还有个伯父，都是四十五岁死的。27、所以他算我四十五岁，我点点头，我很相信，一般讲这是遗传。
看看自己这个个性造作的罪业，觉得非常可能。我今年八十岁，我没有求寿命，也没有求富贵，这些统统是学佛转过来的。
28、命运操纵在你自己手上，只要忏除业障、积功累德，你自己可以改变自己的一切，那真是佛教里面所讲的“佛氏门中，有求必应”！29、“佛氏门中，有求必应”，可是你要如理求、要如法求。你所求的不合理、不合法，那是不会有感应的。
30、真正要想命好，那要修德。积功累德可以改造命运。
31、命是自己造的，命自己可以改，要找别人来给你改命运那是错误的、是假的。32、我听说有些地区有个风俗，说可以改八字。
你只要到土地公庙前，找棵几百年的大榕树，把你的生辰八字在那里烧掉，然后写一个新的，好的八字，就可以转变命运。33、这完全是欺骗人的，哪有这回事情？没这个道理，所以千万不要迷信。
佛法是破除迷信，破迷开悟。我们要有智慧，不要被人给骗了！34、你要想真正改变命运，佛法是最好不过的。
但是佛法你不容易懂，《了凡四训》容易懂，容易明了。《了凡四训》里头的道理也是从佛法里学到的，云谷禅师教给他的。
35、在佛门，实在说连寿命都可以延长，何况其余！把短命改成长寿，这是最难的事情，这一桩事情都能办得到，还有什么事情办不到的！36、“佛氏门中，有求必应”，是真的不是假的。但是“求”，你要懂得理论，要懂得方法。
如理如法地求，有求必应；。
跟据净空法师的《网尽还原观》讲述，他认识的两个同门所修所走的路跟他不同，净空法师是跟我们讲述，我们修行佛法，信仰佛教，就要以处理自己生死问题为第一重点目标，这个跟慧律法师等显宗大师方向一致。净空法师说他早年算命，也是说他命只有四，五十岁，而且他的几个亲人都是这个年纪去世的，所以他本人也认为这个可能性很大。遇到那两个同门，那两个同门和他很谈得来，但他们早年去修习“神通”，净空法师的师傅也是密宗大师，师傅看通净空的未来，只教了他六字大明咒就没再教更深的法了，让净空修教理。净空的两个同门修神通禅定很快有成效，能见鬼道，开天眼。但神通不敌业力，最终还是在四，五十时先后离世。只有净空修教理，真正以教化众生，帮助更多人脱苦为己任，在他命终那年获得诸佛加持而死里逃生，大病一场，最后不药而愈，继续进修教化世人。。。
这教导我们，一切相皆是妄想，虚幻。一切法皆是空，要修慈悲喜舍，修普渡众生的心，以生西方极乐世界为目标。。
因果皆是方便门 有网友将净空法师在凤凰台讲《了凡四训》的电子版发给我，看后推荐给更多朋友。
熟悉中国佛教历史的朋友们会知道，中国禅宗庙宇“百丈清规”的创始人，著名的百丈和尚。根据他的指示，佛教并非“不落因果”，而是“不昧因果”。
这个世界上需要修佛的是凡人，而不是佛。佛已不需要修佛，凡人需要修佛。
而凡人只要在世间言行做事，就必落因果。所谓“善有善报”，“恶有恶报”。
就好象一个人做了损人利己之事，他不可能不遭别人仇恨，也不可能内心完全不歉疚。今天欺世盗名占了便宜，明天就可能青天白日摔个大跤。
对于一般大众，解脱人世苦恼，最初只能从“善有善报”、“恶有恶报”的因果入手，以此逐步改变自己旧的熏习。而真正修到超尘拔俗的高境界的，那就“不昧因果”了，也即完全不在乎因果了。
做尽善事，也没想到一丝一毫善报。再到了更彻底的程度，根本不分别什么是善，什么是恶了。
一切都任心自在，随心所欲，但一切作为都自然而然在利众生。那时就如禅宗四祖道信和尚说的了：“一切因果皆如梦幻”，根本不在视野里了。
然而一上来就讲这样的彻底解脱之道，肯定离我们一般人太远了。绝大多数人可能望而止步。
净空法师讲《了凡四训》，从因果入手，算是一个方便法门。佛教开悟众生讲方便。
特别在当今物欲横流的消费时代，这样讲有其当机之处。这也是他的讲话能够流传较广的原因。
当然，在佛教修为中达到较高境界的人，可能对《了凡四训》不以为然，以为那不够“究竟”。然而，一人之究竟抵不上万人入门之方便。
净空法师的苦心该得到理解和尊敬。如果有更多的人因此多善而少恶，这总是好事。
柯云路信箱：keyunlu@vip.sina.com >>>>>柯云路书友圈 改造命运心想事成（上）净空法师 一、立命之学 本书共分四篇，第一篇‘立命之学’。立命是说命运决定有，但是命运是可以改造的。
什么人主宰命运？自己。自己主宰命运，自己当然能改造命运，这是立命之学的原理。
余童年丧父。老母命弃举业学医。
谓可以养生。可以济人。
且习一艺以成名。尔父夙心也。
‘余’，了凡先生自称。‘举业’，读书求取功名。
了凡先生童年时，父亲很早过世，家境并不富裕，母亲劝他不要念书，希望他能学医，这样既可以养活自己，也能救济一些病苦之人，而且这也是他父亲的心愿。人能有技术谋生，在物质生活上就不会缺乏。
如果医术精明，成为一代名医，也可以说是大善知识。 古时候念书，目的是考取功名，志在为社会大众服务，这是好事情。
如果没有天分，没有福报，没有缘分，这也是不能强求的。 宋朝名宰相范仲淹，童年的时候遇到一位算命的老先生，他问算命先生：‘你看我将来能不能作宰相？’ 算命先生就笑他：‘你年纪轻轻，过分自负！’ 范仲淹把话题一转，说：‘你再看看，我能不能作医生？’ 算命先生觉得很奇怪，怎么一下从作宰相掉到作医生，就问他：‘这是什么意思？’ 范仲淹说：‘唯有宰相跟医生能够救人。
’ 算命先生送他一句话：‘你有这种心，真宰相也。’ 后来，他果然做了宰相。
由此可知，范仲淹从小立志是以救天下为己任，所以勤奋好学，目标不是为自己，是为帮助社会、国家，帮助世人离苦得乐。 从这个故事就能体会到古人读书志在圣贤。
何谓‘圣’？对于宇宙人生的真相与因果道理通达明了的人，这是圣人，在佛门称为佛菩萨。所以，佛菩萨是人，不是神，也不是仙，是个明白人。
凡夫对于宇宙人生真相不清楚，是个糊涂人。所以，佛劝导众生要学佛，学佛就是学做个明白人，不要做糊涂人。
后余在慈云寺。遇一老者。
修髯伟貌。飘飘若仙。
余敬礼之。 ‘慈云’，比喻佛陀的教诲、教学。
‘慈’是爱，‘云’代表无心，就是无私心；‘慈云’就是无私心的大爱，以真诚的爱心，清净的爱心，平等的爱心，爱护一切众生。‘寺’是古代朝廷永久设立，直属皇帝管辖的一级单位。
在当时建立佛寺主要的工作，第一是将梵文经典翻译成中文，第二是讲经教学。所以，佛教是佛陀教育，不是宗教，这是我们要辨别清楚的。
中国从后汉以后，教育有两大主导：一是佛陀教育，一是儒家教育。儒家以孔孟为主导，由礼部尚书（相当于现在的教育部长）负责推动儒家的教育；佛陀教育直接由皇帝亲自推动。
所以，佛教在中国民间的影响远远超过儒家，全国各地寺院林立。 佛教寺院都是教学的场所，中国古代学校少，大多数人都到寺院来读书。
寺院藏经楼就像图书馆，不仅陈列佛教典籍，诸子百家、三教九流的典籍无不收藏，内容非常丰富。出家人都是有学有修的学者，所以读书人借住在寺院，既可以利用藏书，有疑问时也可以向出家人请教，这是寺院真正的功能。
可是现在几乎变质了，这是非常可悲的一个现象。 我们称出家人为法师，‘师’是老师，遵照佛陀的理论与教学方法，自己如是修行，亦如是教化众生。
佛教教学是多元文化的教育，不分国家，不分种族，不分宗教，有教无类，平等教学。只要你肯学，法师认真教导，而且都是义务，不计报酬的。
了凡先生十五岁时，在慈云寺遇到一位老人，‘修髯伟貌’，胡须很长，相貌魁梧。‘飘飘若仙’，不像是凡人的。
因果皆是方便门 有网友将净空法师在凤凰台讲《了凡四训》的电子版发给我，看后推荐给更多朋友。
熟悉中国佛教历史的朋友们会知道，中国禅宗庙宇“百丈清规”的创始人，著名的百丈和尚。根据他的指示，佛教并非“不落因果”，而是“不昧因果”。
这个世界上需要修佛的是凡人，而不是佛。佛已不需要修佛，凡人需要修佛。
而凡人只要在世间言行做事，就必落因果。所谓“善有善报”，“恶有恶报”。
就好象一个人做了损人利己之事，他不可能不遭别人仇恨，也不可能内心完全不歉疚。今天欺世盗名占了便宜，明天就可能青天白日摔个大跤。
对于一般大众，解脱人世苦恼，最初只能从“善有善报”、“恶有恶报”的因果入手，以此逐步改变自己旧的熏习。而真正修到超尘拔俗的高境界的，那就“不昧因果”了，也即完全不在乎因果了。
做尽善事，也没想到一丝一毫善报。再到了更彻底的程度，根本不分别什么是善，什么是恶了。
一切都任心自在，随心所欲，但一切作为都自然而然在利众生。那时就如禅宗四祖道信和尚说的了：“一切因果皆如梦幻”，根本不在视野里了。
然而一上来就讲这样的彻底解脱之道，肯定离我们一般人太远了。绝大多数人可能望而止步。
净空法师讲《了凡四训》，从因果入手，算是一个方便法门。佛教开悟众生讲方便。
特别在当今物欲横流的消费时代，这样讲有其当机之处。这也是他的讲话能够流传较广的原因。
当然，在佛教修为中达到较高境界的人，可能对《了凡四训》不以为然，以为那不够“究竟”。然而，一人之究竟抵不上万人入门之方便。
净空法师的苦心该得到理解和尊敬。如果有更多的人因此多善而少恶，这总是好事。
柯云路信箱：keyunlu@vip.sina.com >>>>>柯云路书友圈 改造命运心想事成（上）净空法师 一、立命之学 本书共分四篇，第一篇‘立命之学’。立命是说命运决定有，但是命运是可以改造的。
什么人主宰命运？自己。自己主宰命运，自己当然能改造命运，这是立命之学的原理。
余童年丧父。老母命弃举业学医。
谓可以养生。可以济人。
且习一艺以成名。尔父夙心也。
‘余’，了凡先生自称。‘举业’，读书求取功名。
了凡先生童年时，父亲很早过世，家境并不富裕，母亲劝他不要念书，希望他能学医，这样既可以养活自己，也能救济一些病苦之人，而且这也是他父亲的心愿。人能有技术谋生，在物质生活上就不会缺乏。
如果医术精明，成为一代名医，也可以说是大善知识。 古时候念书，目的是考取功名，志在为社会大众服务，这是好事情。
如果没有天分，没有福报，没有缘分，这也是不能强求的。 宋朝名宰相范仲淹，童年的时候遇到一位算命的老先生，他问算命先生：‘你看我将来能不能作宰相？’ 算命先生就笑他：‘你年纪轻轻，过分自负！’ 范仲淹把话题一转，说：‘你再看看，我能不能作医生？’ 算命先生觉得很奇怪，怎么一下从作宰相掉到作医生，就问他：‘这是什么意思？’ 范仲淹说：‘唯有宰相跟医生能够救人。
’ 算命先生送他一句话：‘你有这种心，真宰相也。’ 后来，他果然做了宰相。
由此可知，范仲淹从小立志是以救天下为己任，所以勤奋好学，目标不是为自己，是为帮助社会、国家，帮助世人离苦得乐。 从这个故事就能体会到古人读书志在圣贤。
何谓‘圣’？对于宇宙人生的真相与因果道理通达明了的人，这是圣人，在佛门称为佛菩萨。所以，佛菩萨是人，不是神，也不是仙，是个明白人。
凡夫对于宇宙人生真相不清楚，是个糊涂人。所以，佛劝导众生要学佛，学佛就是学做个明白人，不要做糊涂人。
后余在慈云寺。遇一老者。
修髯伟貌。飘飘若仙。
余敬礼之。 ‘慈云’，比喻佛陀的教诲、教学。
‘慈’是爱，‘云’代表无心，就是无私心；‘慈云’就是无私心的大爱，以真诚的爱心，清净的爱心，平等的爱心，爱护一切众生。‘寺’是古代朝廷永久设立，直属皇帝管辖的一级单位。
在当时建立佛寺主要的工作，第一是将梵文经典翻译成中文，第二是讲经教学。所以，佛教是佛陀教育，不是宗教，这是我们要辨别清楚的。
中国从后汉以后，教育有两大主导：一是佛陀教育，一是儒家教育。儒家以孔孟为主导，由礼部尚书（相当于现在的教育部长）负责推动儒家的教育；佛陀教育直接由皇帝亲自推动。
所以，佛教在中国民间的影响远远超过儒家，全国各地寺院林立。 佛教寺院都是教学的场所，中国古代学校少，大多数人都到寺院来读书。
寺院藏经楼就像图书馆，不仅陈列佛教典籍，诸子百家、三教九流的典籍无不收藏，内容非常丰富。出家人都是有学有修的学者，所以读书人借住在寺院，既可以利用藏书，有疑问时也可以向出家人请教，这是寺院真正的功能。
可是现在几乎变质了，这是非常可悲的一个现象。 我们称出家人为法师，‘师’是老师，遵照佛陀的理论与教学方法，自己如是修行，亦如是教化众生。
佛教教学是多元文化的教育，不分国家，不分种族，不分宗教，有教无类，平等教学。只要你肯学，法师认真教导，而且都是义务，不计报酬的。
了凡先生十五岁时，在慈云寺遇到一位老人，‘修髯伟貌’，胡须很长，相貌魁梧。‘飘飘若仙’，不像。
教你改变命运的方法：
命运的走势有其自身的规律，只要掌握规律，命运就会转变。
让命运掌握在自己的手里 积极的面对人生 拥有幸福圆满的生活。
第一：戒杀 千万不要杀生，多放生 尽量吃素食。果报是健康长寿
第二：平时多称念南无观世音菩萨。可保平安，要多念，多向菩萨学习。念菩萨菩萨也念着你。
第三：多做善事，多帮助他人，不求回报。
第四：了凡四训 教你改变命运。
http://video.baidu.com/v?ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=19&rsp=10&word=%C1%CB%B7%B2%CB%C4%D1%B5%B5%E7%D3%B0%B0%E6&fbl=1024 电影版
http://video.baidu.com/v?ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=19&rsp=2&word=%BE%BB%BF%D5%B7%A8%CA%A6%BD%B2%C1%CB%B7%B2%CB%C4%D1%B5&fbl=1024 法师为你讲解
生命的秘密---命运掌握在自己的手里
http://hi.baidu.com/%C4%BE%D2%EF/blog/item/47bc63f4304e1f69dcc4742e.html
tieba.baidu.com/f 佛教动画-俞净意公遇灶神记 动画版的改变命运的方法。
命里早就注定，也不一定会被命运束缚，还要靠自己现在去创造。命运掌握在我们自己手中。由此可知，每个人，甚至每一桩事情，皆有定数，这就是因缘果报。只要你起心动念，你就有定数﹔只要你没有心念，那你就超越数字。没有念头就不落在数量里。
我们就要用平常心来看这个世界，好的顺境不必欢喜，看到不好的逆境也不要悲伤。一切都是注定的。袁了凡先生不就是被算命先生算出的吗？连他哪一年，哪一月，哪一日，哪一个时辰死，都算定了。你怎么胡思乱想都逃不过命。只有修行积德才能转变命运。
命里没有，怎么动脑筋也求不到﹔命里面有的，什么念头都不想，到时候自然来了。只有无求，无得，无失，心地才能真正平静下来。赌博赢来的钱，还是命里有的，你说冤枉不冤枉？甚至于做小偷，做强盗得来的，还是命里有的，命里没有的，偷都偷不来。
古人明白这个道理，才说：“君子乐得为君子，小人冤枉为小人”为什么？没能逃过定命，没能逃过常数（定数）。所以人要是真正明白道理了，都会安于本份。安于本份，自己日子过得好，社会也安定，天下也太平，大家都没有争执了。
所以佛法教我们求命里没有的﹔常数里面没有的，我们能够得到，这属于变数。怎么求呢？要向内心里面求。要反省，“反省”是向内心里面求觉悟，向内心里存养厚德。每天动脑筋往外求，这种求法，即使是“求之有道”，纵然你有方法，有手段，有计谋，可是怎么样呢？“得之有命”，你命里没有还是得不到。（袁了凡先生后知“佛事门中有求必应”