有个叫玄玄子算命

1.“天地玄黄,宇宙洪荒

“天地玄黄，宇宙洪荒“下一句是”日月盈昃，辰宿列张”出自《千字文》。

千字文，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）。梁武帝（502—549年）命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文。

全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。《千字文》语句平白如话，易诵易记，并译有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中国影响很大的儿童启蒙读物。

“ 天地玄黄，宇宙洪荒。”简述天地自然的原始状态。

“ 天”，本义是： 头顶上方的苍穹。在《说文解字》里的解释是：颠也，至高无上。

《尔雅》：春为苍天，夏为昊天，秋为旻天，冬为上天。“天”常用作名词，有天皇、天帝、天堂、气象状态等意；古代也指君王，作形容词用，有天然的、天生的、顶上的等意。

说到这个“天”字，在《梅花易数》中有这样一个例子：有人去找算命先生测字，写了个“天”。算命先生说：你要做一件大事，因为“天”可以拆分为“一”和“大”，需要二人帮忙，因为“天”还可以拆分为“二”和“人”。

“天”，上面是“一”，下面是“人”，就是一个人头顶着天。这个“人”很大，谁呢？是盘古。

在三国时期徐整所著的《三五历纪》里面，记载着这样的传说：太古时代，天地不分，整个宇宙像个大鸡蛋，里面混沌一片，分不清上下左右，也辨不出东西南北，人类的祖先盘古就孕育其中。盘古在混沌的“鸡蛋”中，经过了一万八千年的孕育才有了生命。

当他有了知觉的那一刻，便迫不及待地睁开眼睛，可是周围一片黑暗，他什么都看不见。急切间，他拔下自己的一颗牙齿，把它变成威力巨大的神斧，抡起来用力向周围劈砍。

“鸡蛋”破裂了，从中散发出两种气体：一种轻而清，一种重而浊。轻而清者不断上升，变成了天；重而浊者不断下降，变成了地。

天空高远，大地辽阔。但盘古没有因此就高枕无忧，因为他担心天空和大地会重新合在一起。

于是盘古顶天立地站在天地间不断长大，盘古每生长一丈，天就随之升高一丈，地也随之增厚一丈。如此一日九变，又经过了一万八千年，天变得极高，地变得极厚，盘古的身体也变得极长。

盘古就这样与天地共存了一百八十万年，终究耗尽了全身力气。盘古想用自己的身体创造出一个充满生机的世界，于是他微笑着倒了下去，把自己的身体奉献给大地。

在他倒下去的刹那间，他的左眼飞上天空变成了太阳，给大地带来了光明和希望；他的右眼飞上天空变成了月亮，给夜晚带来了光明。两眼中的液体撒向天空，变成夜里的万点繁星。

他的汗珠变成了地面的湖泊，他的血液变成了奔腾的江河，他的毛发变成了草原和森林。他呼出的气体变成了清风和云雾；发出的声音变成了雷鸣。

盘古倒下时，他的头化作了东岳泰山，他的脚化作了西岳华山，他的左臂化作了南岳衡山，他的右臂化作了北岳恒山，他的腹部化作了中岳嵩山。从此人世间有了阳光雨露，大地上有了江河湖海，万物滋生，人类开始繁衍。

因此，盘古成了中华民族传说中的伟大英雄。“ 地”，本义是： 远古的简单墓穴。

在《说文解字》里的解释是：元气初分，轻清阳为天，重浊阴为地。“地”是个多音字，读de是语助词。

读dì作名词，有大地、土地、领土、地方、路程等意。“ 玄”，从甲骨文（ ）可以看出“玄”最初是指用蚕丝拧成的绳带。

本义是：赤黑色，黑中带红。在《说文解字》里的解释是：黑而有赤色者为玄。

就是黑紫色、黑红色，在这里指天的颜色。“玄”作形容词时，黑红色，泛指黑色，深、厚，引申为黑暗等意；作名词时，指天空、道教、北方、也是农历九月的别称等意。

“ 黄”，本义是： 蝗虫。在《说文解字》里的解释是：地之色也。

黄色五行属土，调和能力比较强。“黄”作形容词，有黄色、美好等意；作动词时，有成熟、垮掉、坏了事等意；作名词时，有金印、黄金、颜料，指幼儿，也指老人，黄河的简称等意。

“ 天地玄黄”这句话出自《周易》，《周易》坤卦的上六爻的《爻辞》讲：“龙战于野，其血玄黄。”《文言·坤》的最后一句话也讲：“天地之杂也，天玄而地黄。”

“天地玄黄”是讲开天辟地之后的天地的颜色。在这之前，是阴阳未分、天地混沌的无极时期。

由无极到太极，由太极而阴阳分，宇宙万物由此创始，形成了天地，称为“两仪”；由“两仪”产生“四象”，有说是“四时”，有说是“刚柔阴阳”，其实就是春夏秋冬；四象生八卦，八卦就是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，由“八卦”判断吉凶，趋吉避凶而成就大业。由开天辟地到人类的产生，再到文字的出现、文明的发展，以及社会结构的形成和国家的定位等等，是一个从无序到有序的缓慢的过程，这也是周兴嗣所撰写的《千字文》的整体脉络。

大家在学习或朗读《千字文》的时候，会有一种从远古慢慢走到现实的感觉。“天地玄黄”这句话其实是总括天地的视觉印象，简单地指出了天地的颜色，并由此联想到天空的高远玄妙和神秘以及大地的广阔深厚和敦实，如果单单理解为“天的颜色是玄色的，地的颜色是黄。

2.金不换斗髓歌断是谁写的是什么朝代的人

诸葛子陵《古代四柱八字命理典籍》《金不换骨髓歌断》简介 稍微整理古籍的书名、作者与时代，特发布如下，供参考和补充。

大致按时间先后顺序排列。有不对之处希望高人更正相教为是。

1，五行大义，隋，萧吉，江苏常州武进人。此人经历了四朝十五帝，贵族官员。

这本书是五行干支四柱八字的基础知识汇编。 2，李虚中命书，出自“宋史--艺文志”，后来不停的加注什么的，从开始的一卷本、二卷本搞成了三卷本。

里面有多少李虚中的意思就不好说了，肯定是继承发扬了不少的。作者就众多了，而且都没有留下什么名。

李虚中，761-813，字常容，河北大名人，祖籍甘肃陇西（有说陇西南的），进士，官至殿中侍御史，李虚中病逝后， 李贺邀请韩愈为李虚中撰写墓志铭：《殿中侍御史李君墓志铭》。 3，玉照定真经，张颙，祖籍金陵，北宋，1008-1086，字仲孚，湖南桃源人。

仁宗庆历六年（一○四六）进士（明嘉靖《常德府志》卷一六）。嘉祐六年（一○六一），为江南东路转运使（《沈氏三先生文集·长兴集》卷二一《万春圩图记》）。

神宗熙宁三年（一○七○），以湖南路转运使知鄂州（《续资治通鉴长编》卷二一五），中散大夫、致仕上轻车都尉、南阳开国伯、食邑八百户赐紫金鱼袋。是徐子平稍后时代人士。

4，五行精纪，廖中（礼伯）于1228年完成，引用了当时的52种文献，书中共有108个命例，南宋，应该不是平常人士。 5，三命指迷赋，岳珂（1183-1243），岳飞之孙，南宋，出生于湖北，浙江嘉兴人氏，祖籍河南汤阴，官至户部侍郎、淮东总领兼制置使，曾经为廖中的“五行经纪”作序 6，渊海子平，徐大升，又名徐升、徐彦升，号东齐，南宋末年浙江钱塘人氏。

大致传承路线是五代至北宋公元960年间的江苏东海徐居易（字子平）---（。）---宋孝宗淳熙年间（1174-1189）安徽中部淮旬（有说淮南）的冲虚子---僧道洪（不知道是和尚还是姓僧，个人认为倘若是和尚应该叫释道洪或僧道洪法师，但是现在似乎都认为他是和尚）---浙江钱塘的徐大升。

在僧道洪以前都是师徒秘传的，道洪到钱塘以后广为传播，很开放的一个和尚啊。徐大升于宋理宗宝佑年间（1253-1258）写就“渊海”与“渊源”二书公开子平术，此时离南宋灭亡1279年已经不远了。

有称徐大升为元人的，说明他很可能活到了1279年以后。“渊海”与“渊源”似乎是简称，全名应该是“子平渊海”与“子平渊源”，传至韩国的版本就是“子平渊源”，并且在序里面说的是“子平三命通变渊源序”。

从徐子平到徐大升花了300多年，所以说徐大升继承了多少徐子平的东西都是不好说的，况且中间有不知名的传承或断档，而且我们现在看到的“渊海子平”的最早版本已经是明朝、公元1548年大学士杨淙编，由钦天监李钦增补，未署原著者，只是“渊海”。此时离徐大升已经又300多年了。

1600年唐锦池聘请精通命理者增补署徐升编，同时把“渊海”与“渊源”二书合二为一就是唐锦池的功劳。1634年重版加引（序），已经是明末了，清兵1644也就是10年后就入关了。

所以现在一些针对徐大升与徐子平的无端指责实在是苛求古人了。有宋一朝不得不指出当时的子平术影响并不大，当时流行的是李虚中流传下来的算命术，3、4、5就完全是宋朝当时的时人名著。

7，珞碌子三命消息赋，著于唐咸通860-874、唐昭宗869-904年间，首先由徐大升注解以后，浙江嘉兴人释昙莹邀集他的两个朋友王廷光、李仝一起注解，这几个人在历史上都是有记载的主，不是无名之辈，也可见当时的命理火啊，已经进入社会主流了，不是在江湖沦落的。 徐子平（公元907-960年），名居易，五代末北宋初人。

史书记载，徐子平曾和当时的易学大师陈抟、道教高人吕洞宾一起隐居华山，所以对于其生平事迹，外人不得而知。他精研命理学，著有《徐氏珞琭子赋注》二卷。

这是在一个位置搜到的，还有说他和陈抟、麻衣道人一起在华山什么洞隐居的，个人认为是瞎掰，那几位怎么可能和他交流呢，明显的拿他们来抬高徐子平的，徐子平曾经有人怀疑他就是徐大升的，至今还有人这么认为，搞不好他很可能不是五代末宋初的人，可能就是南宋时期的人，为了神话其技故意推前还绑架名人作陪的，因为据考证有说陈抟隐居华山就是个传说，那么这个故事更是后人编造的了 徐子平相关事迹辨证 《五行精纪》共引用了当时流行的52种算命文献，这52种古籍分别是：《王氏注珞王录子赋》、《莹和尚注珞王录子赋》、《赵氏新注珞碌子赋》、《珞王录子贵贱格局》、《鬼谷子遗文》、《鬼谷子要诀》、《鬼谷子命格》、《李虚中命书》、《五行要论》、《直道歌》、《神白经》、《烛神经》、《林开五命》、《阎东叟书》、《玉霄宝鉴》、《三命指掌》、《宰公要诀》、《广信集》、《樵夫论》、《壶中子赋》、《隐迷赋》、《指迷赋》、《理愚歌》、《金书命诀》、《八字金书》、《悟玄子命书》、《天元变化书》、《孙子才书》、《希尹命书》、《太乙统纪书》、《太乙妙旨》、《三命提要》、《三命钤》、《三命纂局》、《紫虚先生局》、《紫微太乙局》、《源髓歌》、《天实经》、《通玄集》、《玉门。

3.“天地玄黄,宇宙洪荒”的下一句是什么

“天地玄黄，宇宙洪荒“下一句是”日月盈昃，辰宿列张。”

出自《千字文》。 千字文，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）。

梁武帝（502—549年）命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文。全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。

《千字文》语句平白如话，易诵易记，并译有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中国影响很大的儿童启蒙读物。全文如下： 《千字文》天地玄黄，宇宙洪荒。

日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。

闰余成岁，律吕调阳。云腾致雨，露结为霜。

金生丽水，玉出昆冈。剑号巨阙，珠称夜光。

果珍李柰，菜重芥姜。海咸河淡，鳞潜羽翔。

龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳。

推位让国，有虞陶唐。吊民伐罪，周发殷汤。

坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。

遐迩一体，率宾归王。鸣凤在竹，白驹食场。

化被草木，赖及万方。盖此身发，四大五常。

恭惟鞠养，岂敢毁伤。女慕贞洁，男效才良。

知过必改，得能莫忘。罔谈彼短，靡恃己长。

信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊。

景行维贤，克念作圣。德建名立，形端表正。

空谷传声，虚堂习听。祸因恶积，福缘善庆。

尺璧非宝，寸阴是竞。资父事君，曰严与敬。

孝当竭力，忠则尽命。临深履薄，夙兴温凊。

似兰斯馨，如松之盛。川流不息，渊澄取映。

容止若思，言辞安定。笃初诚美，慎终宜令。

荣业所基，籍甚无竟。学优登仕，摄职从政。

存以甘棠，去而益咏。乐殊贵贱，礼别尊卑。

上和下睦，夫唱妇随。外受傅训，入奉母仪。

诸姑伯叔，犹子比儿。孔怀兄弟，同气连枝。

交友投分，切磨箴规。仁慈隐恻，造次弗离。

节义廉退，颠沛匪亏。性静情逸，心动神疲。

守真志满，逐物意移。坚持雅操，好爵自縻。

都邑华夏，东西二京。背邙面洛，浮渭据泾。

宫殿盘郁，楼观飞惊。图写禽兽，画彩仙灵。

丙舍旁启，甲帐对楹。肆筵设席，鼓瑟吹笙。

升阶纳陛，弁转疑星。右通广内，左达承明。

既集坟典，亦聚群英。杜稿钟隶，漆书壁经。

府罗将相，路侠槐卿。户封八县，家给千兵。

高冠陪辇，驱毂振缨。世禄侈富，车驾肥轻。

策功茂实，勒碑刻铭。盘溪伊尹，佐时阿衡。

奄宅曲阜，微旦孰营。桓公匡合，济弱扶倾。

绮回汉惠，说感武丁。俊义密勿，多士实宁。

晋楚更霸，赵魏困横。假途灭虢，践土会盟。

何遵约法，韩弊烦刑。起翦颇牧，用军最精。

宣威沙漠，驰誉丹青。九州禹迹，百郡秦并。

岳宗泰岱，禅主云亭。雁门紫塞，鸡田赤诚。

昆池碣石，钜野洞庭。旷远绵邈，岩岫杳冥。

治本于农，务兹稼穑。俶载南亩，我艺黍稷。

税熟贡新，劝赏黜陟。孟轲敦素，史鱼秉直。

庶几中庸，劳谦谨敕。聆音察理，鉴貌辨色。

贻厥嘉猷，勉其祗植。省躬讥诫，宠增抗极。

殆辱近耻，林皋幸即。两疏见机，解组谁逼。

索居闲处，沉默寂寥。求古寻论，散虑逍遥。

欣奏累遣，戚谢欢招。渠荷的历，园莽抽条。

枇杷晚翠，梧桐蚤凋。陈根委翳，落叶飘摇。

游鹍独运，凌摩绛霄。耽读玩市，寓目囊箱。

易輶攸畏，属耳垣墙。具膳餐饭，适口充肠。

饱饫烹宰，饥厌糟糠。亲戚故旧，老少异粮。

妾御绩纺，侍巾帷房。纨扇圆洁，银烛炜煌。

昼眠夕寐，蓝笋象床。弦歌酒宴，接杯举殇。

矫手顿足，悦豫且康。嫡后嗣续，祭祀烝尝。

稽颡再拜，悚惧恐惶。笺牒简要，顾答审详。

骸垢想浴，执热愿凉。驴骡犊特，骇跃超骧。

诛斩贼盗，捕获叛亡。布射僚丸，嵇琴阮箫。

恬笔伦纸，钧巧任钓。释纷利俗，并皆佳妙。

毛施淑姿，工颦妍笑。年矢每催，曦晖朗曜。

璇玑悬斡，晦魄环照。指薪修祜，永绥吉劭。

矩步引领，俯仰廊庙。束带矜庄，徘徊瞻眺。

孤陋寡闻，愚蒙等诮。谓语助者，焉哉乎也。