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观音菩萨灵签： 典故
孔明入川。刘备缺地盘。时益州的刘璋。被北方的张鲁攻打。想到刘备与他同姓同宗。就让刘备入益州同抗张鲁。孔明随刘备入益州。详察地势。西川一带。地形险要可攻可守。经孔明多方布置。西川就成了刘备发源地。
观音菩萨灵签详解
夏天刚刚来临，白天的时间变得比较长，人们都因为过于炎热而感到烦闷不爽；其实上天也明白众人的心意，因此派遣南风专门送来凉爽。 进用莫疑，佳期日至，凡成谋望，不须忧虑。此签炎天生凉之象，凡事所谋稳当。 本签之诗也。炎天生凉之象。凡事所谋稳当者。虽是中平之签。人生之乐在于此。凡事知足之时即大安。谋事不宜因小嫌弃。改大则败者。一石拾之嫌小。舍之。再拾之。无一而足者。到头无石可捡。易言之。进用莫疑。最佳期日至。凡成谋望。不须忧虑。 此签有”坦然面对”之意。提醒当事人，知己知彼。如果能够有自知之明，在面对问题的时候，不会选择逃避，也不会冒然有所行动。仔细分析自己的优势与弱势，就能找出适合自己的志向、又能发挥所长之处。知道该怎么努力才能成功；面对挫折与失败，也会勇于承认接受、彻底的自我检讨改进。先知己后才能知彼，再谨慎地审时度势，必能如鱼得水，前景可期。
观音灵签解签第一首 宋太祖黄袍加天开地辟结良缘 日吉时良万事全若得此签非小可 人行中正帝王宣灵签之曰：天开地辟。
结良缘是天地开创之象。为大吉大利之象也。
日吉时良。万事俱全顺遂之命。
能蒙神指示为此签之人。非小可也。
劝君必行中正帝王亦宣言曰。如能行之正直。
积善。修身时。
必能持之恒久。如宋太祖。
赵匡胤之黄袍加身。急速非速言来时值观音降事报与君之者。
第二首 姜太公渭水垂钓鲸鱼未化守江湖 未许升腾离碧波异日峥嵘身变态 从教一跃禹门过灵签之曰：鲸鱼未化守江湖。姜太公之受难时也。
为大鲸未变之象。凡事进退待时。
不可轻举妄动。动则凶。
静则吉。君尔也。
得忍且忍。得耐且耐身不而托。
功名自在者。来日峥嵘蜕身时。
一跃可过禹门者。第三首 燕将独守聊城冲风冒南去还归 役役劳身似燕儿衔得泥来成叠后 到头叠坏复成泥灵签之曰：冲风冒雨去还归。
役役劳心似燕儿。君尔之运逢燕子衔泥筑巢之象耶。
空心徒劳。无益者。
为先难后甘之运。唯应小心。
本签之总结也。千方百计。
晨昏鹿鹿不停。谁知此事到底无以可成者。
修之。悟之。
第四首 长乐老历相五代菱花镜破复重圆 自此门闾重改换女再求夫男再婚 更添福棱与儿孙灵签之曰：菱花镜破镜重圆。为破镜重圆之象。
凡事成就吉者也。不是上上者。
为中中之签。是先凶后吉之签。
交易持公平。求财亦在秋冬转旺。
如逢如此之中中运也。可积极为善。
积德。当有转吉之机。
第五首 燕昭王为郭隗筑黄金台一锄掘地要求泉 努力求之得最先无意俄然遇知己 相逢携手上青天灵签之曰：一锄掘地妥求泉水。此象则表徵君之运图。
是凡事谋略之后。劳心方有成就者也。
努力向前必有化凶为吉之时。自励奋斗。
偶然遇知己。彼时即是君尔。
得贵人之刻。在伊人扶持下。
必能上青天矣。第六首 兰相如完璧归赵投身岩下饲於菟 须是还他大丈夫舍己也应难再得 通行天下此人无灵签之曰：於岩下饲於菟者。
是凡事宜顺则吉之表徵也。得本签之君。
应知。为人宜守旧。
不可轻举妄动者也。不可贪求非份之外之财。
或舍近图远者。皆避免之。
予以君知者。使非常清身。
岂贫待他时至祥。第七首 廉将军思用赵人奔波役役重重险 带水拖泥又渡山更虑他方求别用 千山万水未能还灵签之曰：奔波役役重重险。
带水拖泥又渡山之运途也。凡事必须谨慎。
准备酌理。探取根源。
明其是非者。审一己之进退。
方向者。心存恶者得祸。
存直者即可为获福矣。祸福者皆由人作之。
退身可得进步难为。只宜守田切莫高扳。
第八首 范文公断羹昼粥岁寒松柏古栽培 雨雪风霜总不摧异日必当成大用 功名作个栋梁材灵签之曰：本签为松怕之岁寒者。任何之树木枯之后。
仍挺具秀者。各面均呈祥。
当异口成大材老焉。是大器晚成型。
惟不可因此满足。必须因此更加培植。
事事积德。方可有更好之明日。
要之。象徵平地风光风缘有定。
丰稔。田稻家获余庆。
第九首 赵韩王半部论语定天下劳君问我心中事 此意偏宜说向公一片灵台明以镜 恰如明月正当空灵签之曰：本签者皎月当空之相也。凡事正直则吉之签。
虽是前运不佳。前事去之后。
渐见顺利者。君尔幸获此签之示者。
平素之存心种德之所由成。后得如此之佳境。
亦即是心中正直。理顺法宽天无私意莫空虚。
第十首 秦昭王连城求赵璧椟蔽无价宝和珍 只管他乡外处寻好似将灯来觅火 不如安静莫劳心灵签之曰：本签者将灯不见火之相。凡事自就之表徵者。
逢此下下之时。宜顶天拜地。
始可得无灾。是谋望之不成。
修吾身后。积德。
布施。后必有回天之机。
亦即是机缘若遇何事不成春无限前似真此者也。第十一首 刘先主入赘东吴欲求好事喜非常 争奈姻婚只暂忙毕竟到头成好事 贵人接引贵人乡灵签之曰：是因祸致福之签。
凡事则吉者也。日欲求好事喜非常。
暂时安当守份之时。虽是不合之时。
亦可有成之时。贵人自有贵人引导之者。
因此。君尔之前途是极光明者。
有事盼望到底如斯若问此事贵人提携耶。第十二首 包胥九顿泣秦庭时临否极泰当来 抖擞从君出暗埃若遇卯寅佳信至 管教立志事和谐灵签之曰：时临否极泰当来。
多年来之恶运。霉道已去。
吉星高照之时。事事顺利。
一路顺风。毫无阻碍者。
将身上抖之擞之。身上之暗埃尽去。
尤在卯寅佳信至时。要之。
麻换得丝是笑。虽哭要见分明足见为福。
第十三首 信陵君存赵辞封自小生身富贵家 眼前万事总奢华要君赐受金鱼袋 四海传名足可夸灵签之曰：君尔也。自小生身富贵之家。
於是君汝之生活也。总是奢华之世界者。
谋望皆成。惟有贵人之扶持者。
必能称意。且不劳而成者。
易言之。囚徙得赦。
病遇华陀。龙门得过。
名显皇都之象。凡事变化则吉也。
第十四首 管仲三熏三沐见齐桓宛如仙鹤出樊笼 脱却羁縻处处通南北东西无障碍 任君直上九霄中灵签之曰：为白鹤冲天之象也。凡事先忧后吉之大吉签。
功名成就。生意鼎盛。
婚姻完满。财路亨通之时。
宜再多阅圣贤书。修吾身。
积吾德。必有喜讯连连之日来也。
要之。从心无虑远达亨衢道心自在任意所如者耶。
第十五首 商君不听赵良言触人口气最难吞 忽有灾危祸到门卵破巢空无宿处 深为稳便把心存灵签之曰：本签示之於**日。触人口气最难吞。
如交友中盛气凌人者。令人。
051→五一签→上签■中签→古人→孔明入川→子宫
诗曰
夏日炎天日最长 人人愁热闷非常
天地也解知人意 薰风拂拂自然凉
诗意→此卦人人愁热之象 凡事随心从意也
解曰 进退莫疑 自有佳期 营谋用麽 不须妄为
家宅→祈福
自身→谨防 ■凶中有吉
求财→秋吉
交易→平常
婚姻→合
六甲→生男
行人→动
田蚕→损
六畜→平
寻人→见
公讼→吉
移徙→旧
失物→北方
疾病→还愿
山坟→吉
故事
■孔明入川
刘备缺地盘 时益州的刘璋 被北方的张鲁攻打
想到刘备与他同姓同宗 就让刘备入益州同抗张鲁
孔明随刘备入益州 详察地势 西川一带
地形险要可攻可守 经孔明多方布置
西川就成了刘备发源地
zt【长阿含经】中有记载：佛陀说：『就像世间其它外道沙门、婆罗门，接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。
譬如替世间男女瞻卜看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博取名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。』其实佛陀反对占卜、算命、看相、观星的理由很简单，这些都是障碍我们解脱的方法，当然应该摒弃。
也因此，佛陀并没有告诉我们命运是否能算的准，风水是否能让我们身体健康，对于这些问题，佛陀没有兴趣来回答。但是在今天仍然很多三宝弟子对此乐此不疲，这也是佛法衰微的表现啊。
至于风水真的存在吗？当然可以肯定风水确实存在，因为风水指的就是我们生活的环境，好的环境肯定对人的生活是有益的。我们看看风水还希望因此得到大富大贵，家宅安宁这些愿望，但是仅仅靠环境来得到这些是不现实的，因为通过风水得到的安康不过是消耗自己的福报而已，如果不创造福德，只享受福报，等到福报耗尽的时候，便是灾难降临之时了。
人心的善恶一直还在影响着世界的大风水环境，当人类为了满足自己的贪欲，不断的向大自然索取资源以求得经济利益的时候，整个世界的环境已经遭到很严重的破坏，虽然现在有很多国家开始保护环境了，但是破坏容易恢复难，看看我们生存的地球已经千疮百孔的现状就可见风水的问题远远不如人心问题重要，人心问题解决了，风水自然就变好了。再谈命运，学佛的人都知道，控制每个人的命运是业力，造作业力的主体就是我们的心，由于业力的牵引，我们陷入六道生死轮回。
凡夫因为不知道命运是自己心的造作形成的，便会相信冥冥中有神在掌管我们的命运，于是便会开始迷信神的力量，这也许就是原始社会膜拜神灵的原因吧，这种风俗直到今天仍然影响很深，可见无明的愚痴力量是多么强大。没有经过修行的凡夫，他的命运通过一定的方法确实可以预知一部分，有宿命通的人和有道行的术士就可以知道前世和未来世的情况，这就好像是一个人知道如何去偷看未正式发行的电影，他看完之后再转述出来。
命运是业力的集中体现，前世造的业，在这一世成熟，通过占卜、看相有看出的可能，但是只能算出来一部分，因为人是在不停的造业，这就会造成命运也在不停的发展变化，除非你前世造的业太大，需要这一世都在受此一报，那么你这一世的命就都能算出来。在了凡四训中就记载了袁了凡如何从一个屈从于命运的凡夫转变成一个掌握命运、改变命运的修行人，这本书是非常好的立命之书。
如果你想得到最好的风水和最好的命运，那么没有必要求助于他人和外境，你自己就可以做到，只要能诸恶莫作，众善奉行，净化自己的心灵，最好的风水、最好的命运一定会伴你左右的。