65年属蛇死于哪一年，1965年蛇55岁大劫已到

65年属蛇死于哪一年

苏格拉底于公元前469年出生于雅典一个普通公民的家庭，是雕刻匠，母亲是助产妇。他最初继承父业，从事雕刻石像工作，后来研究宇宙的宏观世界和人的微观世界，开辟了哲学领域，使哲学“从天上回到了人间”，在哲学史上具有伟大意义，被后人广泛认为是哲学的奠基者。

苏格拉底其貌不扬，扁平脸，狮子鼻，嘴唇肥厚；着装随便，衣服破旧，甚至可以用褴褛来形容；举止怪异，喜好赤脚行走，与人说话常偏低着头，像一头公牛。他倾心于哲学，不屑于挣钱，颇不受妻子桑蒂普待见，在家遭到唾骂是家常便饭，但丑夫悍妇却始终不离不弃，相伴到老。

苏格拉底通常只做两件事：沉思与辩论。他时常出现在大庭广众之中，随便遇到什么人，不管是将军，还是乞丐，都要与他们对话、辩论。他不时陷入深深的沉思之中，忘记时间，忘记尘世的一切。有一天清晨，他走到街上想起一个问题，便伫立在街头沉思默想，直到翌日天亮，他才向太阳做了祈祷挪步走开。这期间无数过往的行人投来惊奇的目光，天黑之后，有几个好奇者，索性搬来铺盖睡在露天，以便守候着他，看他究竟能 到何时。

苏格拉底以其哲学智慧赢得了大量粉丝，身边常着各色人等，他们 各阶层，包括一文不名的乞丐、一字不识的文盲，也包括、富家子弟以及后来被称为欧洲哲学三杰之一的柏拉图等人。

古希腊政体自由意识，为推动辩论术的发展起到重要作用。善于辩论成为当时的一种非常重要的技艺，于是出现了一种新兴职业，即传授年轻人辩论技巧的教师阶层，这就是“诡辩家”。他们不仅教授年轻人演说辩论的口才、仪表、举止、气质，以及演说辩论的形式、说理的、调动情绪的技巧等，也教授年轻人如何兜售神谕、利用占卜推销自己的主张，搞臭对手，取得权力。苏格拉底因为毫不留情地揭露错误的辩论术，以及自己的智语为当时主流的思想意识所不容，而遭到过激诡辩家的嫉恨。

在雅典恢复奴隶主制后，苏格拉底被控不本邦的并且青年的罪名，雅典陪审法庭通过公民投票的方式对他定罪量刑，之一次投票以280对220票判定他有罪，第二次投票以360票对140票判处他。当时在雅典，犯并非真的都会死，他们至少有三条生路：缴纳罚金赎罪、请求陪审团宽恕、自请流放。苏格拉底讲课拒收学费，他厌恶金钱，所以他没钱；苏格拉底拒绝以求宽恕，因为他“只服从真理和，决不为苟活而奴颜婢膝”；苏格拉底赞同“恶法亦法”，认为可以修律，却不能拒绝遵守，为了维护雅典的尊严，他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议，最后饮鸩而死。

其实，苏格拉底被控的两项罪名并不成立。对于不信城邦神的指控，苏格拉底做出了机智的申辩，让诬告人出尽洋相，而且他的学生色诺芬也指证，苏格拉底确实城邦的神，“他常常在家献祭，也常常在城邦的公共献祭，这是人们有目共睹的”。

对于害青年的指控，也是“欲加，何患无辞”。苏格拉底出生于伯利克利时代，亲眼见证了雅典盛世的辉煌。不幸的是，以为首的伯罗奔尼撒同盟于公元前431年挑起了对以雅典为首的提落同盟的战争。这场战争断断续续打了27年，最终以雅典失败而告终。战后，扶持了一个傀儡，指定三十人的会接管雅典。这三十人，横征暴敛，倒行逆施，大搞，被称为三十僭主。民众后来发动，了三十僭主的寡头。少数僭主被处死，其余的被流放，追随者被赦免。

三十僭主中有两个核心人物，一个是柏拉图的亲舅，一个是柏拉图的堂舅，他俩也曾是苏格拉底的学生。这种关系很容易使人产生联想，甚至造成错觉：苏格拉底是在培养者和坏人。僭主不得人心，也是人们迁怒于苏格拉底，故而指控他犯有双行。

对此，苏格拉底进行了申辩，认为指控他害青年存在着逻辑上的矛盾，利用两位僭主证明他败坏青年没有任何道理。其实，两位僭主心里并不喜欢苏格拉底，当初跟他学习，只是为了虚荣和出人头地。况且他们与苏格拉底交往时，“借助于苏格拉底的榜样，他们是能够控制住不道德倾向的”，离开苏格拉底之后，他们蜕化了，这难道是苏格拉底的过错吗？

苏格拉底为“精英”所不容并被的深层次原因，是源于苏格拉底作为一个思想家对现实的，尤其是触及了希腊的政体。

在古希腊，原始后期军事制的背景、的竞争、平民废除贵族特权的斗争、集团内部的博弈、商品经济的发展、海上贸易的扩大、吸引以增强社团或城邦实力的、城邦的共同利益诉求、古典文化的繁荣等，在一定程度上，促进了人的自由发展，并导致了的建立。

同样，希腊各邦外争内乱的终极原因，也是城邦作为一种形式已不能适应公民在精神、、经济方面的需要。在伯罗奔尼撒战争接近尾声之际，在雅典，上的制度就同知识上的开明自由发生了冲突。苏格拉底在答辩中控诉道：“一个真正要为道义斗争的人，如果他想哪怕多活几天，他也必须过隐逸的私人生活，切勿涉足。”苏格拉底被处死，表明雅典制度与知识上的开明自由的分歧已无法挽回。

苏格拉底对当时雅典的弊端洞若观火，他反对成为多数人的。在当时雅典，上的显赫，对于任何高级尤其是领袖人物而言都是非常危险的，甚至对一个议事会成员也是如此。几乎所有人都默认绝不会犯错误，做出的决策、制定的、采取的措施都是正确的，如果出现差错和失败，责任就只能落在执政者身上了。

雅典在阿吉努战役中，有13艘船沉没，12艘受损不能使用，而伯罗奔尼撒舰队则有75艘船沉没，溃败而逃。雅典虽然取得了胜利，但雅典战死和船只受暴风雨死亡的人数达到了5000人。这5000人绝大多数死于飓风造成的滔天恶浪，当时的气象预测和航海技术不发达，军事指挥官对此也无能为力。在海战中，遭受飓风而导致严重损失的并不鲜见。比如，公元前492年，正式向希腊宣战，舰队成功夺回了在希腊北部的权，征服了色雷斯、撒所思和马其顿，但在经过阿索斯海角时，遭到飓风，三百艘战舰沉入大海，损失极为惨重。再如，海军与希腊海军在拉米斯海湾的战斗，舰队刚要完成包围拉米斯海湾时，遇到了两次飓风，的飓风粉碎了600艘战舰。虽然舰队还是完成了对希腊舰队的合围，但一半的兵力已经不战而亡。

但是，阿吉努战役之后，雅典城邦议事会却以指挥失策和其他罪名为由，决定逮捕参加战役指挥的将军们，并交付大会审判。在人山人海的大会场开会，并被、偏激和假公济私的行为所蒙蔽和控制的雅典，把抛到了九霄云外，将军被投票表决集体处死，并且当场执行了。唯独担任陪审官的苏格拉底持反对意见。他提出，法庭的违反了审判程序，应该遵守司法惯例，单独审理和判决。不过，在群情激愤的情况下,苏格拉底的反对意见未能奏效。战争的和失败的可能性已经败坏了雅典公民的理性正直品质，并使他们的心变得冷酷无情了。后来他们又后悔所做的一切，制定了一些惩处那些欺骗他们的人。雅典由于这些优秀指挥官被处决，导致次年在与的决战中彻底失败，雅典被迫向投降。

苏格拉底反对缺少法治保障的决策，也主张任用贤能之士主政。苏格拉底最担心的的是，公民大会成为的暴力工具，它使的暴力思想通过公民大会成为现实，而自己又了责任，规避了风险。公元前429年，雅典属国米蒂利尼发动，了派，并宣布脱离雅典而独立。皮革商出身的主战派领袖克里昂的惩罚提议是，将米蒂利尼的成年男子全部处决，而令人意想不到的是，公民大会竟然通过了此项决议，并派帕克斯率去执行。虽然，主和派领袖再次召开会议，设法取消了这项残暴不仁的决策，避免了一场血腥的，但派去的还是将1000名叛乱者带回雅典，按照当时的，也是克里昂的意思，将他们全部。雅典对内实行和决策，但是对希腊和地中海上许多城邦，即使这些城邦是雅典的盟友，也必须服从雅典的专横，不能进行决策。也是这样。

亚里斯多德说：“在一切方面都是主人；所有行政都按大会的决议和法庭的判决行事，而在大会和法庭中是当家做主的。”但在这样一个直接由管理的中，有像伯里克利那样的品德才干、博学多能、深孚众望的者是极其重要的。伯里克利死后的大会，确因缺少伯里克利的权威性引导而常常做出错误的决定，派与寡头派更是在外争内乱中或失势或得势，循环杀戮。

苏格拉底反对非正义（程序正义和实体正义）的制。陶片（贝壳或树叶）放逐法，是比每年一度的卸任听审更为厉害的武器。雅典地狭人稀，只要掌握一定的军事力量就可能发动一次军事，而每次都会给雅典带来动荡或其他严重后果。执政者认为，更好把叛乱和扼杀在萌芽之中，于是赋予雅典城邦公民一项特殊的权力，允许不经过司法程序，即可将任何认为对本邦不利的人放逐十年，以防患于未然。该法规定雅典每年可放逐一名家，人选由公民大会以陶片（贝壳）作为选票投票决定，无需任何罪行、证据，只要该家得票超过6000，即被流放于国外10年，但不丧失其财产；十年之内，被放逐者若回国，则不受保护，将其杀害亦不必负咎。

雅典陪审法庭以辩论引导，以左右投票，以投票主宰审判，忽视投票者的素养，忽略调查取证，以多数人的主观意愿决定客观事实。在雅典，每个满30周岁的男性公民都可以在民选法庭供职，审判官每年都会从有意愿参与的公民中抽签选出陪审员。被告人是否会表演很重要，法庭上常常会出现这样的情景：被告人声泪俱下地讲述自己的处境，因为赢得了法官的同情，结果他被无罪释放，或者以罚款的方式代替。审判也是仓促的。法庭审理每个案件都只有一天时间，所以陪审团没有时间讨论，而是直接投票表决，一旦判处某人，往往审判当日就会执行（苏格拉底之死是个特例）。因为雅典人认为，把钱花在修建和管理犯人上实在不值得，故监禁是少见的刑罚。在雅典，公民审判员也是法官，全体审判官的决议是终局性的，也常常是毁灭性。法庭就是雅典的更高，一旦判决就不能再上诉。苏格拉底死于雅典制度，也能看出这种制度的粗劣。

苏格拉底是为真理献身的哲学烈士，反对过激和无序的，提倡法治和个体权利的保护，死于“越轨”的思想。苏格拉底离世后，雅典开始意识到自己的错误，转而去追究当初控诉苏格拉底的人的责任。一些人被流放，还有人被判处了。两千多年后，苏格拉底被公开。2012年5月在雅典举办了模拟审判，当时深受经济危机困扰的希腊为了重申的理念和价值，重新对苏格拉底进行了审判，并且最终宣告他：无罪。

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