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信佛的人也会算命运

一、一个人如果信佛,那么这个人的命还能算得准吗

并不是这样的,有信仰的人与没有信仰的人都是有命数的。只不过有信仰的人因为积极改造自己的福报智慧,所以命数是拘束不住他的。没有信仰的人因为只知道随顺命理不知道积极改变所以就会按照算命人说的去走,而且走到应验处觉得算命的人说的真准。但是有信仰的人呢因为在积极营造自己的善功德,所以慢慢的会改变一些甚至更多的事情,所以觉得算命的不准。

学佛的人因为自己的善功德的缘故,这个命数当然是拘不住他,所以不准也是很正常的。

不过信佛不学佛等于没信佛一样。不是说你按照佛的教义去践行就是信佛,这不对。你对佛的根本要求都不想去做其他的还算什么践行呢?三皈依是佛弟子最起码的要求,也是修行佛法的最基础的东西。不是说你皈依三宝后就是出家人了。这个想法不正确,皈依三宝分为在家修行和出家人。而且在家修行人是可以结婚生子对于酒肉戒的要求也不是很严苛的。很多人就连三皈依是什么都不想搞清楚就人为的界定皈依后这也不能做那也碰不得。这都是不正确的。心里有佛不付诸行动等于画饼充饥一样的道理。就算按照佛教教义修学那也只是积累一些福报,没有功德可言。就好像在清华大学你也去听课,可是没有学籍,等到毕业了人家有毕业证可你没有。你的文凭不被社会所承认的道理是一样的。当然了,即便你不信佛,只要积极去改变命运也是可以的。只不过所做的一切善事不过是外道的善,就算是按照佛说的去做只要没皈依也是外道的善而已。只是种个远因不能得到解脱。

佛教不提倡算命。这一点在佛遗教经中就可以看得出。

二、为什么有些信佛的人要念经

末学认为您说的命运确实是掌握在自己的手里,念经改变命运主要是这样的。

末学记得古人讲过这样的话:回心向善,善虽未为,而善神护之。回心向恶,恶虽未为,而恶神随之。

而佛经里都将最圆融的智慧,如果您一心读诵,那里还有恶的念头?如能长时熏修,更能开智慧,而且您可以看到佛经里讲的佛菩萨是如何对待众生的,您的善念就会越来越多,这样您就离恶越来越远了,那样您的命运还能不转变?还有一个故事,好像是战国时期郭家大户灭亡了。 晋文公问当地的一个老者:郭氏何亡也?老者曰:“善善恶恶。”

晋文公不明白,老者解释说:善善而不能为,恶恶而不能去也。意思是知道善却不去做,知道恶却不去改。

末学希望您看看地藏菩萨本愿经,末学上传给您。另外学佛就是要不执著,要看破、放下,末学也读经但不是为了改变命运,所谓一门深入,长时熏修,读经也是要修戒、定、慧。

读经也是希望增加圣因,希望可以断烦恼、了生死、出轮回。不过您想到看佛经来改变命运,证明您还是有善根的。

祝您好运! 南无观世音菩萨。

三、信佛的人能算命吗

阿弥陀佛没有学佛的人,难免会跑外道或者算命占卜等等很多善根深厚的人,常常是因为一些外道因缘而走入佛门(这也是佛菩萨的慈悲护念和加持)因为佛法里面有无量法门,能够真正帮助我们离苦得乐而学佛了之后,真正归命三宝,成为佛弟子,就不可以再去跑外道要逐渐深信因果、深入佛法,佛法里面有的是珍宝(真宝),自家就有宝藏却不知不觉,岂不可惜?如果是正信、精进修行的佛弟子,也会利益家人,善神护法和佛菩萨也会守护我们的家人如果我们精进修行,展现佛弟子的气质和涵养,家人逐渐就会认同学佛而和我们一起学佛这样就能建立佛化家庭佛法教导众生解脱的知见和智慧教导众生增上戒定慧,消除贪嗔痴佛法对于初学有初学的方便,例如地藏占察,或者大家所说的观音签等等如果学佛日久,就要信受因果,通过修行(戒定慧)来消业增福戒定慧增上了,自然吉祥如意,而且自然有智慧分析和判断佛弟子归依三宝就会有善神护法随时护持只有累世结过怨结的债主可以来讨债,这是因果,需要真心忏悔精进修行或行善来解怨消业其他恶心的鬼神精魅都不能得便或干扰如果归依三宝的佛弟子跑去找外道算命、占卜、看手相、预测吉凶,会破归依体,善神护法都会离开一些邪恶或邪见的非人鬼神就会得便,就会如经中所讲引发种种灾难及不如意、甚至造成横死可以参考佛经教导:为什么要受三归依?为什么称为三皈依?~优婆塞戒经何人能得三归?~优婆塞戒经怎样会失去三皈依? 或根本不能得到三皈依 ~ 优婆塞戒经往昔执持长者受持三归五戒、毁破三归五戒、又再次受持三归五戒之法的罪福因缘上面执持长者就是很好的例子,如果内心的贪嗔痴不除,能真正的自在和解脱吗?邪魔或外道只会不同程度的增长众生的贪嗔痴,并不能带给众生真正的自在和解脱所以,佛弟子既然已经归命三宝,就应当尽此一生信受佛陀的教导,有任何问题都可以依靠佛菩萨,佛法都可以解决佛陀是三界之中究竟解脱的智者,如果离开智者跑去寻求邪魔外道的帮助,就会误入歧途,增加自己的业障,不可不慎!我弟子某甲,归依佛,归依法,归依僧。

(三说)从今已往,称佛为师,更不归依邪魔外道;从今已往,称法为师,更不归依外道典籍;从今已往,称僧为师,更不归依外道邪众。南无药师琉璃光如来另外,师兄可以参考看看下面的两个帖子:[转帖]学佛的人,能不能看风水、算命、选良辰吉日及占卜等?佛弟子不要找邪魔外道算命、占卜、看手相、预测吉凶,很容易造成横死~药师经。

四、为什么有的人信佛反而越信越没有好运气

楼主说的好运气,准确的说,应该是“如意的果报相”吧。

第一。三世因果,有这样的次第:过去的业因,现在受果;现在的业因,未来业果成熟时受报。信佛是现在因,当前的运气是现在果,不相关联。

第二。信佛所得福报,依信的深浅而有大小不同。粗信、迷信之人,信根微细,信力微弱,所得福报也很细小,且业果成熟的慢。净信、解信、实信之人,由信发种种愿,起种种行,是人天福田,有神或天来种福田,为做护法,容易显现如意的境相。

正信佛法的人,不如意的事情现前的时候,起正思维:现在的所受苦,是我过去行不善业所得的果,是我自己所作,有何埋怨;这个苦果,显报了,业就消了,能消了我又有神马要不欢喜的呢?如是思维,虽苦报现前,心中也无苦受。如是思维,是正修行。

五、信佛和相信算命有关系吗

★佛教对于命相、风水的看法如何?

命相、星相以及风水地理,起源很早,以星相家的传说,可以推到太古以前,天地始成之时,也就是当宇宙存在的同时,就已形成了他们的原理。

以佛教的观点看来,对于命相、风水之术,既不否定也不肯定,因为他们虽有一定的道理,但并不是绝对的真理,可信但不足以迷信,可不信,不信亦无大患;所以,释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为,但也没有反对他们的存在。

星相,就是天体的运行和我们所处地球位置的关系,彼此间有其一定的轨道,而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分,予以相加、相乘和相除,便成了生辰八字的命理原则。比如马年生于冬天的北方,命不会好,因为马在冬天的北方,没有草吃;如果兔年生于春天的南方,在近山靠水之处,则命运一定会好。可是从佛家的立场说,人的祸福吉凶,是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报,这是先天的;如果加上后天的努力或懈怠,就会改变或影响这生的命运,这是后天的因素加上先天的条件,而构成所谓命运的好坏。

因为过去世所造不同的业因,所以感受到今生不同的环境。所谓环境,包括父母的遗传,文化和文明的背景,养育和教育,乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学,都会影响一生的命运。如果前生的业因虽坏,感得今生的环境也坏,那也未必是决定的坏;只要注意内心的修养,身体的健康,知识的增长和智慧的开发,就会改变原有的命运。所以,仅仅根据生辰八字的命理,来判断人一生的运道,对中下等人不无道理,对中上等人,特别是上上等人,是无法掌握的。

命理和相理应该分开来说:命理是到出生为止的所谓生辰八字,属于先天的。相理是从出生之后,一方面接收了父母遗传的身相,包括面相、骨相、声相、手相;另一方面由于后天的锻练或糟蹋,健康或残障以及心理的是否正常平衡,而会使得出生时的身相随着生命的过程有不同程度的改变,这才是相理的总和。所以,命理不能转,相理随时变、随心变,因此相无定相,命无定命,当然是可信可不信。

至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊,这是属于自然,也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利;背乎自然,则相反。这从哲学上讲,是属于形而下的应用哲学或自然科学。近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理;磁力集中点,磁场的顺方位,对于人体有益,也对于人的心情有助;否则,也是相反。

所谓风水,风是空气,是来自空中的活力;水是万物生长之必需,是来自地下的活力。有了这两种活力的配合,再加上能够吸收充分阳光的地理位置,那不等于近人所说的生命三要素:阳光、空气、水吗?

可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说:要有①积功累德②生辰八字③地理风水,三个条件都配合得好,才能够富贵寿考。所谓生辰八字,就是先天的命理;所谓积功累德,就是后天的努力修养;地理、风水只占其中三分之一。如果命坏而又心恶、行为不正,不会找到好的风水;纵然已得好的风水,也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。而且他又说:“三分风水七分做。”也就是风水必须加上人为的努力,去改善环境。因此,从佛教的立场说,风水、地理虽然有其道理,但也未必是决定的道理。