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1.流水鸳鸯格 一双鸿雁两东西，雨打鸳鸯各自飞，每怪洞深云出晚，应嫌海阔浪来迟。
才逢鬼宿双断绳，落到龙门一跳追，叶谢花残根本在，更深秋月始扬辉。 寿本松柏齐，天龄不待时。
鳌鱼游浅水，平步上云梯。 2.基业 绿杨冉冉绕重城，飞絮飘摇逐燕轻，纵有狂风吹不散，营家虽破破还成。
3.兄弟 风吹四雁高飞远，回首沙汀一只孤，来看江山千万里，归还依旧下平芜。 4.行藏 寅尾卯头君复发，牛羊运至问隹名，虽然涉险桑榆下，引领群仙入化城。
5.婚姻 经雨鸳鸯慵困倦，也应春意不栖和，莲池草绿容鸥鹭，惊起鸟飞白项多。 6.子息 天桃花发何多艳，马首方知两果成，凤过龙楼知有分，腰金衣紫上官京。
7.收成 天龄永命齐松柏，四季苍苍风月闲，人道鳌鱼今透海，南柯一梦再惊还。
可能说您在龙年的运势吧？如果不是，那您大约是76年生人，属相龙（我也是龙，戊辰年的，呵呵）我不相信这些，但是还是帮您解释吧！
您是巨龙泛沼，大龙在水池里翻腾，虽然有才，但是目前居于人下，并没有飞黄腾达。
判断
您的品性清高，性格耿直，慈悲，不会固执地追求名利，也不会在人前装腔作势，拍马溜须。您性格比较孤高，为人有些凉薄。
革故鼎新
这首诗意思不多，大都是没意义的话，主要意思是说，您的前途是光明的，但是劝告您改变您的性格，不要什么都不在乎，只要您事事都留心，能够变通，经过挫折后，成功终究是您的。
基业
您的性格清高，适合文字方面的职业，或者说案头工作，不适合交往和公关方面的工作。您才气过人，能够成功。
兄弟
您兄弟不多，就像梅花一样没有多少花瓣，或者说兄弟对您的事业没有什么帮助，得靠自己奋斗
行藏
劝您低调行事，富贵不要骄奢，修身养性，可以长寿
婚姻
您的婚姻或许会有波折，或者妻子跟过去情人有牵连，或者夫妻分离（这个多假！）
子息
早年儿女少（可能没有），但是想了很多办法，或者离婚又娶，老年儿孙满堂
收成
您在龙年和狗年运势不佳，这是命定的，劝您还是淡然处之，方能安乐
要说明的事，这一类的算命书。大都是牵强附会，说得模糊不清（好多句子都是有多种解释），任何人读了都像说的自己，您还是别太相信，命运在天，还得自己去奋斗啊
鬼谷子两头钳，又称“鬼谷子命理前定数”或“鬼谷子分定经”，是由中国战国时期著名道家人物鬼谷子先生发明的中国古代算命术之一。
在民间，人们常常认为鬼谷子仙师是算命先生的祖师。《永乐大典》命书类第一部书，就是《鬼谷子分定经》。
这个数术著作，把六十甲子与六十四卦相配，以年时为主遂成一卦，一卦中又分三种星宿照临之端定成命格。 《鬼谷子分定经》又称作鬼谷子两头钳，在每一命格中，会有一段诗词论述此命格之一生经历，再加上一段简单的描述，分别对基业、兄弟、行藏、婚姻、子息、收成做出了诗词形式的介绍，寓意深刻。
扩展资料： 影响 鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。
《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。
纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。
其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。
当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土崩瓦解，为秦国立下不朽功劳。
所谓“智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。”潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在。
《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，两者可说是相辅相成。 鬼谷子为纵横家之鼻祖，道家之代表。
鬼谷子核心思想：潜谋于无形，常胜于不争不费。 参考资料来源：百度百科—鬼谷子。
因为不确定提问者是要询问鬼谷子算命有哪几种，或者对於鬼谷子本人秤骨方面有兴趣，或对於鬼谷子算八字年干和时干卦象感兴趣，除鬼谷子神奇相法全书卷以外的内容，以下简单做一些叙述： 鬼谷子画像。
（一）鬼谷子算命内容：鬼谷子姓王名诩，道号鬼谷。算命方法繁复，鬼谷子是阴阳家也是纵横家，战国时期人物，是首位中国军校创始人，专门培养能够为国家做事的人才，相传他懂得非常多的相命之术，可以根据不同的命格收学生，所以有名的战国时期纵横家如苏秦、张仪之类，或如兵家孙膑、庞涓等人，也都是鬼谷子的学生而大大扬名於天下。
苏秦、张仪是战国时候的最为耀眼的两颗政治明星，同时又是最为出色的两大外交家。苏秦配六国之相印到处游说，联合六国共抗强秦。
一人同时任六个国家的宰相，在世界史上也再无第二人。张仪凭藉著高超的智谋和辩术而成为秦国宰相，瓦解了苏秦生前所创的六国合纵，使秦国最终统一了天下。
苏秦主张的是合纵策略，而张仪却主张的是连横策略，可以说两个人的策略是背道而驰的（可见鬼谷先生教育观之先进，因材施教，主张学生个性化发展），但都一前一后达到了各自的目的，功成名就，将战国后期各诸侯及天下形势掌握於股掌之中。太史公司马迁曾经高度评价他们二人：「此两人真倾危之士！」所以能看穿学生在乱世中的能耐，需要很厉害的相命之术和培养法门。
（二）鬼谷子秤骨算命之术：根据每个人出生的年月日时算出几两几钱，通常重量愈轻的人愈苦命，重量愈重的人愈好命，但也不一定，要看实际重量来决定。 （三）鬼谷子所著的《鬼谷子算命术》，又名《两头钳》，相传由鬼谷子所著，由问命者提供出生年月日时等资料， 进而推算命运吉凶，内容包含了：基业、兄弟、行藏、婚姻、子息、归隐等解说，可参照如下的图片内容。
举例：1981 年 4 月 22 日 5 时生，八字排出来是上面这样（辛酉鸡年，壬辰月，庚午日，己卯时），要去找万年历寻找年份是哪个天干地支，例如今年2015年是乙未年，十二生肖对应十二地支是未土（羊）。 十天干：甲乙丙丁。
。壬癸等10个； 十二地支：子丑寅卯。
。戌亥等12个；对应子（鼠）丑（牛）。
。戌（狗）亥（猪）等十二生肖。
上述十天干和十二地支构成了每个人的年月日时八字，鬼谷子算命则是只看年干和时干对应的卦象，搭配出来各式各样的命格，所以只要知道一个人的出生年月日时就能排出八字，接著就能据此排出鬼谷子主要的命格卦象了！。
《鬼谷子》捭阖第一 奥若稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物；知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。
故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。 变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。
是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。 夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义；有差。
乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。 审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。
微排其言而捭反之，以求其实，贵得其指。阖而捭之，以求其利。
或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也。
阖而闭之者，异其诚也。可与不可，审明其计谋，以原其同异。
离合有守，先从其志。即欲捭之，贵周；即欲阖之，贵密。
周密之贵微，而与道相追。 捭之者，料其情也。
阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
故捭者，或捭而出之，而捭而内之。阖者，或阖而取之，或阖而去之。
捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物；纵横反出，反复反忤，必由此矣。
捭阖者，道之大化，说之变也。必豫审其变化。
吉凶大命□焉。口者，心之门户也。
心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。
故关之矣捭阖，制之以出入。 捭之者，开也，言也，阳也。
阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。
故言「长生」、「安乐」、「富贵」、「尊荣」、「显名」、「爱好」、「财利」、「得意」、「喜欲」，为『阳』，曰『始』。 故言「死亡」、「忧患」、「贫贱」、「苦辱」、「弃损」、「亡利」、「失意」、「有害」、「刑戮」、「诛罚」，为『阴』，曰『终』。
诸言法阳之类者，皆曰『始』；言善以始其事。诸言法阴之类者，皆曰『终』；言恶以终其谋。
捭阖之道，以阴阳试之。故与阳言者，依崇高。
与阴言者，依卑小。以下求小，以高求大。
由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。
为小无内，为大无外；益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。 阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴隐而入；阳远终阴，阴极反阳。
以阳动者，德相生也。以阴静者，形相成也。
以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。阴阳相求，由捭阖也。
此天地阴阳之道，而说人之法也。为万事之先，是谓圆方之门户。
【注释】 捭：〔音bai3〕分。 阖：〔音he2〕关。
稽：〔音ji1〕考。 朕：〔音zhen4〕迹象。
牧：处理。 内：接纳；忤：逆。
译 文 纵观古今历史，可知圣人生活在世界上，就是要成为众人的先导。通过观察阴阳两类现象的变化来对事物作出判断，并进一步了解事物生存和死亡的途径。
计算和预测事物的发生过程，通晓人们思想变化的关键，揭示事物变化的征作兆，从而把握事物发展变化的关键。所以，圣人在世界上的作用始终是一样的。
事物的变化是无穷无尽的，然而都各有自己的归宿；或者属阴，或者归阳；或者柔弱，或者刚强；或者开放，或者封闭；或者松驰，或者紧张。 所以，圣人要始终把握事物发展变化的关键，度量对方的智谋，测量对方的能力，再比较技巧方面的长处和短处。
至于贤良和不肖，智慧和愚蠢，通用性和怯懦，都是有区别的。所有这些，可以开放，也可以封闭；可能进升，也可以辞退；可以轻视，也可以敬重，要靠无为来掌握这些。
考察他们的有无与虚实，通过对他们嗜好和欲望的分析来揭示他们的志向和意愿。适当贬抑对方所说的话，当他们开放以后再反复考察，以便探察实情，切实把握对方言行的宗旨，让对方先封闭而后开放，以便抓住有利时机。
或者开放，使之显现；或者封闭，使之隐藏。开放使其显现，是困为情趣相同；封闭使之隐藏，是因为诚意不一样。
要区分什么可行、什么不可行，就要把那些计谋研究明白，计谋有与自己不相同的和相同的，必须有主见，并区别对待，也要注意跟踪对方的思想活动。 如果要开放，最重要的是考虑周详；如果要封闭，最重要的是严守机密。
由此可见周全与保密的重要，应当谨慎地遵循这些规律。 让对方开放，是为了侦察他的真情；让对方封闭，是为了坚定他的诚心。
所有这些都是为了使对方的实力和计谋全部暴露出来，以便探测出对方的程度和数量。圣人会因此而心思索，假如不能探测出对方的程度和数量，圣人会为此而自谓封闭，或者是通过封闭来自我约束；或者是通过封闭使别人被迫离开。
开放和封闭是世界上各种事物发展变化的规律。开放和封闭都是为了使事物内部对立的各方面发生变化，通过一年四季的开始和结束使万物发展变化。
不论是纵横，还是离开、归复、反抗，都必须通过开放或封闭来实现。开放和封闭是万物运行规律的一种体现，是游说活动的一种形态。
人们必须首先慎重地考察这种变化，事物的吉凶，人们的命运都系于此。 口是心灵的门面和窗户，心灵是精神的主宰。
意志、情欲、思想和智谋都要由这个门窗出入。因此，用开放和封闭来的把守这个关口，以控制出入。
所谓“捭之”，就是开。