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周易》常用的术语 在《周易》中有许多特有的术语，这些术语与《周易》的整体思想有密切的关联，为了初学者的方便，这里先把一些常见的一些术语先行解释，以帮助大家尽快理解《周易》的思想内涵。
1、“彖传”：“彖传”是“卦辞”的解释，是总论各卦基本观念的意思，由六爻的全体形象，说明卦的意义。 2、“象传”：“象传”又分为“大象”与“小象”。
“大象”是卦的全体说明，但与“彖传”不同，是将六爻还原成三爻的八卦，以八卦所象征的事物，说明全卦。“小象”与“彖传”近似，以各爻的位置为主，说明每一“爻辞”的。
3、“刚”“柔”为万物生成的二元，或两种属性以-与—表示。 4、“阴”“阳”与“刚”“柔”相同。
“阳”等于“刚”，“阴”等于“柔”。 5、“位”，指六爻每一爻的位置。
由下向上数，为“初”“二”“三”“四”“五”“上”，原则上，“五”是君的地位，“四”是近臣的地位，“三”是不太与君接近的高的地位，“二”是不太高的地位，但却有与君意气相投的可能性。“初”是还没有入世的地位。
“上”表示隐退的人，亦即“无位”的地位。 6、“中”六爻的卦，分为“内卦”（下卦）与“外卦”（上卦）。
“内卦”正中间的“二”，“外部”正中间的“五”，因为在中间，称作“得中”，比“三”或“上”的地位更好。对事物采取中庸的态度，不偏不激，这是我国传统的智慧。
7、“正”奇数属于“阳”，偶数属于“阴”。因而，在奇数的阳位，变即“初”“三”“五”应当是阳爻；在偶数的阴位，亦即“二”“四”“上”，应当是阴爻，这时称作“得正”或“当位”。
相反地，如果奇数的阳位是阴爻，偶数的阴位是阳爻，就是“不正”或“不当位”。如##全爻是正，##全爻都不是正。
8、“应”内卦与外卦。各自的第一爻、第二爻、第三爻。
亦即“初”与“四”“二”与“五”“三”与“上”爻，有对应的关系。但须一为阳爻，一为阴爻，异性相吸，才能“相应”。
如果都是阳爻或阴爻，则同性相斥，即“不相应”如##的全爻“相应”，##的全爻都“不相应”。 9、“比”是两个相邻的爻，如“初”与“二”，“二”与“三”，“三”与“四”，“四”与“五”，“五”与“上”相比。
这也必须是阴与阳，才有亲近感。 10、“承”“乘”相邻的两爻，上方的爻，对下方的爻是“乘”；下方的爻，对上方的爻是“承”。
11、“时”“时义”“时用”六二四卦，象征自然或人事在不断变化的过程中，某一瞬间的现象。变怒，在相争时，喜悦时、痛苦时等的状态，称作某卦的“时”。
“时义”为卦的时间意义；“时用”为卦的时间效用。 12、“吉”“无咎”“吝”“凶”未来的判断辞。
“吉”是吉祥。“无咎”是没有灾难、过错，虽然不是吉，但也不是凶。
“悔”是后悔。“吝”是羞辱，程度不同，虽然不是凶，但也不是恶运。
“凶”是凶恶，凶险。 13、元吉与大吉。
元，本义是始。元吉不是一般的大吉，而是吉中之最，最吉。
汉代刘向认为元吉就是始吉。《易经》中“元吉”之外，还有“大吉”，其数量都不少（元吉15处，大吉5处）。
14、利见大人。“见”当为“现”。
古文“见”本来就同时具有“现”、“见”二义。所以一般译本也多以“利见大人”为“宜于去见大人”。
然而，《易经》本来就是供天子王侯们占卜的文献，他们还去晋见什么大人，他们自己就是大人。所以，应为“宜于大人出现”。
15、往。未必都是“前去”，而当是“有所行动”。
16、利涉大川。很可能指可以克服艰难除阻，并非一定是指渡河。
现仍然译为渡河，希望读者去体会其中的意义。 17、“元亨利贞”四字， 元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。
现存汉魏时代的《易》注，未见对元亨利贞的新解。王弼《周易注》，也无对元亨利贞的集中说明。
孔颖达《周易正义》和李鼎祚《周易集解》，都引《子夏传》，认为元亨利贞的意思是：元，始也。亨，通也。
利，和也。贞，正也。
到了宋代，程颐提出了自己对元亨利贞的理解：元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。（《程氏易传·乾》）。
这是把元亨利贞当成了万物从始到终的发展过程。 朱熹原则上不否认程颐的解释，但在《周易本义》中，他还是提出了自己的理解：元，大也；亨，通也；利，宜也；贞，正而固也。
（《周易正义·乾》） 近现代学者对元亨利贞的主要贡献，是认为亨即享，祭祀的意思；而贞乃是卜，即占问的意思。这样的解释，也曾经造成了广泛的影响。
《命理学》常用术语： 1、四柱：是对八字年、月、日、时之干支的总称。又称为「原局」、「命局」、「局内」、「原命」、「本命」、「命内」、「命中」。
2、日主：是指八字四柱中日柱之日干。又称为「日元」、「命主」、「吾」、「我」、「身」、「天元」、「元神」等。
3、月令：指八字四柱中月柱的地支。又称「提纲」、「月提」。
4、三元：是天元、人元、地元的总称，又名三才。天元即十天干。
地元即十二地支。人元即十二地支中所藏之干。
如地支寅中藏有甲木、丙火、戊土，因之，地支寅内所藏的甲木、丙火、戊。
《易经》占卜术语解 元 元字有三个基本含义：开头的，头等的，最~最~的。
“元”的本义是人的脑袋。比如“元首”。
古人认为，万物推始，都要有个头。《易经》的开头就是《乾》卦，乾卦的开头是“元亨”。
元亨 《乾》卦辞；《坤》卦辞；《屯》卦辞；《大有》卦辞；《随》卦辞；《蛊》卦辞；《革》卦辞；《临》卦辞；《无妄》卦辞；《升》卦辞 元吉 《坤》六五；《讼》九五；《履》上九；《泰》六五、《复》初九；《大畜》六四；《离》六二；《损》卦辞；《益》初九 易经占卦须知 1。 人生有无数的抉择，造成吉凶悔吝。
如何抉择可保平安？可以趋吉避凶？《易经》提醒人要注意：德行（因为欲望会造成盲点与执着）；能力（有能力就有自信）；以及智慧（充分运用理性的力量，加上生活经验的配合）。 2。
在“智慧”方面，占卦可以提供协助。所谓的“无有师保，如临父母”，以及“人谋鬼谋，百姓与能”（系辞下）。
3。在理性及经验皆无法明确论断时，可以进行占卦。
首先，要遵守“三不占”原则： ① 不诚不占：此乃求教于神明，首重真诚。 ② 不义不占：不合乎正当性及合理性的问题，不必占问。
③ 不疑不占：必须是理性难以测度之事。 4。
提问方法： ① 每次一个问题，问题是：现在有一选择，一旦决定则后果如何？譬如小孩可选两个学校，则须分占二次，看其结果何者为宜。 或者，欲购某屋，占其是否可行？当然，亦可占个人之时运、经商、婚姻、事业、健康、子嗣等。
② 同一问题，可以换不同方式来占。一旦有了结果，则须过三个月（一季）再占。
5。占卦最好在清晨，心思清净，意念集中。
先拟好问题，准备纸笔。拿出筹策，握于手中，心中默念：“假尔泰筮有常，某（自己名字）今以某事，未知可否。
爰质所疑于神之灵，吉凶、得失、悔吝、忧虞，唯尔有神，尚明告之。” 6。
然后依占卦步骤，仔细进行。 易经有什么用 辞 首先，易经是第一本书，书中所用的文字简要精当，是后世写作的一个参考点。
我们今天用到的成语，出自易经的不胜枚举。就从乾卦来说，潜龙勿用，见龙在田，或跃在渊，飞龙在天，亢龙有悔，这些都是非常经典的字句。
后边还有很多很多，学习的时候大家自然会发现。 动 易经中的卦爻辞，都不是无缘无故的瞎写，虽然很多深奥难懂，但一定有其深刻的原因。
所以变动的爻，通常都会有一个道理存在。 还以乾卦为例。
初爻讲潜龙勿用。 那么我们如果刚去一个单位上班的话，联想这个爻，就会想到，自己现在就是一个潜龙，而潜龙是暂时蛰伏的，所以自己不能过于显露自己的才华，要先低调做事。
其他的爻辞也均为如此。 象 易经64卦，都是由上下两个三画卦组成。
而基础的八卦中，都有象。 乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为止，兑为泽。
所以这个象可以让人联想到一些现实的事物，从而给一些人带来发明创造物品的新思路。 比如说：离卦，离的本意是附着，他是由阴爻和阳爻交叉组成。
也许古人就是受了这个卦的启发，发明了渔网，虚实相间的丝线，可以让动物附着其中。 比如说：风水涣卦。
上边为巽卦，巽为木，下边为坎卦，坎为水。 看到风行水上的涣卦，想到上边是木，下边为水，就发明了船。
把木头造成凿成空心的，从而利用风力在河流上航行。 占 占卜显然是易经的主要功用。
易学的发展，现在分成了两派，一派是象数，一派是义理。 象数派比如说用六爻算卦的，基本上不用易经的卦爻辞，只是看时间对卦的生克冲合。
类似于现在的加减乘除运算。
指迷居士，真实姓名许世有，男，1983年生，祖籍福建。字解玄，号指迷，著名预测师，择日师，命名师，风水师。自幼热衷于易学，曾游走四海，拜访名师，对周易、相学、八字、日学、姓名学、风水学等预测学科有深层次的见解和丰富的实践经验，能够真正的运用易经文化为人指点迷津、排忧解难。是经过权威网站认证的命理学专家。
你也可以上百度贴吧，指迷居士算命吧去看看，有很多预测实例。
所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像你生下来就是宝马汽车，或者是牛车一样，是注定的。而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。那么命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，你所经过的路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。
有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这句话只能说是各对一半，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起我们就能看到很多的现实故事了，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。 易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到趋吉避凶，破祸成福。（个人观点仅供参考许先生QQ:370928999）
就是说你八字里的年月日时的五行阴阳属性，和你自身五行属性的各种关系。最后这些各种因素的力量影响下，得出结论就是你的八字弱。五行中喜金和土。每逢五行属金或者土的年月，你的运气就会旺一些，事事顺利。身上佩戴的东西，也最好用黄色的，玉石类的，或者金属类的，白色的东西为好。
以上纯属外行看热闹瞎忽悠。易学上都说命运是注定的无法改变的。但所谓境随心生，你身上全是正能量的话，无论如何，境遇都是好的。
还有，最后补充一名：“八字的强弱，和命好命坏无关”
我国古代是用天干地支来纪年的，现代社会已很少使用。一来现今社会已经离不开国际化，沿用老的历法已经不现实；二来天干地支在民间多用于算命测字，带用浓重的迷信色彩，实在与科技现代社会格格不入。但一个优秀的民族是不会抛弃她的历史和文化的。历史事件、诗词、字画等中，又出现大量天干地支纪年法，对他的了解、熟悉还是很有必要的。以下，让我们稍微了解一下： 天干地支之由来 天干地支简称为“干支” 天干地支相当于树干和树叶。它们是一个互相依存，互相配合的整体。中国古代以天为“主”，以地为“从”。“天”和“干”互联叫做“天干”；“地”和“支”互联叫做“地支”，合起来就是“天干地支”。 天干有十个字， 总称为“十天干”。 地支有十二个字， 总称为“十二地支”。 天干地支原始意义，有这样有趣的说法： 1、天干 （甲）象草林破土而萌，阳在内而被阴包裹。又有认为，甲者铠甲也，把万物冲破其甲而突出了。 （乙）草木初生，枝叶柔软屈曲伸长。乙者轧也。 （丙）丙，炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然著见而明。 （丁）壮也，草木成长壮实，好比人的成丁。 （戊）茂也，象征大地草木茂盛。 （己）起也，纪也，万物仰屈而起，有形可纪。 （庚）更也，秋收而待来春。 （辛）金味辛，物成而后有味。又有认为，辛者新也，万物肃然更改，秀实新成。 （壬）妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。 （癸）揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然明芽。 2、地支 （子）孽也，草木生子，吸土中水分而出，为一阳萌的开始。 （丑）纽也，草木在土中出芽，屈曲着将要冒出地面。 （寅）演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。 （卯）茂也，日照东方，万物滋茂。 （辰）震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。 （巳）起也，万物盛长而起，阴气消尽，纯阳无阴。 （午）仵也，万物丰满长大，阳起充盛，阴起开始萌生。 （未）味也，果实成熟而有滋味。 （申）身也，物体都已长成。 （酉）老也，犹也，万物到这时都犹缩收敛。 （戌）灭也，草木凋零，生气灭绝。 （亥）劾也，阴气劾杀万物，到此已达极点。 天干地支据说其发明者是四五千年前上古时期的大挠氏。例如唐代刘恕在《通鉴外纪》中就引古书说：“（黄帝）其师大挠。。始作甲子。”大挠作甲子虽是传说，但从殷商的帝王名字叫天乙（即成汤），外丙，仲壬，太甲等来看，干支的来历必早于殷代，即在三千五百年之前便已出现了。 起先，我们祖先仅是用天干来记日，因为每月天数是以日进位的；用地支来记月，因为一年十位个月，正好用十位地支来相配。可是随之不久，人们感到单用天干记日，每个月里仍然会有三天同一干，所以，便用一个天干和一个地支分别依次搭配起来的办法来记日期，如《尚书。顾命》就有“惟四月哉生魄。王不择。甲子，王乃洮颂水，相被冕服，凭玉几”的记载，意思是说，四月初，王的身体很不舒服。甲子这一天，王才沐发洗脸，太仆为王穿上礼服，王依在玉几上坐着。后来，干支记日的办法就被渐渐引进了记年，记月和记时了。
名 回答：1 人气：1 解决时间：2009-05-12 14:16 检举 岁运并临：岁者：流年也；运者：大运也；临者：同位一体也。所谓岁运并临，就是流年与大运的干支是一样的，如甲午大运又碰上甲午流年，这就是岁运并临。
这里需要强调的是：有的大师在自己写的书中说："岁运并临，不死自己，必死家人"。许多初学者看到自己或某个亲属碰上岁运并临，便吓得惊惶失措，到处找人解灾。其实这样做大可不必。在实际生活中，许多人碰上岁运并临并没有发生什么事情。每个人的一生中或早或晚都要碰上岁运并临，假如真的是"不死自己，必死家人"的话，那么天下人岂非早就死光了？
其实"并临"的大意就是一种重复、强化，也许是吉而愈吉，也许是凶而愈凶，也许是无所谓的，可见"岁运并临"并不是对所有人都非常恐怖，也会有的人在岁运并临时只有小灾或根本无灾的。这要针对八字具体分析。它的吉凶最重要还是要看“用神”！
也就是说岁运并临为吉时应吉，岁运并临为凶时应凶。岁运并临的天干地支分别为吉凶时，当会凶中有吉或吉中有凶。也就是说岁运并临与其他大运流年作用并无不同之处。所以，我们在推断命、运、岁时，如果遇到岁运并临的情况，要分析是喜是忌，这样就能判断是吉是凶了。
(1)一般来说，岁运并临为凶灾的情况较多，表现为某一种五行力量旺上加旺，势必克制或耗泄其它五行，使命局严重的偏枯与五行力量分布不平衡，举例说明，某一八字木旺，行乙卯大运，又遇乙卯流年，由于大运与流年乙卯全为木，使土、水、火三者五行受损，于是表现为灾祸，其应验形式便与土、水、火的十神所象征的人或事有关；
(2)另外、岁运并临有时也为吉祥，仍举例说明，某一八字木为用神，我们急需增加木的力量，这时刚好行走乙卯大运和乙卯流年，由于大运和流年走木旺之势，刚好弥补了八字中木弱的不足，使命局形成了新的平衡与稳定，这时的八字中岁运并临便表现为吉利。
(3)从上分析可以看出，衡量岁运并临吉凶的关键在于以用神为中心，如为用神便为吉；如为忌神则为凶。
(4)如遇岁运并临为凶，不一定就会表现在命主本人身上，也有可能表现在与命主有关连的人身上。
最后要说的是：如果确认了“岁运并临”有灾，或者算出我的命运不好，可不可以改变呢？当然可以！
易经开头第一章就说：“积善之家，必有余庆，积恶之家，必有余殃”，行善的人，尽管本来他的命数里注定吃苦；但是他作了大善，这善事的力量，就可以使他苦变成乐，贫贱短命，变成富贵长寿；反而而作大恶的人，命也保他不住。因为作大恶的人，尽管他本来命中是会享福的，但他做了很大的恶事，这恶事的力量，就可以使福变成祸，富贵长寿变成为贫贱短命了！
假如说命运是“注定的”，一定不能改变的，那么吉祥又何以“趋”，凶险又如何“避”呢？
如果我们能够“勿以恶小而为之”地努力断恶；“勿以善小而不为”地努力做有益于他人的事，这样就一定可以改变自己的命运，所谓“断恶修善”，“灾消福来”，这就是改造命运的原理啊。
过去命理学声称：岁运并临不死自己就死家人，是片面的。事实上，命运分析师方晨指出，岁运并临依八字和大运的情况不同而不同（来自方晨命运分析学），同时也可以通过改运来趋吉避凶。
呵呵！是有点！1. 什么是生辰八字 生辰八字或者说八字，其实是周易术语四柱的另一种说法。
四柱是指人出生的时间、即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅时等。
每柱两字，四柱共八字，所以算命又称“测八字”。依照天干、地支沂涵阴阳五行属性之相生、相克的关系，推测人的体咎祸福。
不过我们在这里要讲的不是如何“测八字”，而是如何算八字。 四柱八字排立 四柱以指一人出生的年、月、日、时。
四柱排立是指找出一个人的生辰八字。主要分四步进行。
排年柱 年柱， 即人出生的年份用干支来表示. 注意上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的， 而不是以正月初一划分. 如某人阳历2000年2月4日22点17分生， 由于阴历2000年交立春是阳历2000年2月4日20点32分， 因此此人的年柱为2000年之庚辰，而非1999年之已卯. 排月柱 月柱， 即用干支表示人出生之年月所处的节令. 注意月干支不是以农历每月初一为分界线， 而是以节令为准， 交节前为上个月的节令， 交节后为下个月的节令. 一月 寅月 二月 卯月 三月 辰月 四月 巳月 从立春到惊蛰 从惊蛰到清明 从清明到立夏 从立夏到芒种 五月 午月 六月 未月 七月 申月 八月 酉月 从芒种到小暑 从小暑到立秋 从立秋到白露 从白露到寒露 九月 戌月 十月 亥月 十一月 子月 十二月 丑月 从寒露到立冬 从立冬到大雪 从大雪到小寒 从小寒到立春 节令含义： 正月立春： "立"是开始的意思， 表示万物复苏的春天又开始了， 天气将回暖， 万物将更新， 是农事活动开始的标志. 立春是公历的2月4日或5日. 二月惊蛰： 春雷开始轰鸣， 惊醒了蛰伏在泥土里冬眠的昆虫和小动物， 过冬的虫卵快要孵化了， 这个节气表示春意渐浓， 气温升高. 惊蛰是公历的3月6日或7日. 三月清明： 这个节气表示气温已变暖， 草木萌动， 自然界出现一片清秀明朗的景象. 清明是公历的4月5日或6日. 四月立夏： 这个节气表示夏季开始， 炎热的天气将要来临， 农事活动已进入夏季繁忙季节了. 立夏是公历的5月6日或7日. 五月芒种： "芒"是指壳实尖端的细毛， 在北方是割麦种稻的时候， 也是耕种最忙的时节， 芒种是公历的6月6日或7日. 六月小暑： 这个节气表示已进入暑天， 炎热逼人， 小暑是公历的7月7日或8日. 七月立秋： 这个节气表示炎热的夏季将过， 天高气爽的秋天开始. 立秋是公历的8月8日或9日. 八月白露： 这个节气表示天气更凉， 空气中的水气夜晚常在草木等物体上凝结成白色的露珠， 白露是公历的9月8日或9日. 九月寒露： 这个节气表示冬季的开始， 预示气候的寒凉程度将逐渐加剧， 寒露是公历的10月8日或9日. 十月立冬： 这个节气表示清爽的秋天将过， 寒冷的冬天开始， 立冬是公历的11月7日或8日. 十一月大雪： 这个节气表示降雪来得较大， 大雪是公历的12月7日或8日. 十二月小寒： 这个节气表示开始进入冬季最寒冷的季节， 会有霜冻， 小寒是公历的1月5日或6日. 以下是年上起月表. 月/年 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸 ------------------------------ 正月 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅 二月 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯 三月 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰 四月 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳 五月 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午 六月 辛未 癸未 乙未 丁未 己未 七月 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申 八月 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉 九月 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌 十月 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥 冬月 丙子 戊子 庚子 壬子 甲子 腊月 丁丑 己丑 辛丑 癸丑 乙丑 排日柱 从鲁隐公三年（公元前722年）二月己巳日至今， 我国干支记日从未间断. 这是人类社会迄今所知的唯一最长的记日法. 日柱， 即用农历的干支代表人出生的那一天. 干支记日每六十天一循环，由于大小月及平闰年不同的缘故， 日干支需查找万年历. 另外，日与日的分界线是以子时来划分的， 即十一点前是上一日的亥时， 过了十一点就是次日的子时. 而不要认为午夜十二点是一天的分界点. 排时柱 时柱， 用干支表示人出生的时辰. 一个时辰在农历记时中跨两个小时，故一天共十二个时辰. 子时： 23点 --凌晨1 丑时： 1 点 --凌晨3 寅时： 3 点 --凌晨5 卯时： 5 点 --凌晨7 辰时： 7 点 --上午9 巳时： 9 点 --上午11 午时： 11点 --上午13 未时： 13点 --上午15 申时： 15点 --上午17 酉时： 17点 --上午19 戌时： 19点 --晚上21 亥时： 21点 --晚上23 日上起时表： 时/日 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸 ------------------------------ 子 甲子 丙子 戊子 庚子 壬子 丑 乙丑 丁丑 己丑 辛丑 癸丑 寅 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅 卯 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯 辰 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰 巳 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳 午 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午 未 辛未 癸未 乙未 丁未 己未 申 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申 酉 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉 戌 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌 亥 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥 拿我的一位朋友举例：朋友生于1984年8月27日，此年为甲子年（书中查到）；按照立月柱歌诀可知：他的年天干为甲，所以月以丙为首，所以他的立月柱为，癸酉；相应的他的日柱为癸巳（书中查到）；而他的时立柱根据时立柱歌诀得知：癸巳为日干时，以壬配子时，所以时柱应为戊辰。这样就排出了他的。
《易经》卦爻辞对吉凶下的断语可分为 九个等次，按顺序依次为吉、亨、利、无咎、悔、吝、厉、咎、凶。
吉凶是《易经》占卜 中好与不好最基本的断语。“吉”是吉祥。
“亨”是畅通、顺利。“利”是有益，适宜。
介乎吉凶之间的是“无咎”，咎是过错， 无咎是没有过错，平平常常，没有咎害。 “悔”与“吝”是“小疵”，都是小偏失、小凶害。
但两者发展方向不同。“悔”是有过 失而悔恨，能接受教训，可走向“无咎”，在 吉凶程度上相当于忧悔。
“吝”是羞辱，虽然 不是凶，但不知羞辱会走向咎害，在吉凶程 度上相当于吝难。“厉”是危险，但吉凶未定，按卦爻辞的 指示去做会化险为夷，反之则会由厉而致 凶，在吉凶程度上相当于危厉。
“咎”是出了过失，要承担责任，比凶的 后果要好一些，但灾害免不了，在吉凶程度 上相当于咎灾。“凶”是凶恶，凶险，是最坏的结果。
但《易经》卦辞中的吉、凶等预测未来 结果的判断，大多是有条件的。只有注意到 所限定的条件，才能得出正确的断语。