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我也是文成人，既然你信算命，我告诉你：命是可以改变，命由心造，你运气不好是因为你前世或做的善事少导致福报减少，或今世作恶业遭了现世报导致原有的福报被消耗，至于“恶业”包括杀生（喜欢杀害动物，或以屠杀为职业的屠夫等），邪淫（嫖娼、手淫等）以及包括一切为人处世中不道德的事情，你要转运我劝你学佛、吃素、放生你不听劝我也没办法，还有我看你这个提问悬赏分才5分，说明你“吝啬”，我不是想从你这获得更高分数，从佛理上讲吝啬的人是不会增长福报的，要有大回报就要有大的付出，你可以在以下网址收看纪录片《山西小院》/v?word=%C9%BD%CE%F7%D0%A1%D4%BA&ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=0&fbl=1024。
命主姓名：某人 出生地：未知。
出生公历：1984年2月13日4时29分（北京时间），星期一。 出生农历：一九八四年 正月 十二日 寅时。
印 劫 日元 官 乾造 甲 丙 丁 壬 （日空申、酉） 子 寅 丑 寅 藏干 癸 甲丙戊 癸辛己 甲丙戊 杀 印劫伤 杀财食 印劫伤 地势 绝 死 墓 死 纳音 海中金 炉中火 洞下水 金箔金 节气：立春：1984年2月4日23时19分，惊蛰：1984年3月5日17时25分。 起大运周岁：7岁 2个月 4天，每一交大运年 4月 17日起运（公历）。
排大运： 比 伤 食 才 财 官 杀 印 大运 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 病 衰 帝旺 临官 冠带 沐浴 长生 养 岁数 8 18 28 38 48 58 68 78 年份 1991 2001 2011 2021 2031 2041 2051 2061 排流年： 始于 辛未 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 辛未 辛巳 1 壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌 壬申 壬午 2 癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥 癸酉 癸未 3 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅 甲子 甲戌 甲申 4 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 乙丑 乙亥 乙酉 5 丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子 丙戌 6 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 丁卯 丁丑 丁亥 7 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午 戊辰 戊寅 戊子 8 己卯 己丑 己亥 己酉 己未 己巳 己卯 己丑 9 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申 庚午 庚辰 庚寅 止于 2000 2010 2020 2030 2040 2050 2060 2070 ※胎元：丁巳（沙中土） 命宫：丁丑（洞下水） 吉神凶煞： 年柱 月柱 月德 国印 劫煞 学堂 孤辰 日柱 天德 天医 阴阳差错 时柱 国印 劫煞 孤辰 ☆星座：宝瓶座。 生肖：鼠。
二十八宿：危。 ※提示：神煞是八字预测中的一个附加信息，是吉是凶，要看神煞的喜忌而定，不能单凭神煞的性情论判。
在八字中，能起到反映事情类型、性质的作用。※ 命局生克制化： ※五行个数（计入藏干）： 3休水 3旺木 4相火 3死土 1囚金 五行个数（不计藏干）： 2休水 3旺木 2相火 1死土 0囚金 五行力量：水71(17.8%) 木192(48.0%) 火119(29.8%) 土16(4.0%) 金2(0.5%) 己生助力量：311(77.8%) 克泄耗力量：89(22.2%)。
阴气：96(24.0%) 阳气：304(76.0%)。 ※日主综合得分：213。
日元太旺，喜用水，金（官杀、财星）。忌仇火，木（比劫、印枭）。
生于寅月，木旺、火相、水休、金囚、土死。 ※此命局入正印格。
比肩 1位休（045,11.2%），劫财 3位休（074,18.5%），合计力量（119,29.8%） 食神 1位旺（010,2.5%），伤官 2位旺（006,1.5%），合计力量（016,4.0%） 偏财 1位相（002,0.5%），正财 0位相（000,0.0%），合计力量（002,0.5%） 七杀 2位死（039,9.8%），正官 1位死（032,8.0%），合计力量（071,17.8%） 偏印 0位囚（000,0.0%），正印 3位囚（192,48.0%），合计力量（192,48.0%） ※天干有丁壬日时淫匿之合。地支有子丑年日六合。
※提示：这一步给出了整个八字最有价值的信息，用数量化表示，容易理解把握，论命者要有意识的综合利用这些数据，切记！※ 三命通会论断： ◆丁日壬寅时生，以弃身从官格论，丁壬化木，木至寅上健旺，如果月通水气，大贵；月通木气，也贵显。如果生于丁未月，且行东方运，也是个好命。
◆丁丑日壬寅时生，丁壬化木，以贵人命论。生于冬季，官星健旺，贵显。
生于春季，有印绶护身，生活安稳。生于夏季，吉利；生于秋季，衣禄一般。
如果行东方运，以好命论。 ※提示：单以日时论命显然有失偏颇，但给出的断语可以为分析八字起提醒的作用，经典名著自有它的深意。
※ 穷通宝鉴-调侯用神参考： 丁日寅月生（甲、庚） （1）丁日寅月为初春之时，火势未旺，但木性旺，火寒而木旺则需有庚金之保护。尤其当甲乙多时，更需以庚之财来制印，方为上格。
行西方运，可谓大贵，但属大器晚成之相。不论大运是顺行或逆行，若西方庚金得地、逢行运时，则必致大发达。
（2）命中见甲木，若庚金之制神过多，则非贫命即短 命。若仅有一甲木.而乙木很多，应至他乡求发展。
若是庚于时出生者，则有妻子、儿女之缘。需要庚之扶助，若有乙、庚，则称妒贪双合，逢金水运时。
就为一贫命。若地支中有二个乙木，则不称贪合，而可助我身，逢木火运时，自然富贵至。
（4）命中乙木多但仅有一甲木者，虽有富贵亦不长久。无论作任何事情均善弄巧或贪物，亦招致祸灾.甚乃无法保全祖业，如此、命中无财，亦无官杀，而印星为用，不能成事。
（5）印旺杀高显时，大富大贵之命也。此杀旺用印之故。
此称月令印绶之格。遇偏官七杀时，化杀为权神，乃大富大员之命也。
（6）地文成亥卯未之木局时，有庚金，则为清贵之命，无庚则为普通之人。即卯月时乙木得司权，故需庚金.无庚则为贫苦之命。
（7）财官印食为四吉神，卯月之火当沐浴败地，癸水当长生。命中癸字多，表杀星旺盛，渔金水运，则杀星愈旺，会使丁之火神逢死绝之地，此称雪上加霜，祸患纷起。
如此之命，四柱之中无刑冲，庚金透，地支中又有戊己之土时，可制癸之杀，行木火之运时，可扶助我身，行至此运时，命如拨云见日般.会突然兴隆起来。 ※提示：这里对命局生克关系有较好的论述，不失为找用神的一个点醒之笔，给出了实际命例，论命者可对照研究。
※ 十神定位论断： 年干为正印，生于富贵家，读书学业佳。年支为七杀，生非老大，上有兄姐，或贫。
不会的，想清楚的理解这个问题，需要进一步知道：什么是六爻预测法，也就是所说的摇卦，下文节选自《还本归宗-六爻预测指南》，作者王炳中，中国商业出版社出版。
什么是六爻预测学 所谓六爻预测学，又称纳甲预测学，是易学应用范畴中的一种预测方法。是在六十四卦的基础上，把天干地支纳入各爻（yáo），通过研究干支之间的生克冲合进行预测的一种随机预测方法。
六爻预测法主要适用于一事一测，卦到精深之处也可一卦旁及多事，含过去与未来，也就是常说的一卦多断。但决不是海阔天空，要什么有什么。
尽管有的老师有时断出的事情离题万里，又很准确，似乎可以海阔天空去断了，其实并非如此。还要知道，预测人的一生，或太久远的事情，决不是纳甲法的长项。
它远非四柱命理那样准确。现举一例说明之：2003年2月26日，某人测求财得否？依据纳甲预测法的起卦方法得“地水师”变“地泽临”卦：癸未年 甲寅月 庚午日 蛇 酉父 ━ ━ 应 勾 亥兄 ━ ━ 雀 丑官 ━ ━ 龙 午财 ━ ━ 世 丑官 玄 辰官 ━━━ 卯孙 虎 寅孙 ━ ━* 巳财 财爻持世临日辰，子孙临月建动而生世，得财之象。
故可断此财必得。六爻预测学从创立以来，由于其实用性、简捷性，预测的系统性、准确性，特别是其可学性，历代广泛流传，多朝被喻为周易预测的大宗之法。
周易来自于自然，易学的一些基本原理都是自然、社会的现象和基本原理的写照，六爻预测法也是一样，六爻预测法的基本原理都与自然、社会的基本原理相一致，熟谙自然、社会、人生之理，六爻预测的原理就会了然若揭，预测的准确性也会大大增加。这一观点后篇会多处谈到。
第二节 六爻预测学的起源和发展 一、起源 六爻预测学起源于汉代，创始人京房。当时预测需要工具，即仍沿用蓍草（学名Achillea alpina，又名“锯齿草”、“蚰蜒草”，属菊科，多年生草本，生于我国北部。
河南省安阳市的羑里城可见之。）。
后来，京房易发展成火珠林法，并正式使用铜钱“摇卦”。火珠林法产生后，六爻预测学已基本完备。
但著作流传下来最多、可读性最强的还是明清两代的著作。其中有几部著作值得一书。
但可以说，所有的著作除了基础讲解之外，几乎都是在明代重臣、易学大家刘伯温（又名刘诚意）所著《黄金策》的基础上，对《黄金策》的注释，但注释的水平却有高低之分，理解各有不同。二、主要古籍简介 （一）《黄金策》明朝开国重臣刘伯温著。
刘伯温（1311--1375），名刘基，字伯温，被封诚意伯。死后139年，即明武宗正年（1514），被追赐太师，谥“文成”，因而后人又称他文成公。
生于浙江青田的武阳村。50岁被已起兵的朱元璋请在帐下，进献“十八策”。
从此，成了朱元璋的主要谋士，宏才大略得到施展。洪武四年（1371），刘基请求告老还乡，退出政治舞台，时年61岁。
生病时，服用了丞相胡惟庸送来的太医药后，病情加重，不久，便不明不白死去了，这一天是洪武八年（1375）夏历四月十六日，享年65岁。《黄金策》是明清以来六爻法预测的宗祖之作，《黄金策》语言简约、优美，排比、对仗工整，卦理论述深刻，对六爻法的若干原则进行了准确的描述，后世的大部分六爻著作皆是在该书的理论支撑下完成，且相当多的著作干脆就是对其的注解。
当今仍不失为指导我们学习六爻法的宗祖力作。建议各阶段的六爻研究者都要反复研读之。
（二）《增删卜易》明末清初野鹤老人著。野鹤老人，一种观点认为就是著名学者、文学大师丁耀亢先生。
丁耀亢（1599—1669），字西生，号野鹤，又号紫阳道人、木鸡道人、辽阳鹤等。1599年出生在诸城城里，生长在名门世家。
为明末清初的著名周易大师、诗人、文学家、剧作家和小说大师。一生不愿做官，专事写作。
晚年因著《续金瓶梅》一书，触犯朝廷，康熙四年（1665年）八月，年过六旬的他被捕入狱，到十二月得赦，但此书几尽焚毁，沉重的打击使他双目失明，于清康熙八年（1669年）冬腊月病逝于家中，享年71岁。《增删卜易》是一部穷纳甲预测技术至极的专著。
最大的长处是对卦爻之间的生克制化、旬空月破等基本规则的论述可谓出神入化，决断事情的性质分析入微，且有大量的卦例为佐，不致于断主事模棱两可。它的不足之处是：1.有些观点不值得提倡，如多占法，即一卦看不懂再测一卦。
再如，教后来者不必深研，只知官鬼持世有官，妻财持世有财即可断卦等，明显的站不住脚，所以，这一点也被王洪绪先生的《卜筮正宗》批得“体无完肤”。2.百分之百使用纯纳甲技术，而将卦爻辞、卦象、爻象都搁之不理，断卦过于单调。
3.完全舍弃六神及刑害理论，致使断卦不够细致，在实践中站不住脚。4.主张绝对的一事一断，连傍击都没有。
断卦不生动，太单一。5.全书不见窥视过去之法，预测当中无法使人信服。
尽管如此，但瑕不掩玉，建议初学者多读此书，定会从中受益。（三）《卜筮正宗》清代王洪绪著。
王洪绪（1669—1749），名维德，字洪绪，又字林洪、澹然，自号林屋山人，又号洞庭山人、定定子，人称林屋先生。清代江苏吴县洞庭西山人。
自幼精研易理，后参师于新安杨广含先生，得到悉心培养，并获得杨广含先生。
据五世达赖喇嘛记述，当年文成公主进藏的时候，根据中原的《八十种五行算 观察法》发现，整个雪域高原的地形，犹如一个罗刹魔女仰卧，在风水上叫“魔女 晒尸”，是非常不吉利的。
为了镇压罗刹魔女的煞气，文成公主在罗刹魔女的心脏处建立庙宇并安放释迦牟 尼等身像来镇压，这就是今天的大昭寺；在红山上的布达拉宫，恰好镇压住她的心骨。 文成公主又在罗刹魔女的肩、足、肘、膝、掌等地方修建寺庙，形成了西藏历史上著 名的“镇魔十二寺”。
另又在其他风水恶劣的地方，修建佛塔、石狮、佛像、大鹏、白 螺等来改造风水。从此之后，西藏日益强盛，佛教也随之兴盛，至今不衰。
郭璞 ，字景纯，《葬书》作者
李淳风的
袁天罡，创"称骨算命术"。著有《五行相书》
杨筠松，名益，字叔茂，号筠松，后人也称为“杨救贫”。《撼龙经》、《疑龙经》作者。
曾文辿，字缝舆，号逸真。《青囊序》作者。
刘基，字伯温，谥文成。《烧饼歌》作者。
中国风水文化是一门博大精深的文化，历史上明师代出，风水著作多如牛毛。
中国风水文化源远流长，在中华民族的悠久历史上，中国风水文化从诞生到提高总结经历了一两千年的时间。春秋战国之前，就有了《黄帝宅经》一类的著作，托名黄帝所著，晋代郭璞说著的《葬经》奠定了风水形峦的理论基础。唐代，丘延翰著《玉尺经》，系统地总结了风水理气的理论基础。
唐末，国师杨筠松因安史之乱破京城，带宫廷秘籍辗转来到江西南部的赣州地区，将原来深藏与皇宫密室的风水文化带到民间，著《撼龙经》《疑龙经》《青囊奥语》《玉尺经》传世，将中国风水文化推进到系列总结阶段。南宋国师赖布衣作《催官篇》，并将风水罗盘完整化。
明清以后，风水著作如雨后春笋般纷纷出现，诸家学说竞相问世，在风水文化大普及的同时，也出现了大混乱。故民间有“书不读明清”的说法
所谓八字过硬，是泛指能克害或不利六亲的八字。
所谓八字过硬的女人，是特指八字伤官重的女人，女人伤官重，一般喜欢自由自在，不喜欢被丈夫管太严的，除非她丈夫的官很大，足以威镇她的伤官个性她才服服帖帖，服了就好，夫妻就如鱼水深情了。八字过硬的女人宣嫁大官，宜远嫁。
譬如古代的公主、格格得嫁去草原戈壁为王妾，这就典型的和亲，昭君公主、文成公主，没说嫁二婚男有啥不好的，只要这二婚男官够大，那就好。平民百姓八字过硬的女人，要嫁大官的机率是少点的，那过去的算命先生又有何建议呢？算命的说：伤官旺的女命，宜配比劫旺的男命。
那要看谁有幸一嫁就嫁中这种男命，那就不必麻烦二嫁了。而比劫旺的男命就有可能是二婚男，这种男命也是克妻命。
当然算命先生的办法只有针尖对麦芒。算命的不会说，您八字伤官旺还是嫁个二婚男会较好的话，这样太伤她自尊，老娘就偏不信！不信你嫁头婚男，折腾他死了，还得成了圣女，就降价还是嫁二婚男，又何必当初太任性赌气！伤官旺的女人就性需求旺的女人，他丈夫必须身体健康，而比劫旺的男人腿大胳膊粗身体好也对性需求旺，经得她扦腾，俩人都经得对方折腾，所以般配一对，般配了就和谐了就好啦。