八字真传识别女命贵贱

《泾渭论》是子平命学上一篇非常经典的赋文。该赋言简意赅，赋义深奥，被古代许多命理大家收录在其命理著作中，其中流传较广的《神峰通考》也有收录此赋。《通考》作者张楠先师对此赋进行了深入浅出的注释，原文的精深晦涩被一扫而光，使得人人可以通读。此赋是古人以子平命法论女命富贵贫贱、婚姻及子女方面的重要理论，有时运用此赋中的理论会非常准确。为使此赋为更多命理学者所知悉，继往圣之绝学，今特将此赋录于下，以飨读者。粗体字为《泾渭论》原文，原文之下为张楠先师注释行文。

《易》曰八字真传识别女命贵贱：“乾道成男，坤道成女。”阴阳刚柔，各有其体。故女命以柔为本，以刚为刑，以清为奇，以浊为贱。

乾，阳也，坤，阴也。阴阳交则成人道。阳刚而阴柔，禀得乾道，则为男，禀得坤道，则为女，故男刚而女柔。阳有阳体，阴有阴体，且女命贵乎阴静，最忌阳刚，贵乎清而贱乎浊也。

三奇得位，良人万里封侯。

三奇者，财官印，非乙丙丁也。女命以官星为夫，如甲生人见辛为官，即夫也。辛金长生于子，旺于申酉之地；以己土为财，得辰戌丑未之地；以癸水为印，得亥子丑之方；皆得其位，主其夫有贵，故曰万里封侯。

二德归垣，贵子九秋步月。

二德者，天月二德也。天德贵人，正丁二坤，三壬四辛，五乾六甲，七癸八寅，九丙十乙，子巽丑庚之例。至月德贵人，寅午戌月在丙，申子辰月在壬，巳酉丑月在庚，亥卯未月在甲之例是也。女命带之，当主生子登科。

一官一贵，乌云两鬓拥金冠。

女命只取官星一位，无官取七杀一位。七杀，偏官也。贵人只取一位，毋得重见，重见即二夫也。亦要乘旺，禄马暗合，主有此贵。贵人不宜重见，多者乃为贵重合多之论。

四杀四空，皎月满怀啼玉筋。

女命忌煞多，并四柱空亡，主克夫伤子，重叠再嫁，还主孤单，故云啼玉筋。玉筋者，泪痕也。冬月天寒极矣，啼哭泪已忧冰，如玉筋之状，故云玉筋。

官行官运，镜破钗分。

女人命中只取一位正官为夫，又行官星之运，则又遇一夫星也。岂不为二夫争一妻也？必主分离之事。如甲以辛金为官，则为一夫矣。若又遇辛运酉之地，主有克夫而再嫁之理。故云镜破钗分也。镜破者，徐德言尚乐昌公主，因国乱分离，公主剖镜，各执一半，其他日恐情缘未断，再图相会。乐昌公主果于越国公杨素处得之，德言约以货镜为期，公主得镜悲泣，越公闻而知之，召德言还其妻。此为破镜之故事。

财入财乡，夫荣子贵。

财者，命之源也。男命以财为妻，故谓之妻财。女人以财而事夫，则其夫荣矣。凡女人之命，有财得地，又行财运，而财更盛，定主其夫家富贵，生子亦贵。

衣锦藏珍，官星有气。

官星者，女人之夫星也。五行中得生旺无冲者，主其夫亦荣贵，故身衣锦绣而藏珍宝者有之。

堆黄积白，财库无伤。

黄与白者，金与银也。凡人有财丰厚者，必得财库以藏之。以辰戌丑未为四库，既藏财物仓库。恐有伤之，伤之则财散矣，又岂能保其长富乎？

大抵官多不荣，财多不富。

女命官多者，则夫多矣，岂得为荣哉？且如男子众多，与一女共处一室，如柳巷花街之流，安得有荣？而且有辱其身者也。但凡女命官多者，取其一官为主，以去留舒配之义断之，只得其安乐，不得其荣华。财多者以事他人，自己亦不能富矣。且女命随其夫之贵贱，委身于人，岂由自身者乎？

用正印而逢枭，兰阶夜冷。

正印者，生我之母也。如甲人以癸水为正印，又逢壬水为偏印。偏印，即袅神也。枭者东方不仁之鸟，长成则食其母，故曰枭，女命以正印为用，又逢枭印，未免有侵凌之祸，主其人有兰阶夜冷之凄凉矣。

用枭神而遇印，玉树春荣。

枭神不仁之辰，正印慈善之辰，虽恶人得善人正之，为恶亦反福矣。凡女命以枭为用，遇正印则为吉助，如玉树临於春风中矣。

金清水冷，日锁鸾台。

金生冬月之间，水且寒矣。且金为水母，金泄气过多，而水又冷，则为骨肉无情之论。女命遭此，故曰日锁鸾台。

土燥火炎，夜寒衾帐。

土生夏月，火已盛矣。且土赖火生，火愈盛而土亦愈燥，正谓子枯母盛之论。女命遇此，亦主孤单，为无依之命。

群阴群阳，清灯自守。

五行之中，天干地支俱见阴者，谓之群阴；俱见阳者，谓之群阳。似无相济之理，阴阳不得为配，男无妻而女无夫，其理然也。

重官重印，绿鬓孤眠。

女命只喜一官一印，则为一夫。若重见则为重夫，必主克夫。虽少年且有孤眠独宿之意，假使有不克夫者，亦主远别离隔，经年未得欢合，纵荣贵亦难免此。

田园广置，食神得位不逢官。

食神者，女命以之为子。子星得位，则可以养母。食神主衣禄丰厚，女命甲生者，以丙为食，甲能生丙，以丙为子，子既得禄，未有不养其母者也。甲见辛为官，且辛与丙合，使其子而恋其妻，则忘其母之谓，故云不逢官可矣。

粟帛盈余，印绶逢时还遇煞。

用印者，虽有煞方显，女命甲生，以癸水为印，庚金为杀，印赖杀生，遇之则显。男主权贵，女主富厚。故云粟帛盈余。

伤官不见官星，犹为贞洁。

女以官为夫，最忌伤夫之人。凡女人甲生者，以辛为正夫，以丁火为伤官，取火克金之故，若无癸水以制之，则夫受伤。但用伤官者，四柱不见官星，无官星则伤官无所可伤，反为贞洁之妇。且伤官为我生之子女，只喜伤尽，更有财助，则为福矣。

无食多逢印绶，反作刑伤。

凡女人之命，取食神为子，如无食神，则无子星。殊不知无子则无以为养，多遇印绶，则损子矣。故云反作刑伤。

穷枭见食，坐产花枯。

甲木以壬水为枭，以丙为食，是壬克丙之故，俗云枭神能夺人之食。女人以食为子，故以坐产喻之然也。

恶煞混官，临春叶落。

恶煞，七杀也。女以正官为正夫，偏官为偏夫，岂宜见之？若无正官，即以七杀为正夫。若有正夫，最忌见之。如妇人有二夫，一善一恶，混同一室，岂不反伤其身乎？故曰临春叶落。

远合勾情，背夫寻主。冲官破食，弃子从人。

女命若三合六合，又有驿马交情，桃花临水，干带双鸳，支逢四杀，皆主与人私通。有官遇冲，有食遇破，夫子即被冲破，岂有不从他人者乎？

财衰印绝，幼出娘门。

妇人之命，以财衰无以事夫，以印绝出身微贱，岂得以福气论之。

身旺运强，早刑夫主。

妇人不宜身旺刚健，贵乎身弱沉静。若身旺又行身旺之运，必主刑夫。

五煞簪花，日夜迎宾送客。

五煞，谓咸池、红艳、劫煞、破耗之类。又见桃花煞，谓之簪花。凡女命带亡劫咸池，切不可合焉，贵人亦然。必主外貌尊重，内意娇淫，心好酒色，如庚申、己丑、丁亥、壬寅，是也。

三刑带鬼，始终克子伤夫。

三刑者，寅刑巳、巳刑申、申刑寅、丑刑戌、戌刑未、未刑丑、子刑卯、卯刑子、辰午酉亥自刑之类。如带三刑，又带鬼者，主刑夫克子之造。

杨妃貌美，禄傍桃花。

桃花煞，一名咸池煞，此煞主人清秀美貌，如寅午戌生人见卯是，巳酉丑生人见午是，申子辰生人见酉是，亥卯未生人见子是也。殊不知桃花煞，年月带之为园中之花，与官星合禄主贵，堪为良妇。若时上带之，谓之墙外桃花，任人攀折，反为下贱。所以桃花会禄合官星者，以杨妃比之。

谢女才高，身任词馆。

女人之命，带词馆，主有才学，五行旺处，即为词馆。或生坐于词馆之上，如木生人，得庚寅为正。（以年柱纳音论）

华盖临官，情通僧道。

华盖星其形如宝盖之状，此星主孤。有官有印者，遇之为翰苑之尊。华盖逢空，宜为僧道。女人命犯华盖，则与僧道同流，故曰情通僧道。

孤辰坐印，身作尼姑。

孤辰寡宿，男女忌见。女人有此，亦主为师尼之类，不然亦且孤寡，身太旺尤忌。诀曰八字真传识别女命贵贱：“寅卯辰人怕巳丑，巳午未人怕申辰。申酉戌人嫌丑未，亥子丑人寅戌嗔。”

胞胎常堕，食旺身衰。

胞胎者，受胎之月也。若身衰而逢食神生旺，则主有堕胎之患。食者，子也。所以子旺而母衰，其理然也。

鸾凤频分，官轻比重。

如甲生人，又重见一二甲，则娣妹众多。且夫主无力，使比肩争夺，定夺其夫，则有分离之义，谓之官轻比重。

姐妹刚强，乃作填房之妇。

姐妹者，甲见乙、乙见甲之类。四柱重见之，入乘旺相，主其女不得洞房花烛之欢，当为填房续娶之妇。或为二婚侧室之命也。

财官死绝，当招过继之儿。

财堪养命，夫赖终身，二者死绝，则无以延年。且官死绝，不能生子，必过继他人之子，以续宗枝可也。苟不承继，则绝嗣而无所望。如甲生人，以辛为官，以己为财，辛死于巳，己绝于子是也。余者并同此例。（张论阳顺阴逆）

官临财地必荣夫，身入败乡须克子。

官者，女人之夫星也。官行财乡，财为禄也，官之遇禄，岂不荣乎？财者，男子以之为妻，妻即财也。女人以之事夫，财旺则夫亦盛。故以荣夫喻之。例如五行至败绝之地，主克子而孤。且甲木生于亥，而败于子，子为甲之沐浴，如人初生临水而浴，故为险地，是取克子之义然矣。

杀枭破禄连根，堕冰肌于水火。

如甲生人以庚为杀，以壬为枭，且甲之禄被杀枭破之，则身被害，主有水火之厄。

比劫遭刑丧局，掩玉骨於尘沙。

比劫者，兄弟姐妹之类，在人命中主有争端。如又遭刑，为祸非轻，正谓之劫财羊刃是也。妇人遇此妒害相戕，如人家兄弟多者，有财则争，无财则祸，更加刑杀，则亡身害命。

交驰逢驿马，母氏荒凉。

女命贵乎恬静，最忌驿马。《格解》云：“马是扶身之本，马即财也。禄为养命之源，禄即官也。”无非财官交互相见之理。男命喜有之，女人以财事夫，莫非得妻家之财，以事夫也。岂不为损母氏之财物？故曰母氏荒凉。

差错对孤神，夫家零落。

阳差阴错者，止有十二日，丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥。阳日为阳差，阴日为阴错，女子逢之，公姑寡合，妯娌不足。日月时两重，或三重犯之极验，只日家犯之尤重。妇人犯之，故主夫家零落。

五马六财，穷败比肩之地。

马即财也。甲子生人，以己为财，自甲至己乃六，为财之母，倘比肩兄弟多者，则劫而分之，故曰穷败，女人无财以事夫，亦可谓穷矣。

八官七杀，分离刑害之乡。

甲子生人，以庚午为杀，辛未为官。自甲子至庚午为七杀，辛未为八官。七杀为偏夫，八官为正夫，倘遇三刑六害，或夫死或夫离，此之谓也。

刑空官煞，几临嫁而罢浓妆。

既以官煞为夫星，当要旺相，不受克制，正谓夫贵则妻荣。倘若官星落空，杀星被刑，二者俱不得力，已受凶人所制，自己安能获福哉？谓临嫁而罢浓妆者几希。

冲克印财，纵得家难成厚福。

财者可以养命，印者可以生身，二者人以之获福。假令冲克不能见用，固不可以为福。纵然成家，亦无安享之荣。女人之命，以财事夫，既被冲克，难以安福断之。

不若藏财不露，明杀无伤。

命中有财，贵乎藏而不露，则露者人人得而夺之，藏之者，始而安稳，终而丰厚。杀露者有何伤？书云：财藏则丰厚，官露则清高。其斯之谓欤。

杀重印行财，多财遇印。

印与财本相克。克者，假使甲以癸为印，以己为财，甲以己为妻，且财多亦为喜。但恐有印，则财破之。重印行财稍可，多财遇印，则谓贪财坏印，若有劫财乃可。

四败非家人之有幸，四冲岂良妇而无嫌？

此等皆女人所忌者。

水聚旺乡，花街之女。

水之性就下，而不能返也。又至旺乡，且有汪洋之势，故女人之性似之者，何也？谓从其夫而不能由己。且妇人之质，若水之柔且清，赋性然也。若与金会合，则欲从其类，若花街之女也。

金成秀丽，桃洞之仙。

金之质极美，故以妇人喻之。女命金生得西方之秀气，加柔火以成质，并无瑕玷，非仙而何？

四生驰四马，背井离乡。

寅申巳亥者，四生之局也，又为马所驰之地。女人之命，最忌驿马，带之者，主有远行出嫁离乡。

三合带三刑，伤夫败业。

妇人最忌有合。若与官星合，乃正夫相合为妙。又若有二三合，则为相妒，且为众人之妻。又带三刑，则骨肉相戕，并损六亲。故曰伤夫败业，理必然矣。

暗杀逢刑，藁砧不善。

杀，亦为夫也，且暗有刑伤，主其夫不善，且为恶人乎。

明官跨马，夫主增荣。

官星喜露，露者谓之明官，又逢禄马，主其夫出仕驰名。

黄金满籯，一财得所。

如甲木生人，用己土为财。又得辰戌丑未之地，乃财星得地也。其妇主有富贵，为相夫益子之造也。

红颜失配，两贵无家。

贵人，天乙贵人也，凡女命不宜多见。经云：贵众合多，定是师尼娼婢。凡一官者，亦为一贵，若重见者主克夫。且如人无家者，不得地之谓也，所以主少年而失配也。

先比后财，自贫至富。

四柱中，先有比肩，然后行财运，谓之为先比后财。若四柱原有财有比，不为先比而后财，乃是财源被劫，则不为美也。此以行运逢财，方是此断。

冲官合食，靠子刑夫。

官者，女人之夫也；食者，女人之子。官被冲，主其夫不得力，食神带合，其子得济，所以靠子而终身。

死绝胞胎，花枯寂寂。

胞胎者，受气之月也。如逢死绝，主一生寂寞，至老而孤苦也。

长生根本，瓜瓞绵绵。

五行得长生之位，女人多俊雅，且有子孙绵远，谓之瓜瓞绵绵。根本者，木生亥，火生寅，金生巳，水土生申，故曰根本也。

合贵合财，珠盈金屋。

合贵者，官星夫星得合也。只合其一官为贵，非合贵人也。合财者，财神也。女人以财事夫，男子以财为妻。故喜合之，主有珠盈金屋。

破财破食，衾冷兰房。

女命最喜者，财与食而已。财以事夫，食以养老，假使破之，将何为生？遇此者甘受凄冷，故曰衾冷兰房。

吕后名驰天下，只缘阴并阳刚。

女人之命，以纯阴为柔则为贵福。兼并阳刚者，乃夺夫之权，多能多为，未免有阴邪之刑。故以吕后例之。

绿珠身堕楼前，盖是枭冲煞位。

命有用枭者，为事多不仁，妇人不宜有之，杀者女人亦忌之，何况又逢枭而冲之。绿珠之命，未尝有之。以此譬喻之言，学者宜详审之。

秋水通源，剔眸立节。

此言壬癸生于秋月，又兼有亥子水之源者。况秋金旺而又生水，水性清，金性刚。又以眼喻秋水，故云剔眸，有节之操。

冬金坐局，断臂流芳。

金生于冬月，又得巳酉丑局，此金之从类。夫金之性主义，有刚果毅然之立。男子禀之有威武之权，女人禀之有坚贞之节。此谓冬金者，则为金白水清，且水冷而金寒，故云断臂流芳，其理然矣。

娣妹同宫，未适而先有恨。

娣妹者，比劫也。如甲生，重见甲乙之类。如甲寅乙卯之日月，谓之同宫。恐有争妒之意，故未适而先有恨。

命财有气，配夫到老无忧。

命，谓本命也。财，谓财帛也。二者有生旺之气，可以荣身，可以助夫，岂不谓之到老而无忧也？

是以荣枯贵贱，所造渊源，务要投明博学，领受真传。若夫理误时差，虽先贤不自知矣。

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