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65年属蛇死于哪一年,1965年蛇55岁大劫已到

65年属蛇死于哪一年

苏格拉底于公元前469年出生于雅典一个普通公民的家庭,是雕刻匠,母亲是助产妇。他最初继承父业,从事雕刻石像工作,后来研究宇宙的宏观世界和人的微观世界,开辟了哲学领域,使哲学“从天上回到了人间”,在哲学史上具有伟大意义,被后人广泛认为是哲学的奠基者。

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苏格拉底其貌不扬,扁平脸,狮子鼻,嘴唇肥厚;着装随便,衣服破旧,甚至可以用褴褛来形容;举止怪异,喜好赤脚行走,与人说话常偏低着头,像一头公牛。他倾心于哲学,不屑于挣钱,颇不受妻子桑蒂普待见,在家遭到唾骂是家常便饭,但丑夫悍妇却始终不离不弃,相伴到老。

苏格拉底通常只做两件事:沉思与辩论。他时常出现在大庭广众之中,随便遇到什么人,不管是将军,还是乞丐,都要与他们对话、辩论。他不时陷入深深的沉思之中,忘记时间,忘记尘世的一切。有一天清晨,他走到街上想起一个问题,便伫立在街头沉思默想,直到翌日天亮,他才向太阳做了祈祷挪步走开。这期间无数过往的行人投来惊奇的目光,天黑之后,有几个好奇者,索性搬来铺盖睡在露天,以便守候着他,看他究竟能 到何时。

苏格拉底以其哲学智慧赢得了大量粉丝,身边常着各色人等,他们 各阶层,包括一文不名的乞丐、一字不识的文盲,也包括、富家子弟以及后来被称为欧洲哲学三杰之一的柏拉图等人。

古希腊政体自由意识,为推动辩论术的发展起到重要作用。善于辩论成为当时的一种非常重要的技艺,于是出现了一种新兴职业,即传授年轻人辩论技巧的教师阶层,这就是“诡辩家”。他们不仅教授年轻人演说辩论的口才、仪表、举止、气质,以及演说辩论的形式、说理的、调动情绪的技巧等,也教授年轻人如何兜售神谕、利用占卜推销自己的主张,搞臭对手,取得权力。苏格拉底因为毫不留情地揭露错误的辩论术,以及自己的智语为当时主流的思想意识所不容,而遭到过激诡辩家的嫉恨。

在雅典恢复奴隶主制后,苏格拉底被控不本邦的并且青年的罪名,雅典陪审法庭通过公民投票的方式对他定罪量刑,之一次投票以280对220票判定他有罪,第二次投票以360票对140票判处他。当时在雅典,犯并非真的都会死,他们至少有三条生路:缴纳罚金赎罪、请求陪审团宽恕、自请流放。苏格拉底讲课拒收学费,他厌恶金钱,所以他没钱;苏格拉底拒绝以求宽恕,因为他“只服从真理和,决不为苟活而奴颜婢膝”;苏格拉底赞同“恶法亦法”,认为可以修律,却不能拒绝遵守,为了维护雅典的尊严,他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议,最后饮鸩而死。

其实,苏格拉底被控的两项罪名并不成立。对于不信城邦神的指控,苏格拉底做出了机智的申辩,让诬告人出尽洋相,而且他的学生色诺芬也指证,苏格拉底确实城邦的神,“他常常在家献祭,也常常在城邦的公共献祭,这是人们有目共睹的”。

对于害青年的指控,也是“欲加,何患无辞”。苏格拉底出生于伯利克利时代,亲眼见证了雅典盛世的辉煌。不幸的是,以为首的伯罗奔尼撒同盟于公元前431年挑起了对以雅典为首的提落同盟的战争。这场战争断断续续打了27年,最终以雅典失败而告终。战后,扶持了一个傀儡,指定三十人的会接管雅典。这三十人,横征暴敛,倒行逆施,大搞,被称为三十僭主。民众后来发动,了三十僭主的寡头。少数僭主被处死,其余的被流放,追随者被赦免。

三十僭主中有两个核心人物,一个是柏拉图的亲舅,一个是柏拉图的堂舅,他俩也曾是苏格拉底的学生。这种关系很容易使人产生联想,甚至造成错觉:苏格拉底是在培养者和坏人。僭主不得人心,也是人们迁怒于苏格拉底,故而指控他犯有双行。

对此,苏格拉底进行了申辩,认为指控他害青年存在着逻辑上的矛盾,利用两位僭主证明他败坏青年没有任何道理。其实,两位僭主心里并不喜欢苏格拉底,当初跟他学习,只是为了虚荣和出人头地。况且他们与苏格拉底交往时,“借助于苏格拉底的榜样,他们是能够控制住不道德倾向的”,离开苏格拉底之后,他们蜕化了,这难道是苏格拉底的过错吗?

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苏格拉底为“精英”所不容并被的深层次原因,是源于苏格拉底作为一个思想家对现实的,尤其是触及了希腊的政体。

在古希腊,原始后期军事制的背景、的竞争、平民废除贵族特权的斗争、集团内部的博弈、商品经济的发展、海上贸易的扩大、吸引以增强社团或城邦实力的、城邦的共同利益诉求、古典文化的繁荣等,在一定程度上,促进了人的自由发展,并导致了的建立。

同样,希腊各邦外争内乱的终极原因,也是城邦作为一种形式已不能适应公民在精神、、经济方面的需要。在伯罗奔尼撒战争接近尾声之际,在雅典,上的制度就同知识上的开明自由发生了冲突。苏格拉底在答辩中控诉道:“一个真正要为道义斗争的人,如果他想哪怕多活几天,他也必须过隐逸的私人生活,切勿涉足。”苏格拉底被处死,表明雅典制度与知识上的开明自由的分歧已无法挽回。

苏格拉底对当时雅典的弊端洞若观火,他反对成为多数人的。在当时雅典,上的显赫,对于任何高级尤其是领袖人物而言都是非常危险的,甚至对一个议事会成员也是如此。几乎所有人都默认绝不会犯错误,做出的决策、制定的、采取的措施都是正确的,如果出现差错和失败,责任就只能落在执政者身上了。

雅典在阿吉努战役中,有13艘船沉没,12艘受损不能使用,而伯罗奔尼撒舰队则有75艘船沉没,溃败而逃。雅典虽然取得了胜利,但雅典战死和船只受暴风雨死亡的人数达到了5000人。这5000人绝大多数死于飓风造成的滔天恶浪,当时的气象预测和航海技术不发达,军事指挥官对此也无能为力。在海战中,遭受飓风而导致严重损失的并不鲜见。比如,公元前492年,正式向希腊宣战,舰队成功夺回了在希腊北部的权,征服了色雷斯、撒所思和马其顿,但在经过阿索斯海角时,遭到飓风,三百艘战舰沉入大海,损失极为惨重。再如,海军与希腊海军在拉米斯海湾的战斗,舰队刚要完成包围拉米斯海湾时,遇到了两次飓风,的飓风粉碎了600艘战舰。虽然舰队还是完成了对希腊舰队的合围,但一半的兵力已经不战而亡。

但是,阿吉努战役之后,雅典城邦议事会却以指挥失策和其他罪名为由,决定逮捕参加战役指挥的将军们,并交付大会审判。在人山人海的大会场开会,并被、偏激和假公济私的行为所蒙蔽和控制的雅典,把抛到了九霄云外,将军被投票表决集体处死,并且当场执行了。唯独担任陪审官的苏格拉底持反对意见。他提出,法庭的违反了审判程序,应该遵守司法惯例,单独审理和判决。不过,在群情激愤的情况下,苏格拉底的反对意见未能奏效。战争的和失败的可能性已经败坏了雅典公民的理性正直品质,并使他们的心变得冷酷无情了。后来他们又后悔所做的一切,制定了一些惩处那些欺骗他们的人。雅典由于这些优秀指挥官被处决,导致次年在与的决战中彻底失败,雅典被迫向投降。

苏格拉底反对缺少法治保障的决策,也主张任用贤能之士主政。苏格拉底最担心的的是,公民大会成为的暴力工具,它使的暴力思想通过公民大会成为现实,而自己又了责任,规避了风险。公元前429年,雅典属国米蒂利尼发动,了派,并宣布脱离雅典而独立。皮革商出身的主战派领袖克里昂的惩罚提议是,将米蒂利尼的成年男子全部处决,而令人意想不到的是,公民大会竟然通过了此项决议,并派帕克斯率去执行。虽然,主和派领袖再次召开会议,设法取消了这项残暴不仁的决策,避免了一场血腥的,但派去的还是将1000名叛乱者带回雅典,按照当时的,也是克里昂的意思,将他们全部。雅典对内实行和决策,但是对希腊和地中海上许多城邦,即使这些城邦是雅典的盟友,也必须服从雅典的专横,不能进行决策。也是这样。

亚里斯多德说:“在一切方面都是主人;所有行政都按大会的决议和法庭的判决行事,而在大会和法庭中是当家做主的。”但在这样一个直接由管理的中,有像伯里克利那样的品德才干、博学多能、深孚众望的者是极其重要的。伯里克利死后的大会,确因缺少伯里克利的权威性引导而常常做出错误的决定,派与寡头派更是在外争内乱中或失势或得势,循环杀戮。

苏格拉底反对非正义(程序正义和实体正义)的制。陶片(贝壳或树叶)放逐法,是比每年一度的卸任听审更为厉害的武器。雅典地狭人稀,只要掌握一定的军事力量就可能发动一次军事,而每次都会给雅典带来动荡或其他严重后果。执政者认为,更好把叛乱和扼杀在萌芽之中,于是赋予雅典城邦公民一项特殊的权力,允许不经过司法程序,即可将任何认为对本邦不利的人放逐十年,以防患于未然。该法规定雅典每年可放逐一名家,人选由公民大会以陶片(贝壳)作为选票投票决定,无需任何罪行、证据,只要该家得票超过6000,即被流放于国外10年,但不丧失其财产;十年之内,被放逐者若回国,则不受保护,将其杀害亦不必负咎。

雅典陪审法庭以辩论引导,以左右投票,以投票主宰审判,忽视投票者的素养,忽略调查取证,以多数人的主观意愿决定客观事实。在雅典,每个满30周岁的男性公民都可以在民选法庭供职,审判官每年都会从有意愿参与的公民中抽签选出陪审员。被告人是否会表演很重要,法庭上常常会出现这样的情景:被告人声泪俱下地讲述自己的处境,因为赢得了法官的同情,结果他被无罪释放,或者以罚款的方式代替。审判也是仓促的。法庭审理每个案件都只有一天时间,所以陪审团没有时间讨论,而是直接投票表决,一旦判处某人,往往审判当日就会执行(苏格拉底之死是个特例)。因为雅典人认为,把钱花在修建和管理犯人上实在不值得,故监禁是少见的刑罚。在雅典,公民审判员也是法官,全体审判官的决议是终局性的,也常常是毁灭性。法庭就是雅典的更高,一旦判决就不能再上诉。苏格拉底死于雅典制度,也能看出这种制度的粗劣。

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苏格拉底是为真理献身的哲学烈士,反对过激和无序的,提倡法治和个体权利的保护,死于“越轨”的思想。苏格拉底离世后,雅典开始意识到自己的错误,转而去追究当初控诉苏格拉底的人的责任。一些人被流放,还有人被判处了。两千多年后,苏格拉底被公开。2012年5月在雅典举办了模拟审判,当时深受经济危机困扰的希腊为了重申的理念和价值,重新对苏格拉底进行了审判,并且最终宣告他:无罪。

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