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国人把麒麟、龙、凤凰和龟并称“四灵”，麒麟是“四灵”之首。
麒麟送子是我国古时候祈子法的一种。传说中麒麟是仁兽，是吉祥的象征，能为人们带来子嗣。王充在《论衡。定贤》中描述，孔子诞生之前，有麒麟吐玉书于其家院。这个典故成为“麒麟送子”的来源。
相传孔子的父亲孔纥与母亲颜徵仅孔孟皮一个男孩，但患有足疾，不能担当祀事。夫妇俩觉得太遗憾，就一起在尼山祈祷。一天夜里，忽有一头麒麟踱进阙里。麒麟从嘴里吐出一方帛，上面还写着文字：“水精之子孙，衰周而素王，徵在贤明”。第二天，麒麟不见了，孔纥家传出一阵响亮的婴儿啼哭声。通行的《麒麟送子》图，实际上是民间祈麟送子风俗的写照。还有据此传说绘成的《麒麟吐书》图，多用于文庙、学宫装饰，意思为祥瑞降监、圣贤诞生。
南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。此后出现“麒麟送子图”之作，上面刻有对联“天上麒麟儿，地上状元郎”。是民间喜闻乐见的吉祥图案，晚清尤为多见。
有麒麟送的子 来送终
麒麟是古代传说中的一种动物。
据说它的形状像鹿，全身长满鳞甲，尾 巴又像牛，是一种神圣的动物，象征吉祥。《礼记•礼运》：“麟凤龟龙， 谓之四灵。”
可见麒麟又是被用来借喻杰出人物的，尤其是指那些有大志 向、成大材的铁血男儿。那么，麒麟怎么会和“送子”联系上的呢？这和在中国人的传统观 念里，麒麟是神圣的动物有关。
《论衡》曰：“麒麟，兽之圣也。”《礼 记•乡饮酒义》则说：“产万物者，圣也。”
圣者既然可以产万物，那么人 自然也包括在内了。《诗经•周南》里有《麟之趾》一篇，云：麟之趾，振振公子。
于嗟麟兮！麟之定，振振公姓。于嗟麟兮！麟之角，振振公族。
于嗟麟兮！也是以麒麟作比喻，赞颂周文王姬昌的子孙繁盛且有为。 后人因此以麒 麟送子比喻多子多孙，而且子孙德才兼备。
传说中国的大哲学家、大圣人孔子降临人世时，曾有一只麒麟在他家的 庭院里，口中吐出一册玉书。明代有《孔子圣迹图》，画的是一麒麟口中吐 出一线装书，外以琴棋书画绕成圆圈，即是以麒麟比附孔子。
还有一个传说，说古代有位画师，老而无子。 画师偏爱画麒麟，屋里挂 满他所画的各种稀奇古怪的麒麟。
一天晚上，他突然看到一只金光闪闪的麒 麟，身上驮着一小孩朝他走来。画师一高兴，笑醒了，原来是一场梦。
第二年，他妻子果然得一“老来子”，聪明绝顶，六岁就能赋诗作画，人们称他 为“麒麟童”。麒麟送子的习俗就这样在民间广泛传开了。
江南地区，每逢春节，人们便抬着用竹骨纸扎的麒麟（下巴上有许多胡 须），配上锣鼓伴奏，依次到各家门前演唱，以示祝贺，俗称“麒麟唱”。 当锣鼓队上门演唱时，那些未生育的妇女或才过门的小媳妇，被人们连抱带 拽地推到麒麟面前拽胡子。
据说拽一根能生一子，拽两根就能生双胞胎。 《中华全国风俗志》载湖南长沙习俗，有以龙灯围绕妇女为麒麟送子 者，歌云：“妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉。
真龙不及纸龙好，能作麒 麟送子来。”妇女多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇 女一次，又将龙身缩短，上骑一个男孩，在堂前环绕一周，谓之麒麟送子。
有意思的是，麒麟正因能够送子，却要备受折磨。安徽凤阳县境内的皇 陵（明代开国皇帝朱元璋父母的陵墓）墓前有一对石麒麟，至今还在遭受煎 熬，那一尺多粗的左脚脖子被人刮得都快断了。
原来，当地百姓受“麒麟送 子，男左女右”说法的影响，无论是晨昏还是烈日当头，远近前来祈子的妇 女们，在石麒麟下烧香磕头后，都会不约而同地从它的左脚脖子上刮下些石 粉末兑水喝，据说这样便可生个男孩。 陕西的泥偶“麒麟送子”已有长达三百多年的历史，几乎家家都会制 作。
每年三月十五日的周公庙会上，祈子者争相购买，极受欢迎。此外，枕 头上的绣花图案，被面上的印花图案，床架的雕花板上，也到处可见“麒麟 送子”的图案。
民间还有各种各样的吉祥图画，“天赐麟儿”、“麒麟贵子”，“嘉庆 麟凤”、“麟凤呈祥”等，都是同一主题的图画。 有些画面上的麒麟形象显 然已经过了艺术夸张，成了龙头、狮尾、鹿身、马蹄腿、全身披鳞的仁义之 兽，骑在麒麟背上的男孩也多为梳抓髻戴冠的童子，他们或持鲜花，或持莲 蓬，表现出一种强烈的祈子愿望。
麒麟送子意思是：求拜麒麟可以生育得子。
中国神话传说中，麒麟为仁兽，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。相传孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。
此虽纬说，实为“麒麟送子”之本，见载于晋王嘉《拾遗记》。 扩展资料： 中国传统吉祥图案：麒麟送子 《麒麟送子》图多出现在中国民间艺术作品之中如刺绣、陶瓷器、年画、漆器等等而宫廷用品少见。
清代出现较多。 通行的《麒麟送子》图，实际上是中国民间祈麟送子风俗的写照。
还有据此传说绘成的《麒麟吐书》图，多用于文庙、学宫装饰，意思为祥瑞降监、圣贤诞生。 中国民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。
南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。此后“麒麟送子图”之作。
作为木板画，上刻对联“天上麒麟儿，地上状元郎”，以此为佳兆。中国民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。
参考资料来源：百度百科——麒麟送子。
麒麟，是我国神话传说中的一种神兽，有关的古籍文字记载中，它与龙、凤、龟齐名， 共称为“四灵”，是神仙的坐骑。
麒麟是一种象征吉祥、仁瑞的神兽，雄的称为麒，雌的称 为麟，主太平、长寿。后来，麒麟也比喻有才能的人，民间还有麒麟送子的传说。
麒麟送子，是我国古代人们祈求生子的一种祈祷方式。 晋王嘉《拾遗记》记载了这样 一个故事，孔子在出生之前，父亲孔纥和母亲颜徵已经有了一个孩子孔孟皮，可是这个孩 子生来就有足疾，不能担当祀事。
老两口就觉得特别遗憾，希望能够再生一个孩子。后来 他们到尼山向天神祈祷，没过几天，突然有一头麒麟从天而降，跑到他们的院子里。
那头 麒麟兽，行动敏捷，举止优雅，它举头哽咽了一下，肚子咕噜了一下，不一会儿从嘴里吐 出一块方帛。孔纟乞捡起方帛，见上面写着，“水精之子孙，衰周而素王，徵在贤明”。
麒麟 吐出方帛后，一眨眼的功夫，消失得无影无踪。孔纥觉得这件事情非常蹊晓，心中疑惑不 定。
没过多久，颜徵就又生了一个男孩。这个男孩就是孔子。
后来，有人根据这个传说，绘出了一副《麒麟送子》图。这幅图，即是对这个传说故 事的复述，也是民间祈求子嗣的一种风俗写照。
祈求麒麟送子的方式也有很多种，有的进 庙上香，诚心祈福；有的则用纸和竹签，扎出一个麒麟和小孩的模型，然后让不孕妇女扶 着这个小孩骑到麒麟的背上，再在院子里走上几圈。 在南北朝时期，“麒麟”已经成为有才能孩童的代名词。
当时的人们，对于聪颖可爱 的男孩，称之为“麒麟儿”，也有自夸的父母，称自己的孩子说，“吾家麒麟”。后来，民 间手工艺人们，把麒麟送子刻成木版画，作为商品叫卖。
这些木版画上的麒麟兽，大都 是龙首、狮尾、鹿身、马蹄，身披鳞甲；麒麟的背上，还会驮着一个胖娃娃，以示“麒 麟送子”。 麒麟送子的传说在我国由来已久，从这个传说中，我们可以看出，中国文化的博大精 深，能够体会到古代广大劳动人民非凡的创造力和想象力。