直指人心的说,信佛准,佛教历来不主张算命,皆因算命不能了生死,佛教可以了生死,佛教力量大,算命虽然比较准,但不能改变,能改变就谈不上准,而佛教讲因果,所谓的命是因果造成的,不是谁给你的,更不是有什么主宰,是你自作自受,但可以改变,就好像种子,可以不让它生长,尽管种子一旦产生是永远不会消失的,当代算命大师邵伟华就皈依了佛门,他算得很准,可他发现给真正的佛教徒算就不太准,就是因为依佛法而改变了,所以他也成了佛教徒,这是他自己说的 那么你男朋友克妻如果是真的,也不必担心,通过佛法是可以改变的,其实佛教认为一切都是因缘,你和你男朋友如果有缘,总是会聚到一起,如果无缘,想凑也凑不到一块,再说各人因果各人了,谁也不能干涉谁的因果,在佛教看来,寿命长短也是前世所造善恶而定,加上这世的作为有所影响,比如,前世造杀业,这世幸而为人,寿可能就短,反过来,前世行善积德,因而这世寿命可能长,但造杀业或其他恶业,就会缩短,可无论如何,依佛法都可以改变,都可以化解。
路是自己走出来的,未来掌握在自己手中,有付出就会有回报,算命没有科学依据,不可信!但是算命为什么会准呢?算命准可能有三方面的因素
1.心理因素 有一句与“说曹操,曹操到”类似的俗话是“受伤的手指经常被人碰”。为什么一个人总有“受伤的手指经常被人碰”的想法呢?
道理很简单。实际上只不过是我们对受伤的指头格外注意罢了。也就是说,我们对外界的感知是有选择的。由此我们可明白为什么会“说曹操,曹操到”了。因为事情就是这样:恰好符合这一经验的被我们记住了,而更多的不符合这一经验的却被我们忘记了。并非我们的预言多么准,只是由于我们所做的选择更有利证实这句话罢了。
类似的事可以举出更多。有些人会相信预言性的梦。他也确实可以给别人举出一两个例子。但是,他忘记了预言性的梦还是不曾实现的居多这个事实。有时还会听到一些人议论:某某人算卦算得可准了等。其实这也基本上属于此类情况,即偶尔算准的留在了那些轻信的人们心中,而大量未算准的却被这些人遗忘了。
事实上,在各种场合下,预言准的时候都是极少的。只不过人们往往会轻易地忘掉一百次失败的预言,却津津乐道偶然的一次成功罢了。应该说,相当数量的巧合事件都可由此得到解释。
2. 还有就是算命的人,有一定的观察力. 偶曾经和同学做过"纸牌算命"的游戏.得到他们相信度的反馈是100%, 98%,95%..其实不是邪灵做工.而是我对他们的性格比较了解.(当然,这类游戏还是不提倡大家去玩.)
3. 算命先生的措词. 摘引一个人们熟悉的故事:某日三名秀才赴京赶考,夜宿客店,遇一算命老翁,三人问及科举前途,老者神秘兮兮地伸出一指晃了晃说:“想必你们一定能领会我一指的暗示吧。”并约了见榜归来在此店见面的时间,验正其准确程度。三个秀才都不愿放下“聪明文化人”的架子,都显露出心领神会的样子。秀才走后,店老板出于崇拜与算命先生攀谈,算命老翁诡秘一笑说:“这不准确吗,若一人中,则释为暗示只一人能考中;若二人中,则释为暗示一人不能考中;若三人都未中,则释为一人都考不中;三种可能皆在暗示之中,你说我哪能算不准呀!”
算命先生结合“大气候”与“小环境”,总结摸索出了人们社会生活的一些基本规律:姑娘一般算能否找个如意郎君;青年人大多算能否调资、提干、分房;中学生大都算能否考上大学;大学生大都算能否有个好的分配去向,那成双成对来算的含意就更加明白了;年轻夫妇要算是否生个儿子;家庭妇女多关心子女的就业、升学;中年干部虽羞羞答答,但遮挡不住内心想知道仕途的前程;老年人则主要算能“高寿多久”;个体户大都算生意能否赚钱……如此等等。因此,只要能察颜观色,机智应变,把握住分寸,投其所好,道喜不道忧,或道了忧再卖个关子指点“迷津”纵深发展,不但能获得更多的钱,当事者也会笑逐颜开。
总之只要努力奋斗,总会有好的结果!
你有想过“为什么算命的那么准”么?其实这是一个心理学现象——巴纳姆效应。
所谓“巴纳姆效应”是指人们常常认为一种笼统的、一般性的人格描述十分准确地揭示了自己的特点。 这个效应是以一位广受欢迎的著名魔术师肖曼·巴纳姆来命名的,他曾经在评价自己的表演时说:他的节目之所以受欢迎,是因为节目中包含了每个人都喜欢的成分,所以每一分钟都有人上当受骗。
有位心理学家曾经针对这种一效应做过一个实验,他给一群人做完明尼苏打多相人格检查表(MMPI)后,拿出两份结果让参加者判断哪一份是自己的结果。事实上,一份是参加者自己的结果,另一份是多数人的回答平均起来的结果。
参加者竟然认为后者更准确地表达了自己的人格特征。 这项研究告诉我们,每个人很容易相信一个笼统的、一般性的人格描述特别适合他。
即使这种描述十分空洞,他仍然认为反映了自己的人格面貌。曾经有心理学家用一段笼统的、几乎适用于任何人的话让大学生判断是否适合自己,结果,绝大多数大学生认为这段话将自己刻画得细致入微、准确至极。
下面一段话是心理学家使用的材料,你觉得是否也适合你呢? 你很需要别人喜欢并尊重你。你有自我批判的倾向。
你有许多可以成为你优势的能力没有发挥出来,同时你也有一些缺点,不过你一般可以克服它们。你与异性交往有些困难,尽管外表上显得很从容,其实你内心焦急不安。
你有时怀疑自己所做的决定或所做的事是否正确。你喜欢生活有些变化,厌恶被人限制。
你以自己能独立思考而自豪,别人的建议如果没有充分的证据你不会接受。你认为在别人面前过于坦率地表露自己是不明智的。
你有时外向、亲切、好交际,而有时则内向、谨慎、沉默。你的有些抱负往往很不现实。
这其实是一顶套在谁头上都合适的帽子。在生活中,这种效应的典型反映是在算命过程中。
很多人请教过算命先生后都认为算命先生说的“很准”。其实,那些求助算命的人本身就有易受暗示的特点。
当人的情绪处于低落、失意的时候,对生活失去控制感,于是,安全感也受到影响。一个缺乏安全感的人,心理的依赖性也大大增强,受暗示性就比平时更强了。
加上算命先生善于揣摩人的内心感受,稍微能够理解求助者的感受,求助者立刻会感到一种精神安慰。算命先生接下来再说一段一般的、无关痛痒的话便会使求助者深信不疑。
要避免巴纳姆效应,客观真实地认识自己,有以下几种途径: 第一,要学会面对自己。有这样一个测验人的情商的题目是:当一个落水昏迷的女人被救起后,她醒来发现自己一丝不挂时,第一个反应会是捂住什么呢?答案是尖叫一声,然后用双手捂着自己的眼睛。
从心理学上来说,这是一个典型的不愿面对自己的例子,因为自己有“缺陷”或者自己认为是缺陷,就通过自己方法把它掩盖起来,但这种掩盖实际上也像上面的落水女人一样,是把自己眼睛蒙上。所以,要认识自己,首先必须要面对自己。
第二,培养一种收集信息的能力和敏锐的判断力。很少有人天生就拥有明智和审慎的判断力,实际上,判断力是一种在收集信息的基础上进行决策的能力,信息对于判断的支持作用不容忽视,没有相当的信息收集,很难做出明智的决断。
有一个故事说,一个替人割草的孩子打电话给一位陈太太说:“您需不需要割草?”陈太太回答说:“不需要了,我已有了割草工。”这个孩子又说:“我会帮您拔掉花丛中的杂草。”
陈太太回答:“我的割草工也做了。”这孩子又说:“我会帮您把草与走道的四周割齐。”
陈太太说:“我请的那人也已做了,谢谢你,我不需要新的割草工人。”孩子便挂了电话。
孩子的哥哥在一旁问他:“你不是就在陈太太那儿割草打工吗?为什么还要打这电话?”孩子带着得意的笑容说:“我只是想知道我做得有多好!” 这个孩子可以说是十分善于收集针对自己的信息,因此可以预见他的未来成长以及可能取得的成就,绝非是一般小孩子能比。 第三,以人为镜,通过与自己身边的人在各方面的比较来认识自己。
在比较的时候,对象的选择至关重要。找不如自己的人作比较,或者拿自己的缺陷与别人的优点比,都会失之偏颇。
因此,要根据自己的实际情况,选择条件相当的人作比较,找出自己在群体中的合适位置,这样认识自己,才比较客观。 第四,通过对重大事件,特别是重大的成功和失败认识自己。
重大事件中获得的经验和教训可以提供了解自己的个性、能力的信息,从中发现自己的长处和不足。越是在成功的巅峰和失败的低谷,就越能反映一个人的真实性格。
有人说“成功时认识自己,失败时认识朋友”固然有一定的道理,但归根结底,我们认识的都是自己。无论是成功还是失败时,都应坚持辨证的观点,不忽视长处和优点,也要认清短处与不足。
对待算命,有三种声音存在: 1)完全不相信,无神论者。
2)相信者。理性对待,知道科学能证明存在的东西,不能证明事物的不存在。
3)半信半疑者。知道算命是挺准,但受环境等影响,不敢全面接受。
先抛缉供光佳叱簧癸伪含镰弃三种声音的杂音,从另外一种角度去看,然后一切自然明朗。年纪大的白发老人,经过几十年的沧桑,明白了人生的真谛,回忆几十年的经历,悟出了得与失。
遗憾的是寿命走到尽头。中华民族的悠久,正是因为无数这样人经验的沉淀,最终形成著作流传后世。
目的是指引后人少走冤枉路,让人生更加顺遂。 这就是中华民族的伟大之处,老祖宗的智慧持续着影响后人。
道教只不过是最早发现这种现象而已。 当你看完上面所述之后,就无需争论哪种声音是正确的吧。
当人一来到世上的时候,他的生辰八字就形成了。一个人生辰八字的形成与宇宙间太阳、地球、月球三球的运转息息相关。八字中标志著阴阳和五行。从八字的阴阳和五行中就可以准确的测断出一个人一生中的主要大事。并且还可以在大运和流年中预测出事物发生的准确时间,这确实是一件奥妙神奇的事情。一个人从小就应该知道自己的命运轨迹,才能好好的把握自己的命运,若要知道自己的命运,就要从命理学的理论来窥看。可见命理学对於一个人来说是何等重要的东西。
人们常常抱怨老天爷对自己的不公平,却不知道「如是因如是果」的道理,人皆是受命运控制和指配的,这命运的形成也是过去世善恶业报的投射,只有掌握了命运的运行轨迹和规律,才能从自身行为的进退取舍当中而改变命运的质与量,进而达到趋吉避凶的目的。