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记者假意拜师 算命先生自揭骗人把戏
新闻日期： 2005-10-14 8:33:01
人民网河南视窗讯 据周口晚报 “来来来，朋友，给你算一算。”这样的话，在周口市人民公园门口东侧常常能听到，算命先生几乎不断。昨日，记者以想学算卦为由，与两位“半仙”套了半天话。原来，他们玩的都是骗人的把戏。
昨日上午11时许，记者来到该市人民公园门口东侧。没等记者靠近，来自商水固墙的白某就迎上来。他说记者在今年农历的十月有个地方不能去，记者便问：“是哪个地方啊？”他说，先生的话是白送的，但先生的“卦”可不白送。他向记者提出了收费十元的要求。
记者装出一副怀疑的样子说：“我怎么才能相信你？”他说：“我先给你算算你弟兄几个，什么学历以及父母是否健在？我在一片纸上写一项，写完压在板凳下。我每写完一项，你只须告诉我是否准确就行了。如果我写对了，你就随意思掏点钱；若是错了，你站起来走人！”结果，他居然都写对了。
记者递给他一支香烟，旁边的另一位算命先生淮阳朱集的杜某也凑过来。记者乘机便说想学算卦，他俩相视一笑：“可以呀，按咱们行内的规矩，先买盒烟去！”记者买回烟来，杜某又装模作样地说：“我刚才给你算了一下，你还真有学算卦的命！”
白某说，他从1990年学算卦，主要是生活所逼，“家里有老婆孩子，就靠几亩地咋养活啊？”他平常都在外做生意，农闲期间才干这个。记者问他一天能挣多少钱，他说，“一般30元左右，到庙会上比这好些。”
记者再次表示想学算卦，希望他指点迷津。白某向记者点出了“出道”前的准备：先买本《卜筮正宗》，把里面的东西全背会，算卦时能派上用场，给人一种神秘的感觉，又让人觉得你有学问。
杜某说，他15岁时就开始学算卦，以前是民办教师，后来嫌待遇低，就转到这行上了，算起来已经近20年了。记者问杜某，刚才“白老师”是怎么写对个人情况的？他说，这一招行内话叫“狸猫倒上树”：当对方说“我已经写好你弟兄几个了，您说准确答案吧，看我写对没有”的时候，他写的并不是你弟兄几个，而是另外一项。他问另一项时，写的是你刚告诉他的那一项答案。待他写完，拿出来让你看时，当然正确了，最多错一项。
杜某说，在算这种卦时，还有一种写完后现场让你看的方法，行内话叫“无形笔”：就是用强力胶把一段长1厘米的铅笔头粘在大拇指上，算卦者拿着本子放在身后问你：“你说你弟兄几个吧，我写对了，你说完就可让你看，得让你心服口服。”你说的时候，他用大拇指在身后同时写上。用此法时要选在墙根或树下，背后不能有人。他说，只要学会这两招，其他想咋说就咋说，别人大都会信你。
最后，杜某还向记者说了一个临场技巧：看来者的穿着打扮和年龄收费。
我读《易经》：谈谈乾坤两卦中的唯物论与辩证法 乾坤是整部《易经》的核心，是易经大厦的两根顶梁柱，少了哪一根，它都有坍塌的危险。
我读过几本关于易经的著作，对它的理解也越来越深，越来越趋于真实。最开始也以为它是一本专注于算命的占卜书，是算命先生的看家宝典。
如今，我早已明白事实并非如此，它的预测功能更多的强调人为，即自强不息与厚德载物的积极动作，而非听天由命的消极状态。其中没有绝对的“盖棺定论”式的判词，没有对“旦夕祸福”的绝对宣判和保证。
其实占卜的本意是根据得到的信息进行选择，趋利避害，最大限度地发挥人的主观能动性。明白了这一点，那么就基本上明白了易经的真相。
下面我们逐爻来看一下其中蕴含的唯物论与辩证法。 乾：初九，潜龙勿用。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。 坤：初六，履霜，坚冰至。
《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。 辨析：乾坤两卦的初九都是讲要从实际出发，认清当前的形势，不可妄动。
乾主要强调在不成熟的时候不要轻举妄动，要把功夫花在修炼内功上来，属于“厚积薄发”中的厚积阶段。 坤卦主要强调在危机面前，要未雨绸缪。
见霜而为履冰甚至破冰做准备。正所谓万事开头难，没有十年寒窗的磨练哪来金榜题名的荣耀呢？ 乾：九二，见龙在田，利见大人。
《象》曰：“见龙在田”，德施普也。 坤：六二，直方大，不习无不利。
《象》曰：六二之动，直以方也，“不习无不利”，地道光也。 辨析：“一鸣惊人”的捷径或许是权威人士的举荐，当初许劭（东汉末年的人才鉴定专家）给曹操的评语——治世之能臣，乱世之奸雄，为曹操的崭露头角打通了道路。
我们可以从更广义的层面上理解这条内容，就是要广结人缘，建立良好的人际关系网。一个篱笆的三个桩，一个好汉三个帮，无论这张网上的节点多少，结实是最重要的，否则必然适得其反。
坤卦主要侧重于灌输做人的道理，正直、讲原则、大度（外圆内方），这对于建立人际关系网也是十分主要的原则，正如孔夫子所言：人无信不立。 乾：九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
《象》曰：“终日乾乾”，反复道也。 坤：六三，含章可贞，或从王事，无成有终。
《象》曰：“含章可贞”，以时发也；“或从王事”，知光大也。 辨析：乾卦主要强调努力要持之以恒，不可三天打鱼两天晒网。
正所谓：“冰冻三尺非一日之寒，滴水穿石非一日之功”。读书、做功课，多来几遍道理就出来了。
这就是成功者常说的捷径，关键就是一个反复的过程。 坤卦主要强调要找准主心骨，不可随大流，即抓住主要矛盾。
学习、工作、生活中，我们往往就输在这方面，胡子眉毛一把抓，结果往往是两者都悄悄地溜走了。 乾：九四，或跃在渊，无咎。
《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。 坤：六四，括囊，无咎无誉。
《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。 辨析：乾坤两卦的这一爻都主要讲蓄藏、隐忍的策略，跃要把握时机，渊要找对地方。
这对矛盾一直伴随我们的成长过程，无论大小深浅，人生总免不了浮沉。浮的动机往往过于强烈，沉的智慧则常常不足。
而要想达到“括囊”（沉默是金）或是“在渊”的境界则总是剪不断，理还乱。 乾：九五，飞龙在天，利见大人。
《象》曰：“飞龙在天”，大人造也。 坤：六五，黄裳，元吉。
《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。 辨析：乾卦这一爻属于“厚积薄发”中的薄发阶段，高高在上，至尊无比。
这里的大人很有味道，我觉得理解为人民大众更为恰当，人民好比摩天大楼的地基，一旦被腐蚀，一切都将再度归于地平线。王朝的更迭最深刻地印证了这一点，希望如今的“在天者”不要忽视真正的“大人”，呜呼哀哉！希望而已。
坤卦主要讲谦虚的道理，与上一爻蓄藏的道理是相通的，其实整个坤卦贯穿的精神就是顺，就是谦。满招损，谦得益，下属最好不要抢领导的风头，一旦上了“在天者”的黑名单那就得不偿失了。
乾：上九，亢龙有悔。《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也。
坤：上六，龙战于野，其血玄黄。《象》曰：“龙战于野”，其道穷也。
辨析：物极必反的道理人人都懂，可每每都会坠入它的循环。 乾：用九，见群龙无首，吉。
《象》曰：“用九”，天德不可为首也。 坤：用六，利永贞。
《象》曰：用六“永贞”，以大终也。 辨析：乾卦主要强调团队的重要性，群龙无首，往往会导致混乱的状态，但在特定的阶段往往又使得秩序井然。
坤卦主要强调善始善终的道理，说到底坚持才是硬道理。 以上的见解似乎过于笼统，也有点简单。
但是只要老老实实做了，有何必被冗繁的动机束缚呢。 自己本科时写过一篇这样的论文，可惜当时是手写的，没保存下来。
这篇是之后读书的过程中在博客里写的日志，可能不太切合你的要求，不过希望对你有所启发。
1.周易穷、变、通、炯思想及其现代意义2.《周易》重中正思想及其现代意义3.《周易》阴阳思想及其现代意义4.《周易》第六十三起名名库卦、第六十四卦的内涵及其启示5.《周易》忧患思想及其现代意义6.《周易》论“位”的启示7.《周易》算卦人生、教学、哲学思想的辩证关系8.论易经对中国文化的双重影响9.周易的社会治理思想10.周易论修身及其现代意义11.周易婚姻、家庭观及其现代意义12.周易的君子观及其现代意义12个题目任选其一。
要详细的。
非诚姓名咨询勿扰。
一、当人类的智慧经过漫长的历史积淀。
而终于在公元前500年左右。
在中国这片物华天宝、钟灵毓秀的神圣土地上。
出现了春秋战国诸子百家大放异彩、各领风骚的壮丽奇观。
从而为中国文化奠定了“仰之弥高。
钻之弥坚”、博大精深、影响广远的坚实底蕴。作为《周易》两大部分之一的《易传》就诞生在这一人类文明群芳争艳的伟大历史时期。而《周易》的另一组成部分。
即《易经》。
则在公元前11世纪左右的西周初期即已基本形成。作为中国现存最古老的一部珍贵文化典籍。
它对于在人类文明轴心时代中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用。
算命常用的方法：八字、八卦、麻衣神相。
其中八卦就是《周易》，是一部奇书，有许多人在研究它。算得准不准，要看这个人的心理素质、经验，前几年，邵伟华出过这方面的书，《周易与预测学》《四柱预测学》《周易预测例题解》，还有古代的《增删卜易》、《渊海子平》、《梅花易数》、《三命通会》。
我算过命，并不主张您去算。原因有二：一、若算对了，可能说了不该说的话，泄漏天机，要受报应的；二、若算错了，干扰人家正常思维等于害人，同样会受报应。
况且算命解决不了问题，寿夭休论命，修行在个人。您就把它作为一种业余爱好吧，不要轻易给人算命。