佛教大师算命

1. 为什么算命开光佛教有一次我不小心点到一个算命网站,然后随便算了

阿弥陀佛，佛教不算命看相。

至于开光，佛教是有这个仪式，不过已经被很多人弄成的大神迷信等等，下面是开光的真实意义。供养佛像及开光的真实意义是什么？（净空老法师开示） 佛像开光是什么意义呢？你家里新供的佛像，请一位法师，甚至居士大德都可以，给你家人说明供养佛像的意义，这个叫做“开光”。

这个事情就如同我们世俗间一个伟人的形像，我们建筑成就了，举行一个开幕的典礼。在典礼当中一定要向大众说明，这个人在世时候的丰功伟业，他对社会大众的贡献、对国家民族的贡献，交代得清清楚楚、明明白白，是社会大众见到他的形像，就生起效法他这种心念，佛教开光也是这个意义。

开光是开我们心地的光明，而不是请一位法师去替那尊佛像开光。如果一开光佛像就灵了，那我就告诉你，趁早不要供那尊佛像，你供养这个法师，这个法师叫佛灵就灵，比佛的本事大得多了嘛！你供养这尊佛像不是愚痴吗？你为什么不供养这个法师呢？错了！颠倒了！颠倒错乱啊！没有这个道理啊！ 如果你供养的佛像是释迦牟尼佛，你要懂得供养这尊释迦牟尼佛的意义，释迦牟尼佛是我们的根本老师，供养他第一个意思是报恩。

返本报始，与我们一般人供祖先的意义完全相同，我们念念不忘祖先，我们学佛的人也要念念不忘我们根本的老师。第二个意思是见贤思齐。

他也是凡夫修成的，我们没有见到佛像就忘掉了，一看到佛像就想起来了，我也要成佛，我也要跟他一样，这个念头就生起来了，佛道无上誓愿成嘛！这就把我们学佛、成佛的愿望提起来了。 第三个意思是佛名号里面含的意义。

“释迦”是能仁，也就是仁慈的意思。我们见到这尊佛像，知道这个名号了，我们待人接物是不是慈悲？是不是仁慈？就提起我们这一念。

“牟尼”是寂默的意思 ，就是心地清净，我们自己对待自己是不是身心清净。所以“释迦牟尼”，就是对人要大慈大悲，对自己要身心清净，他代表这个意思。

这三个意思明白了，就是供养释迦牟尼这尊佛像开光了。你自性光明，哪是人有资格替佛开光，我不懂这个道理。

如果你供养的是西方三圣，当中是阿弥陀佛，阿弥陀佛也是我们的根本老师，西方极乐世界现在的教主、现在佛。我们一见到他，就想到经典上讲的，他在因地上修得的功德，值得我们敬佩、值得我们赞叹、值得我们效法。

我们发愿要求生西方极乐世界，亲近这位现在的老师，这是第一个意思。第二个意思，名号里“阿”译成中文是“无”，“弥陀”是“量”，佛是“觉”，所以整个意思是“无量觉”。

如果再加上“南无”呢？“南无”是印度话，译成中文是“皈依”的意思。“皈”是回头，我们从一切迷惑颠倒回过头来，依自性觉、无量觉。

样样都觉，样样不迷，这是阿弥陀佛代表的意思。所以这尊佛像开我们自性无量觉啊！开这个光明啊！观世音菩萨代表大慈大悲、救苦救难，我们本性里面的大慈大悲就是观世音菩萨，借着观世音菩萨的像，我们自己本性里面的观世音菩萨就显露出来了。

看到一切众生在苦难之中，我们能够伸出援助之手帮助他、救度他。 大势至菩萨代表智慧，唯有真正的智慧才是最大的势力，才能为大慈大悲所依赖。

慈悲要以智慧为基础，不是感情的慈悲、爱怜的慈悲，是清净不等的慈悲。西方三圣代表这个意义。

诸位总要晓得，供佛像是借着佛菩萨的形像开启我们自性的智慧光明，决定不能搞错，错了，那你就是迷信。 把佛菩萨当做鬼神来恭敬、来崇拜，祈求天地鬼神、诸佛菩萨来赐福，这是错误的观念，这是不正常的想法。

迷，决定不能解决问题，唯有智才能解决问题，这个是学佛不能不知道的。

2. 那些算命的预测师和佛教的大师预测有什么不同

算命看相大师的预测，是根据相书及对天人一体之道的体会与领悟，做出的一些概率性较高的预测。

有时也会出差错，因为没有把握全体之相。佛教大师的预测，是建立刻苦的修行基础之上，他在通达诸法实相之后，而得到的神通之用，这种神通是现量的，换句话，对他来说，他是直接感受到，是直接看到的。

自然这种预测是更准确了。但也有出错的时候，因为相是根据当时的情况定的。

但这种几率几乎是零。因为凡夫几乎不可能改相。

看看天下人，有几个人的性格变过了。另外，所谓预测，有人说是迷信，其实是于理不明罢了。

现实当中的预测比比皆是，比如一辆以100公里时速高速行驶的汽车，根据车速、方向，可以知道他下一秒将出现在那里，这怎么是迷信呢？业力的运行，比车还要高速，而我们的寿命，相对于这一秒也差不了多少。因此，预测自然也就成立了。

3. 算命准还是信佛准

直指人心的说，信佛准，佛教历来不主张算命，皆因算命不能了生死，佛教可以了生死，佛教力量大，算命虽然比较准，但不能改变，能改变就谈不上准，而佛教讲因果，所谓的命是因果造成的，不是谁给你的，更不是有什么主宰，是你自作自受，但可以改变，就好像种子，可以不让它生长，尽管种子一旦产生是永远不会消失的，当代算命大师邵伟华就皈依了佛门，他算得很准，可他发现给真正的佛教徒算就不太准，就是因为依佛法而改变了，所以他也成了佛教徒，这是他自己说的 那么你男朋友克妻如果是真的，也不必担心，通过佛法是可以改变的，其实佛教认为一切都是因缘，你和你男朋友如果有缘，总是会聚到一起，如果无缘，想凑也凑不到一块，再说各人因果各人了，谁也不能干涉谁的因果，在佛教看来，寿命长短也是前世所造善恶而定，加上这世的作为有所影响，比如，前世造杀业，这世幸而为人，寿可能就短，反过来，前世行善积德，因而这世寿命可能长，但造杀业或其他恶业，就会缩短，可无论如何，依佛法都可以改变，都可以化解。

4. 请问有那位佛教的大师讲过易经

不知您是想要视频还是书？

直接讲过易经的佛教大师应该莫过于明代大师、净宗第九祖 智旭，他所著的《周易禅解》用佛学观点解释周易，很值得一看，在网上搜索应可找到其电子书。

以下摘自百度百科相关介绍。

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易学和佛学都是博大精深的学问，会通儒家与佛家，以禅解易是一门既古老又新颖的交叉学科。在《周易》的义理、象数和古史等研究路径中，以禅解易是其中一较为特殊的研究门类。明代僧人智旭是禅易会通的集大成者，《周易禅解》为其代表性著作。

《周易禅解》是智旭为了融合儒佛思想，47岁时所著。其以禅解《易》，一是从佛法的角度，用“约佛法释”的形式，如一约果后垂化，二经秉教进修，一约佛果八相，二约内外四众，一约得边，一约失边，约理即释，约佛法六即释，约修证等等，文中多达131处；二是从观心的角度，用“约观心释”的形式，文中有22处；此外还有约圣德释、约世道、约圣学等形式，真正体现了以禅入儒、诱儒知禅的指导思想。行文上或者采用直陈式，或者采用问答式，做到了不拘一格。