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算的准才是硬道理！善恶必报为网友提供最正宗的《中国传统批八字》。
尊重客观现实，一人一种命运。 男命： 公元1984年7月17日8时40分出生 一九八四年 六月 十九日 辰时 八字： 食 印 日 食 甲 辛 壬 甲 子 未 子 辰 癸 乙己丁 癸 癸戊乙 劫 伤官才 劫 劫杀伤 四支旺衰： 帝 养 帝 墓 当月节气：小暑（7日6:29）；中气：大暑（22日23:58） 命主从7岁1月8天开始行大运，于每一交运年的七月二十七日交运。
大运： 比 劫 食 伤 财 才 杀 官 壬 癸 甲 乙 丙 丁 戊 己 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 壬庚戊 辛 丁戊辛 甲壬 癸 辛己癸 丙甲戊 乙 7 17 27 37 47 57 67 77 1991 2001 2011 2021 2031 2041 2051 2061 运支旺衰：长 沐 冠 临 帝 衰 病 死 年柱： 天德 月德 太极 将星 羊刃 月柱： 天乙 国印 元辰 日柱： 四废 太极 将星 羊刃 时柱： 天德 月德 华盖 壬申：太极 癸酉：咸池 披麻 甲戌：天德 月德 国印 空亡 吊客 乙亥：禄 空亡 丙子：太极 将星 羊刃 丁丑：天乙 金舆 戊寅：文昌 驿马 空亡 丧门 己卯：天乙 红鸾 空亡 八字五行个数（本气） ：1个金，2个木，3个水，0个火，2个土 八字五行个数（含余气）：1个金，4个木，4个水，1个火，2个土 八字五行得分： 水：31 金：4 同类得分：35 木：16 火：4 土：19 异类得分：39 相差：-4 综合旺衰得分：-7 八字偏弱 比劫：31 印绶：4 官杀：19 才财：4 食伤：16 五行平均分数是：14.8，大于平均数的五行为偏旺，小于平均数的五行为偏弱，请操作人员注意。 命局分析： 本命属鼠，海中金命。
壬日干生未月，处养地，不得令，正官临旺地，为正官格。天干食神透出，不得令，地支无强根而无力。
天干正印透出，不得令，且地支无强根，正印无力。地支有七杀，天干不透，得令而旺。
地支子水劫财，天干不透，未月有力。 未月壬水，取木为用神，火为喜神。
《穷通宝鉴》调侯用神参考： 壬水生于未月（辛甲 ）：以辛发水源，甲木疏土。 辛甲两透时，为富贵双全之命，可得高官之位。
辛壬透出，且地支中无刑冲，为“九夏雨露之格”，为自然富裕之命。 袁天罡称骨算命： 此命局为四两二钱： 自力更生，老运名利双收之命 得宽怀处且宽怀，何用双眉皱不开，若使中年命运济，那时名利一齐来。
注解：此命为人操劳，自成自立，与人出力事不成，离祖之命，成家三番四次，用尽心机不得开怀，若要安乐享福，要到三十六到四十六时不谋自待，福不求自至，有贵人助力，家庭安然，妻宫若要无刑，猴、猪、羊、蛇不可配，龙、虎、马、牛方得安，兄弟六亲如冰碳，在家不得安然，初限驳杂多端，不能聚钱，常有忧愁，寿元七十八岁，死于三月中。 命宫趋向（午宫）： 天福星，荣华吉命。
午宫，太阳之垣，生于此宫，其为人也，士农工商，无不咸宜。最利攻读政治，功业自然显著，倘格局不利，可能发生心脏病。
午宫之人，天生具有高贵的，有野心和热望的特质。并且有坚强的意志，而且经常不顾险阻，有打通一切阻碍的勇气，但有时傲气很盛，而为企图速化，出人头地，则又不愿小屈以求大伸。
平时待人和蔼可亲，也无非笼络手段，取悦他人，便利其本身之发展。假使戒除骄态，自有成功之一日。
如逢岁运不佳，生理方面，可能影响腰部，发生脊骨疼痛，风湿，黄疸等症。 一、性格简评与心理趋向： （事常知足心常乐，人到无求品自高） 满意率： % 1、命带将星，有组织领导才干，有慑众之威，命局中和者有掌权之机。
但将星如果为忌神，有时会有意外之灾，其灾的性质多是无法预知的。流年大运逢将星，须防事业失败、疾病、伤感、麻烦之事。
（江湖神杀派别观点，书房派学者稍微不同） 2、将星在子，到出生地的北方去，恐有失败及伤感之事。（江湖神杀派别观点，书房派学者稍微不同） 3、命带天月二德，其人平易近人，为人至诚至厚，做事公道，一生少病，对法律法规有一定的认识和警醒，大多数时逢凶化吉。
（重点） 4、命带太极，当力勤奋，满招损、谦受益，于事业有收获、学术方面有杰出之成就，且能独树一帜，受人景仰。个别命局有多变性收入！但是不容易储蓄。
5、华盖的“孤”，多是指心灵上的孤独，自鸣清高，不同流合污，喜欢一个人看书学习。命中有华盖的人好学是其特点，但若华盖占了两个以上，或者八字配合不吉，而带华盖，恐怕就有点六亲上的孤了。
另外华盖还表示人有点老实厚道，有善良有本性。 6、命带羊刃，且为忌神，性格大多性急刚暴，外貌温和，内情执拗，对别人采取不信任的态度，主观意识强，不轻易采纳别人意见，思想容易走极端。
其人崇尚英雄、义气，因此也会容易亲近坏人。（容易被意识不良的人因个人目的或者小集团利益而软化利用，放弃原则，甚至于会生出麻烦来，一般时候自己不一定感觉得出来！）（重点） 7、劫财羊刃，外貌温和而喜笑言开，实则个性强，以自我为中心，不愿服管，组织纪律性稍微有点差。
8、食神为喜用，为人聪明，温厚恭良，流露出精英秀气，秉性温和，不善与人争执，有长者风度，有文人学士的气质，乐天知命，重视精神与物质的协调，具有感性，对文学、艺术、宗教等有爱好的趋势。（重点） 9、天干有壬或癸，同时地支有未或戌，好饮酒（要防止因。
您好！
《达摩一掌经》自然也是有它的独到之处的。
所有预测方法都要看预测师的水平，水平高准确率自然高，水平低准确率自然低。
《达摩一掌经》又有人称为《一掌经》（或达摩一掌金），是唐·一行禅师所作。一掌经虽为定欲出家之人的善恶智慧，但是后来经历代传人的不断总结和发展，才形成了今天有规模，由于一直在民间秘传，有些东西发展不是很快，但是生命力却一直很旺盛，在国内和港台的很多地方都有人运用，但是都秘不示人，别人也不知道是如何在瞬间得出结果的，所以一直充满着神秘的色彩。
希望对你有所帮助！望采纳！
一：命限二宫，仍沿用前述（流
星盘）之定命，限之宫。
二：以时辰为主，（地支）论星
命。
三：十二星论运限。
四：生月论人命之基本福业。
五：生日推算人之六亲。（不用
干支或用干支均有各别之论法。0
六：时辰专断父母兄弟，以一生
凶灾重点之年，以及大难之年。
七：时支论夫妻合婚之吉凶。
八：年，时合论得病之在凶预
兆。
九：月、时合论小儿关杀，但不
立出（关杀）之名称。
十：以（生、旺、库）之地支论
六亲。
梁湘润按：（一掌金光明论
法），一称之为（达摩一掌金）（一
掌经）。此法流传于民间，在明清二
代之时，甚为普遍。此法之版本，亦
有多种，今所选用者是（光绪甲午年
鼓山刻版之版本。）
本乞丐以为此一掌经多为民间所
用，民间所用的多用地支神杀论命所
法。所以甚喜此一掌经算法。
如这生月论吉凶：
例：正月：利官近贵，大事小
成，仔细小心之命，妻儿和，无克
破。
1，还有生日论吉凶。
2，论十二时辰合论。
3，十二时初中未生克冲破。
4，年日时合论大病凶兆。
5，小儿杀。（一掌金）不取出
小儿（关杀）之名称，简称之为（小
儿杀。）
6，生、旺、库论六亲。
例如：子午酉卯四格高，为人聪
俊逞英豪。。。。。。。。
7，还有夫妻相犯论。
还有达摩一掌经的要诀。
年上起月，月上起日，日上起
时，时上起刻。。。
最后还有老乞丐说的一些黑水兄
一掌经六道论中的一点错漏之处，可
能是排错了。
就是黑水的一掌经六道中以寅申
为修罗道。但我经很多版本的一掌经
书中发现。寅申为人道。本人也认为
子为天之始。为佛道。丑为地之始。
阴之物二阳起，为鬼道。寅时为三阳
之泰，所以应为人道。还有一掌经的
圆图示，好像黑水兄没有发表出来，
这图是特别重要的。
在学术数中本人认为，学之道，
应以大胆去想，也要严格地去求证每
一地方。半分马虎不得，也不要人云
而云，跟着古书流传下来的东西，茫
茫然地依附跟着学，不求证下这学术
东西是否有错处或是假的。就算学了
真的，也不知变通。如果大家看过我
前几星期在且听风吟那发了一个数学
题的贴子1、2,3,4,5。用这加减
乘除，数字和这加减乘除都不能重
复。这题说明了一个理，就是要变
通。不能执著于那平常的算法。如是
执著平常的算法，一定算不出来。如
是有变通的，必能走出这迷惑之城。
而算出来。术数之学也是一样。
在一掌经中本人也发现，一掌经
的十二星在附在八字中也可行。套上
大运和流年也有应验的奇妙。如这一
掌经我认为以时辰为重要，因为宿命
之最。年上起月，月上起日，日上起
时，时上起刻。。。。。。还有命限
特重要。所以本人也认为八字中时辰
最为重要。为什么呢，因为在民间
中，很多是文肓的算命师，但他们只
要是把握准了时辰这宿命的时间，必
是又准又快得出奇。有些饱读术数之
书之人，但却说不出这么神奇准又快
的算法。可惜只是难以在网上言说，
有学一掌经，八字兴趣的朋友，到时
大家可以一聊而把酒兴论这一掌经，
八字时辰的妙处。这一掌经中不但可
以用在紫微中，八字或是六爻或是风
水，还有心易最是神妙了。 。
恩，如果你非得迷信那算命先生的话的话，那么这个护身符是有作用的。护身符，就是说谁带在身边就为谁护身，相当于贴身侍卫。
如果那算命先生不是胡说八道的话，我敢肯定他绝不是一个真正懂得八卦，懂得命理，懂得周易，懂得奇门遁甲的人。本人曾经研究过周易，也就是易经，也懂一点命理，甚至是被称为帝王之学的奇门遁甲。一般来说预测未来吉凶是可以的，但那些说谁谁谁在哪一天会出现什么什么情况并且运用他所提供的方法可以消灾减祸的都是假的，这都是骗人钱财的伎俩。
祝你好运，希望不要去担心什么，不会有什么事的。倒是如果你相信了他的话，会给你的心理带来一定的影响，你会有所担心，有所恐惧，倒时候说不定因为遇到什么事就心理消极起来那就说不定会出现什么情况。 心态要好，建议你不要去相信那些什么江湖术士的话。
答：星君——四灵二十八宿 四灵二十八宿的由来：四灵，又称四相或四象，指的是天上四方星宿所组成的图象，即东方的青龙，西方的白虎，南方的朱雀和北方的玄武。
《三辅黄图》称，「苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方」。二十八宿，是中国古代天文学家在观测天象时，对日月运行经过的区域的恒星划分、选定并标志的二十八个星群座。
纬书《尚书考灵曜》称，「东方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龙，曰左青龙。南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，其形如鹑鸟，曰前朱雀。
西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，其形如虎，曰右白虎。北方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，其形如龟蛇，曰后玄武」。
二十八宿星官，各有名姓、服色和职掌。如角星神，姓宾，名远生，衣绿玄单衣。
亢星神，姓扶，名司马，马头赤身，衣赤缇单衣，带剑，等等。 道门护卫：四灵二十八宿在道教神系中，一直作为护卫神灵。
东晋葛洪《抱朴子内篇》的《杂应》中称太上老君的护卫神，「左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武」。 《道藏》有《北斗七元紫庭延生秘诀》，内称道士行法时，「左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名执明，建节持幢，负背钟鼓，在吾前后左右」。
四灵当系道士行法护卫神灵。其中玄武星神自明代以后，倍受尊崇而另称玄天上帝、或真武大帝。
奉祀：道教宫观常有在山门灵官殿两侧奉祀四灵的，四灵金身戎装，天将装束，当是以四灵为道门护卫神灵之意。 道教徒进庙烧香，大多从山门开始，即从奉祀王灵官和四灵开始。
道教的大型斋醮礼仪中，也多设有四灵二十八宿的神位，并在科仪中经常有召请四灵护法的细节。 为什么白虎星是灾星？下面有则故事/ 第一章元辰夜观斗星移九章惊破天庭盒 晴夜，苍穹浩瀚，物转星移。
风在夜空中咝咝响着，春天已经来到了。夜色中，千云山层峦起伏，苍莽无尽，平添了几份诡秘。
仰望千云山正崖，黛色封顶，四处峭壁，唯有青石台阶盘旋及至山顶。粗看那叠叠石阶并无二致，细看才知是整块山岩凿就而成，一级级粗糙而浑厚，雕工妙而有力。
顺石阶至山顶，山风疾劲，烟雾随风薄浮飘逸，宛似天门。 迎面是一块巨石，上刻“摩尼光佛，无上至尊，大力智慧，清静光明”十数大字，这便是聚云寺面门。
十六个字字体巨大，虽常年风吹雨淋，已经褪去颜色，但细细端详，仍觉笔力苍劲，非俗人所题。巨石旁，数株千年古树独木成林，于寺前自成奇景，这些古树全都牢牢地盘亘在山石之中，于乱石嶙峋之空隙间盘根错节，倒也趣妙横生。
绕过巨石，便是正门，但见门楣雄伟，于夜色中隐约可辨，盖古刹在焉，悉收眼底。那漠然的意态、神圣不可及的意象，令人不由静穆万分。
进门槛，入正殿，殿内两侧有天王坐像各一尊，怒目挺腰，神态威武。殿内正面乃是佛坛，佛坛正上便是五尊为大。
哪五尊？乃是：释迦牟尼佛、西方阿弥陀佛，东方阿众佛、南方宝生佛、北方成就佛。 五方圣佛神态慈祥，衣褶清晰，雕塑精美。
穿过正殿，后面是千云戒坛，乃是佛徒受戒的地方。坛分五层，最高层以有木雕卢舍那佛像，其他还有阿弥陀佛、释迦牟尼佛、千手千眼观音等，刻工均甚精美。
下座环立戒神牌位六十四座。戒坛顶上的藻井结构复杂，有如蛛网。
斗拱附饰衣结飘带的飞天伎乐，风格独具，过戒坛便是藏经阁，是以千云寺后殿。阁分两层，上层藏有佛经近万卷，已成稀世之珍品。
于藏经阁一层窗前，一人右手捻须，凝天长望，连连叹息，神情甚是莫测。他僧服方巾，手执罗盘，对照窗旁小几之上的观星舆图，嘴中念念有声，似是个通晓天象的文士。
此人便是千云寺长老元辰，他本来不怎么老，正值壮年，可谓风华正茂，但眉宇间那些忧愁与惊恐溢于言表，似是一夜之间便鬓染微霜，额前纹聚了。 “不可思议！太不可思议了！四星之其一宿已黯淡数载，朱雀白虎玄武青龙止有三宿昌旺，大凶之兆！天行若再按这般演化下去，后果不堪设想。
俗云：‘否极泰来，物极必反。’如今这二十八星宿失衡，实在是糟，这……这该如何是好？”元辰长老一边沉吟暗思，一边敲着额头，忧虑至极，空自烦恼，没半点计较处。
“伯父，您要是这么苦恼，何不用地藏占察法，看看变故如何？”叫伯父的是一青衣小童，乃元辰的朋友盛千秋之女，盛月梦，常跟元辰长老习佛练武，她见元辰长老苦恼如此，恭敬问道。 “嗯，好主意。
月梦，伯父亲这就用那地藏占察法。”元辰抚摸月梦的脑袋，自袖中取出念珠，合眼占卜。
“奇怪！万象生灭，皆起于因果、因缘，何无法测之？”占卜的结果明确无误地告诉元辰长老，世间将有一场大变降临，但出于何因何缘却无从得知。元辰长老侧着脑袋而思不得其解，浑不知后头有人来到。
那人轻拍一下他的肩膀，吓了他一跳。 “元辰长老，您在想什么？”来人便是元辰的好友，千秋寺俗家弟子盛千秋。
“哦，千秋，我方才观测星像，四星宿失衡数载，今似有变故。”元辰若有所思。
“如何变故？”盛千秋不安地问道。 “变故无法测得，但事情确有转机……只是不知转机从何而来……”元辰一脸迷茫，随后似又。