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山下火是五行中属火的人其中的一种命相，在六十甲子纳音中，对应丙申、丁酉年，这个年份出生的人就是山下火命，山下火者草间熠耀，花裹荧煌，寒林缀叶之光，隔幔点衣之彩，方朔以萤火名之。
故妙简有萤火照水格，遇秋生则贵为卿监，因此此火喜水地支逢亥子或纳音水更遇申酉月是也，或以山下之火最喜木与山更得风来增辉为贵又不以萤火论矣。大林有辰巳为风桑柘木有癸丑为山松柏平地最吉更得风助主贵，若风多吹散主夭。
水爱井泉涧下有木相资主爵位崇显，大海水不宜，然有山亦应贵格，寅卯为东方木旺火生之地只甲寅水吉，乙卯为震有风见之欠安若无火无山越发霹火主夭，天上水为骤雨此火不宜相见，若先得山川滋助亦无大害。命裹有金，以秀气为吉无木多逢以穷气论之，乙丑为山主贵，佘金若无克破遇朱紫禄马只以财论。
土见砂中辰巳有风如有木有山加助主大贵，无则浮名。火忌轰隆太阳，灯头是巽主显，多数五行有火须资木则吉，限数喜忌俱依此断。
丙申丁酉山下火：山下火者草间熠耀，花裹荧煌，寒林缀叶之光，隔幔点衣之彩，方朔以萤火名之。
故妙选有萤火照水格，遇秋生则贵为卿监，是以此火喜水地支逢亥子或纳音水更遇申酉月是也，或以山下之火最喜木与山更得风来增辉为贵又不以萤火论矣。大林有辰巳为风桑柘木有癸丑为山松柏平地最吉更得风助主贵，若风多吹散主夭。
水爱井泉涧下有木相资主爵位崇显，大海水不宜，然有山亦应贵格，寅卯为东方木旺火生之地只甲寅水吉，乙卯为震有风见之不佳若无火无山更加霹火主夭，天上水为骤雨此火不宜相见，若先得山水滋助亦无大害。命裹有金，以清秀为吉无木多逢以穷气论之，乙丑为山主贵，佘金若无克破遇贵人禄马只以财论。
土见砂中辰巳有风若有木有山加助主大贵，无则虚名。火忌霹雳太阳，灯头是巽主显，大都五行有火须资木则吉，限数喜忌俱依此断。
是男是女？我按女命算的旬空： 辰巳 辰巳 戌亥 午未十神： 正官 正官 日元 偏印女命： 丙申 丙申 辛未 己丑 （戌亥空）遁藏： 戊正印 戊正印 乙偏财 癸食神庚劫财 庚劫财 己偏印 辛比肩 -壬伤官 壬伤官 丁七杀 己偏印纳音： 山下火 山下火 路旁土 霹雳火神煞：文昌贵人 文昌贵人 红鸾 国印贵人羊刃 羊刃 寡宿 天喜劫煞 劫煞 天医 元辰十恶大败 十恶大败 华盖 十恶大败年论命：脑筋转动快、机智过人。
问题解决能力隹，自我显示欲强。领导能力强，且拥有多方面的才能。
但生性自傲自满，轻视一切规律正道，容易造成不必要的损失。月论命：9月出生的人，性格刚强，广招四方财，手中有权柄，凡事不善忍让，难免招惹是非，虽有权威近贵人，但仍防命带刑克。
中年家运有变，妻迟子晚方吉，平生不善处事交友，事业亦倏起倏落，夜来静己思过，自然晚福绵长，中年能改进，晚景可无虑，乃波浪起伏之命。这月出生的人凡事谨慎，不会轻易相信他人之言，常被认为有怪癖，因此，在人际关系上往往会吃亏。
然而有善心及耐心，对于职务忠实勤勉，因此，会意外得到升迁及成就。家庭也会极为圆满。
诗曰：9月生人妻子伤，纵有兄弟各分第。远行大德加官职，蛇羊马地见灾张。
此人生来得大财，钱财使尽又送来。八字星好家豪富，衣禄自然称心怀。
买卖生人事事强，营谋动作志轩昂，若能修善多作福，管取衣资积满箱。9月生人，性刚招人是非，有威权近贵之命，姻缘相克，子晚妻迟之命也。
日论命：※1日，此日生人，福禄双全，财星高照，事业发达，利路亨通，春风得意，男主荣华，有贵人指引，尤以九岁至二十五岁者最佳，可望少年得志，女命得旺夫发福，晚景福禄。时论命：丑时生人：（夜半一时至三时）闾皇星带刑入命，有忠直之心，权威之命，为人多才多艺，志气高昂，父母难长，家族缘薄，性情暴躁，惹事生非，幼年多灾，起落不平，唧唧啾啾作事迟延，二十运开，四五兴旺，晚年发福，乃衣禄之命也，时遇晚秋熟，禾谷积满仓。
适业：工商业、技师、教员、官吏、学者、饮食、治炼等，火土事业吉，忌木类。吉凶年：十八、二十三、三十一、四十六、七十二岁。
丑时初生人：无克破，一生衣禄多有余，荣华富贵兼安闲，子女繁荣得显名，这人近贵，有头目之分，兄弟六亲得力，夫妇和合，协力致富，子息 好，可创宏业，生来命运佳，衣禄享荣华。诗曰：生居丑时初，衣禄自然有，为人官职分，田宅福安居。
丑时中生人：克父命，为人诚实进田庄，夫妻和合子得力，老景财帛庆丰余，为人聪明伶俐，衣禄平平，心行公道，但初运尚难如意，晚年享子孙之福，三十八岁后发财，兄弟难为，六亲少力，离祖好，白手成家，豪富胜石崇，财禄随时进，诗曰：生来运限通，劳碌苦持撑，福禄自安居，逢喜又逢悲。丑时末生人：时末生人先克母，为人孤独心中善，先苦后甘重佛道，晚年交来贵人扶，为人豁达，常肯与人排忧解难，亲朋相慕，有君子之风度，大事成小，六亲无靠，子息得力，衣禄中平，末限胜前，四十后发财，一生好风光，手艺学术强，诗曰：时逢丑末时，财帛自然昌，中年无克刑，四方衣禄多。
辛日、申月生者，逢十二运中之帝旺，金势旺盛。受壬水之气而透干时，由壬至甲时坐长生之地，会泄去金之秀气，胎元中见戊。
胎元招生月的地支。于申之初气时出生者，需以戊为用，逢壬水，不但不会克伤戊土，反而会变成其堤防。
其人职位虽高，但不能致富。辛日、申月生者，壬水不可太多，则水浅金多，呈体全之象，为富贵之命辛未日己丑时生，碰上寅卯未月，是财星格。
遇巳午，官位显赫。丙申丁酉山下火：山下火者草间熠耀，花裹荧煌，寒林缀叶之光，隔幔点衣之彩，方朔以萤火名之。
故妙选有萤火照水格，遇秋生则贵为卿监，是以此火喜水地支逢亥子或纳音水更遇申酉月是也，或以山下之火最喜木与山更得风来增辉为贵又不以萤火论矣。大林有辰巳为风桑柘木有癸丑为山松柏平地最吉更得风助主贵，若风多吹散主夭。
水爱井泉涧下有木相资主爵位崇显，大海水不宜，然有山亦应贵格，寅卯为东方木旺火生之地只甲寅水吉，乙卯为震有风见之不佳若无火无山更加霹火主夭，天上水为骤雨此火不宜相见，若先得山水滋助亦无大害。命裹有金，以清秀为吉无木多逢以穷气论之，乙丑为山主贵，佘金若无克破遇贵人禄马只以财论。
土见砂中辰巳有风若有木有山加助主大贵，无则虚名。火忌霹雳太阳，灯头是巽主显，大都五行有火须资木则吉，限数喜忌俱依此断。
53岁 2008 戊子年 流年伤官主事白露共鸥盟月归平浦口流年批断：：偏财/伤官：流年批断： 财源好似春江水，滚滚流来日夜长。此年左作右中，财益利润，注意桃色，医术繁荣。
《增解》外表风光，家庭风波，急燥而被指责。于他人失败中获利。
流年神煞：命宫流年十二神：白虎入命最凶险，血光伤疾度难关。更有内外孝服事，天灾横祸需防范。
白虎之年心难安，一年四季不消闲。54岁 2009 己丑年 流年偏印主事月归平浦口牡丹对菊花流年批断：：偏财/偏印：流年批断： 静坐有经清白日，闲来无事伴红尘。
此年守之即安，动不利，候机会，被劫，反背。《增解》先凶后吉，。
它的“禄”（即地支上的根基）在午，午是六阴（午、未、申、酉、戌、亥，是阴进阳退的六个地支）之首，午火内有乙木，能生丁火。
乙为活木，丁为活火。活火就是柔火，丁喜乙木而生，乃阴生阴也，就象用菜油麻油点灯的意思，油就是乙木的脂膏。
酉时（17-19时），就是第四个阴进地支司权当令的时候，华灯初上，能见辉煌，日光昏沉，星辰灿烂，所以说丁火在酉是长生。到达寅的时候，就是第三个阳进地支司权当令的时候，阳火生，阴火退，就象太阳从东方升起，星辰黯然失色，灯烛虽然还有火焰，但已经不能彰显光芒。
所以说“丁长生于酉而死于寅”。经上说：火明则灭。
丁火的地支十二长生运程是这样的：长生在酉；沐浴在申；冠带在未；临官在午；帝旺在巳；衰在辰；病在卯；死在寅；墓在丑；绝在子；胎在亥；养在戌。（阴干逆行） 1、戊子己丑霹雳火《三命通会》云：盖气在一阳，形居水位，水中之火，非神龙则无，故曰霹雳火；渊海子平云：丑属土，子属水，水居正位而纳音乃火，水中之火，非龙神则无，故曰霹雳火，电掣金蛇之势，云驱铁骑之奔，变化之象。
眉批：气在一阳，形居木位。提示：此火是神龙之火，神龙所到之处，无非是风雨雷电之类，因此，此火与水、土、木相遇，或吉或无在。
所忌即火，二火相遇性燥而凶。又云：干支均有火，支（亥）为天水，水中有火，此火只有雷电火，故名霹雷火。
2、丙寅丁卯炉中火《三命通会》云：丙寅丁卯，气渐发辉，因薪而显，阴阳为治，天地为炉，乃曰炉中火也；渊海子平云：以寅为三阳，卯为四阴，火既得位，又得寅卯之木以生之，此时天地开炉，万物始生，故曰：炉中火也，天地为炉，阴阳为炭。眉批：形行阳地势力渐增，山岳推耸。
又云：两木库相刑，刑出土为土炉，干会火尤如土炉中有火，故名炉中火。3、甲辰乙巳覆灯火《三命通会》云：甲辰乙巳，气形盛地，势定高冈，传明继晦，子母相承，乃曰覆灯火也；渊海子平云：辰为食时，巳为日中，日之将午，艳阳之势，光于天下，故曰覆灯火，金盏摇光，玉台吐艳，照日月不照处，明天地未明时。
眉批：气形与地势立高刚。提示：覆灯火是夜间照明之用，但离不开木和油（油也属水），故遇木水则吉，黑夜则属阴故而不宜遇阳，如遇长流水、井泉水、涧下水曰〈暗灯添油〉；如遇到剑锋金曰〈灯火拂剑〉，都是贵命。
但怕遇土（屋上土除外）、喜同类但霹雳火除外，因霹雳火是神龙之火，来时必有风，有风则灯灭故凶。又云：干支有两灯而有一火，故名覆灯火。
不应是佛灯火。4、戊午己未天上火《三命通会》云：戊午己未，气过阳宫，重离相会，炳灵交光，发辉炎上，乃曰天上火也；渊海子平云：午为火旺之地，未中之木又复生之，火性炎上又逢生地，故曰天上火。
气过阳宫，重离相会，炳灵交光，发焰炎上，故云。眉批：顺之则吉，逆之则殃。
提示：天上火就是太阳，喜遇火、土、金与之协调相配，变化极多，分析原则是有水滋木，有木助火为吉，喜见覆灯其他火相克，如遇炉中火，命书称之为〈犯罪身死〉，又喜见土，如遇金木，则能形成许多贵命，天上火如单独与水，则容易形成水火相克。又云：干支（巳午）中有丙为阳火为日，有丁为阴火为月，天上有日月，故名天上火。
5、丙申丁酉山下火《三命通会》云：丙申丁酉，气息形藏，势力韬光，龟缩兑位，力微体弱，明不及远，乃曰山下火也；渊海子平云：申为地户，酉为日入之门，日至此时而藏光也，故曰山下火。酉沉兑位，复喜东南，出震明离，其光愈晖，暗恶火，明喜济。
眉批：龟缩兑位，力微体弱。提示：山下火实际夜晚的太阳，古人认为在夜晚太阳也和人一样，在一个地方休息，因此遇土、遇木则吉，既是夜晚的阳光，自然不喜再见阳火，山头火等。
又云：干会火为火源，干（未）为山，支为山下，支（巳）火动，故名山下火。6、甲戌乙亥山头火《三命通会》云：甲戌乙亥谓之山头火者，山乃藏形，头乃投光，内明外暗，隐而不显，飞光投干，归于休息之中，故曰山头火也。
渊海子平云：以戌亥为天门，火照天门，其光至高，故曰山头火也。天际斜晖，山头落日，散绮因以返照，舒霞本自余光。
眉批：气烟蔽熄，飞光报乾，归于休息之中。提示：山头火可以通天，此命可贵可显，但要有山（土）有木有火，否则火光难以照亮天门了，另外，山头火怕水，微雨稍可，如遇大海水（见壬戌、癸亥）相克，那么凶神就到了。
又云：支戌为山，干为上有甲乙木生火，故名山头火。 纳音火 [注]戊子、己丑、丙寅丁卯、甲辰、乙巳、戊午、己未、丙申、丁酉、甲戌、乙亥纳音火。
戊子己丑霹雳火霹雳火者，一缕毫光，九天号令，电掣金蛇之势，云驱铁马之奔。此火须资风水雷方为变化，若五行得值一件，皆主亨通。
如日时见大海，癸亥为引凡入圣，己丑为上，戊子次之；见大溪，乙卯为雷火变化，己丑为吉，戊子忌之；辰巳为风运中，遇之尤佳；天上水名为既济，主吉，遇之者禀性含灵，聪明特异，长流无用，涧下虽就位相克，此神火也，不忌，有风亦显。五行见木，辛卯有雷，大林有风，平地有天门，与此火相资，余木无用。
土见路旁，加巽则。
和服（吴服）是日本民族的传统服装，它是在依照中国唐代服装的基础上，经过1000多年的演变形成的。
日本人将他们对艺术的感觉淋漓尽致地表现在了和服上。 和服种类繁多，无论花色、质地和式样，千余年来变化万千。
不仅在男女间有明显的差别（男式和服色彩比较单调，偏重黑色，款式较少，腰带细，附属品简单，穿着方便；女式和服色彩缤纷艳丽，腰带很宽，而且种类、款式多样，还有许多附属品），而且依据场合与时间的不同，人们也会穿不同的和服出现，以示慎重（女式和服有婚礼和服、成人式和服、晚礼和服、宴礼和服及一般礼服）。和服本身的织染和刺绣，还有穿着时的繁冗规矩（穿和服时讲究穿木屐、布袜，还要根据和服的种类，梳理不同的发型）使它俨然成了一种艺术品。
设计师不断在花色和质地上推陈出新，将各种大胆的设计运用在花色上，使现代印象巧妙地融入了古典形式之中。 江户时代以前，和服的“浴”字是指“热水”，那时候人们把和服称作“汤帷子（Yukatabira）”。
帷子指单衣，即用于单穿的衣物。古时的浴室基本上都是蒸气式的，和现在的桑拿很相似。
人们为了防止被墙壁和柱子烫伤，都穿着汤帷子入浴。汤帷子被称为“和服”始于江户时代。
后来，人们逐渐改变了入浴的形式，洗浴时不再穿衣，而是浸泡在热水中。于是，这种和服便成为洗浴完毕后穿着的简单衣物，并作为夏季休闲体现个人情趣的衣物延续至今。
从价格上来说它和真正出席宴会的和服相差很大，一般在10万日币左右，而一般的和服则至少要100万。 最初的日本服装是被称国"贯头衣"的女装和被称为"横幅"的男装。
所谓"贯头衣"，就是在布上挖一个洞，从头上套下来，然后用带子系住垂在两腋下的布，再配上类似于裙子的下装，其做法相当原始，但相当实用。 所谓的"横幅"，就是将未经裁剪的布围在身上，露出右肩，如同和尚披的袈裟。
日本的和服，就是以此为基础逐渐演经而成的。在日本出土的公元素至7世纪的古墓的人偶埴轮上，已经有了各种和服的形象资料。
公元8世纪，中国唐代服装传入日本，对日本的和服产生了很大影响。 当时和服的名称，如"唐草"、"唐花"、"唐锦"等。
"贯头衣"、"横幅"以及后来的"和服"，受到了东南亚的中国唐代服装的影响。但是在裁剪和制作上，和服却有其独到之处：和服属于平面裁剪，几乎全部由直线构成，即以直线创造和服的美感。
和服裁剪几乎没有曲线，只是在领窝处开有一个20厘米的口子，上领时将多余的部分叠在一起。如将和服拆开，人们可以看到，用以制作和服的面料，仍然是一个完整的长方形。
由于和服的裁剪制作具有上述特点，所以在量体裁衣方面比较自由。在制作和服时，较少为人的体型所左右，高矮胖瘦不同的人，即使穿着同一尺寸的和服，也很少给人以衣不合体的印象。
因为，它可以因人而异，在腰间调节尺寸。和服虽然基本上由直线构成，穿插在身上呈直筒形，缺少对人体曲线的显示，但它却能显示庄重、安稳、宁静，符合日本人的气质。
不仅如此，和服同时也顺应日本的自然；日本绝大部分地区温暖湿润，因此服装的通气性十分重要。由于和服比较宽松，衣服上的"透气孔"有8个之多，且和服的袖、襟、裾均能自由开合，所以十分适合日本的风土气候。
各种和服在款式和穿着方式上有"大同"，也有"小异"，正是这些"小异"，具有服装的一项重要功能：显示身份、年龄、所属的社会阶层。以女性的和服为例，这种"小异"主要表现在袖子上。
和服的袖子大致分为"黑留袖"、"色留袖"、"本振袖"、"中振袖"，等等。 1."留袖"，即袖子相对较短。
2."黑留袖"和服往往点缀有精致的花纹，它是中年妇女的礼服，一般在比较隆重、庄严的场合，如婚礼、宴会时穿着。 3."色留袖"是有各种颜色的和服，穿着者比穿"黑留袖"的人年轻，也是隆重场合时穿着的礼服。
4."振袖"是未婚的日本青年妇女的传统服装，比较豪华，一般只在庆贺典礼、毕业，以及新年时穿着（今天，即使在这种时候也很少有人穿着这种和服）。 所谓"振袖"就是长袖，往往长达1米左右，垂至脚踝。
5.另外，还有一种被称为"色无地"的和服，在平时穿着。"色无地"没有花纹图案，但有颜色。
通气，是和服的一大优点和特征，因此和服的袖口、衣襟、衣裾均能自由开合。不过，这种开合，尤其是衣襟的开合，有许多讲究。
不同的开合，具有不同的含义，显示穿着者不同的身份。例如，艺人在穿着和服时，衣襟是始终敞开的，仅在衣襟的"V"字型交叉处系上带子。
这种穿着方式，不仅给人以一种和服似脱而未脱的感觉，显示一种含蓄的美，而且能显示从事该职业的妇女的身份。反之，如果不是从事该职业的妇女在穿着和服时，则须将衣襟合拢。
但即使是合拢衫襟，其程度也有讲究，并以此显示穿着者的婚姻状况：如果是已婚的妇女，那么 衣襟不必全部合拢，可以将靠颈部的地方敞开。但如果是未婚的姑娘，则须将衣襟全部合拢。
事实上，和服的穿着有着如此之多的讲究，以至在日本有着专门教人如何穿着和服的"教室"。 【和服的历史】 传说中日本神治时代有位。
和服的种类很多，不仅有男女和服之分，未婚，已婚之分，而且有便服和礼服之分。
男式和服款式少，色彩较单调，多深色，腰带细，穿戴也方便。 女性和服款式多样， 色彩艳丽，腰带宽，不同的和服腰带的结法也不同，还要配不同的发型。
已婚妇女多穿"留袖"和服，未婚小姐多穿"振袖"和服。此外，根据拜访、游玩和购物等外出的目的不同，穿着和服的图样、颜色、样式等也有所差异。
1.留袖和服 女性参加亲戚的婚礼和正式的仪式，典礼等时穿的礼服。以黑为底色，染有五个花纹，在和服前身下摆两端印有图案表示已婚妇女使用叫"黑留袖"和服。
另外其它颜色的面料上印有三个或一个花纹且下摆有图案的叫"色留袖"和服。 色留袖 黑留袖 2.振袖和服 未婚小姐的第一礼服，根据袖子长度分为"大振袖"，"中振袖"和"小振袖"。
其中穿得最多的是"中振袖"。例如：成人仪式，毕业典礼，宴会，晚会，访友等场合。
因为这种和服给人一种时尚的感觉，所以已婚妇女穿"中振袖"的时候也越来越多。 3.访问和服 整体上染上图案的和服从下摆，左前袖，左肩到领子展开后是一幅图画，近年来作为最流行的简易礼装而大受欢迎。
开学仪式，朋友的宴会，晚会，茶会等场合都可以穿，并且没有年龄和婚否的限制。 4.小纹和服 一般作为日常的时髦服装，整体上染有碎小花纹，很适合用于练习穿着，约会和外出购物的场合。
如果是年轻的女性，也可以用于半正式的晚会。 5.男式和服 男子和服以染有花纹的外褂和裙为正式礼装。
除了黑色以外其它染有花纹的外褂和裙子也只作为简易礼装，可以随便进行服装搭配。