算命的基础

1.算命的入门知识,懂的人进

称骨算命法是唐代闻名的星象猜测家袁天罡称骨的猜测方法。

这种方法同四柱算命一样，能确定一个人一生的吉凶祸福、荣辱盛衰，准确率很高，又便于把握和运用。 袁天罡：唐初益州成都（今四川成都）人。

善风鉴，累验不爽，曾仕于隋，为盐官令。唐时，为火山令。

著有《六壬课》、《五行相书》等。通志著录，其有《易镜玄要》一卷。

久佚。 一个人出生的年、月、日、时各有定数，年、月、日、时的重量都有具体规定。

只要把年、月、日、时的重量加在一起，按照“称骨歌”一查，就可确定这个人一生的命运。 一个人出生的年份按年干支（即甲子年、乙丑年，丙寅年等）来确定重量。

出生月按月份（即正月、二月等）来确定重量。出生日按日数（即初一、初二等）确定重量。

出生时辰按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二时辰确定重量。 现代的每二个小时是古代的一个时辰。

十二时辰换算成现代的钟点，就是： 子时——晚11点钟到凌晨1点钟； 丑时——1点钟至3点钟； 寅时——3点钟至5点钟； 卯辰——5点钟至7点钟； 辰时——7点钟至9点钟； 巳时——9点钟至11点钟； 戊时——11点钟至1点钟未时——下午1点钟至3点钟； 申时——下午3点钟至5点钟； 酉时——下午5点钟至7点钟； 戌时——下午7点钟至晚9点钟； 亥时——晚9点钟至11点钟。 例：一人出生在甲子年正月初一日子时 甲子年骨重一两二钱 正月骨重六钱 初一日骨重五钱 子时骨重一两六钱 年、月、日、时骨重加在一起（1.2 0.6 0.5 1.6=3.9），此人总骨重是三两九钱。

查看三两九钱的“称骨歌”，就是这个人一生的命运。 注重： 请用你的阴历生日进行计算称骨结果 评骨格重量歌诀 （二两一） 短命非业谓大空，平生灾难事重重， 凶祸频临陷逆境，终世困苦事不成。

（二两二） 身寒骨冷苦伶仃，此命推来行乞人， 劳劳碌碌无度日，终年打拱过平生。 （二两三） 此命推来骨格轻，求谋作事事难成， 妻儿兄弟应难许，别处他乡作散人。

（二两四） 此命推来福禄无，门庭困苦总难荣， 六亲骨肉皆无靠，流浪他乡作老翁。 （二两五） 此命推来祖业微，门庭营度似稀奇， 六亲骨肉如冰炭，一世勤劳自把持。

（二两六） 平生衣禄苦中求，独自营谋事不休， 离祖出门宜早计，晚来衣禄自无休。 （二两七） 一生作事少商量，难靠祖宗作主张， 独马单枪空做去，早年晚岁总无长。

（二两八） 一生行事似飘蓬，祖宗产业在梦中， 若不过房改名姓，也当移徒二三通。 （二两九） 初年运限未曾亨，纵有功名在后成， 须过四旬才可立，移居改姓始为良。

（三两） 劳劳碌碌苦中求，东奔西走何日休， 若使终身勤与俭，老来稍可免忧愁。 （三两一） 忙忙碌碌苦中求，何日云开见日头， 难得祖基家可立，中年衣食渐无忧。

（三两二） 初年运蹇事难谋，渐有财源如水流， 到得中年衣食旺，那时名利一齐收。 （三两三） 早年做事事难成，百年勤劳枉费心， 半世自如流水去，后来运到始得金。

（三两四） 此命福气果如何，僧道门中衣禄多， 离祖出家方为妙，朝晚拜佛念弥陀。 （三两五） 生平福量不周全，祖业根基觉少传， 营事生涯宜守旧，时来衣食胜从前。

（三两六） 不须劳碌过平生，独自成家福不轻， 早有福星常照命，任君行去百般成。 （三两七钱〕 此命般般事不成、弟兄少力自孤行。

虽然祖业须微有，来得明时去不明。 （三两八钱〕 一身骨肉最清高，早入簧门姓氏标。

待到年将三十六，蓝衫脱去换红袍。 （三两九钱〕 此命终身运不通，劳劳作事尽皆空。

苦心竭力成家计，到得那时在梦中。 （四两） 平生衣禄是绵长，件件心中自主张。

前面风霜多受过，后来必定享安康。 （四两一钱〕 此命推来自不同，为人能干异凡庸。

中年还有逍遥福：不比前时运来通。 （四两二钱〕 得宽怀处且宽怀，何用双眉皱不开。

若使中年命运济，那时名利一起来。 （四两三钱〕 为人心性最聪明，作事轩昂近贵人。

衣禄一生天注定，不须劳碌是丰亨。 （四两四钱） 万事由天莫苦求，须知福碌赖人修。

当年财帛难如意，晚景欣然便不优。 （四两五钱） 名利推求竟若何？前番辛劳后奔波。

命中难养男和女，骨肉扶持也不多。 （四两六钱） 东西南北尽皆通，出姓移居更觉隆。

衣禄无穷无数定，中年晚景一般同。 （四两七钱〕 此命推求旺末年，妻荣子贵自怡然。

平生原有滔滔福，可卜财源若水泉。 （四两八钱） 初年运道未曾通，几许蹉跎命亦穷。

兄弟六亲无依靠，一生事业晚来整。 （四两九钱〕 此命推来福不轻，自成自立显门庭。

从来富贵人钦敬，使婢差奴过一生。 （五两） 为利为名终日劳，中年福禄也多遭。

老来自有财星照，不比前番目下高。 （五两一钱〕 一世荣华事事通，不须劳碌自亨通。

兄弟叔侄皆如意，家业成时福禄宏。 （五两二钱〕 一世亨通事事能，不须劳苦自然宁。

宗族有光欣喜甚，家产丰盈自称心。 （五两三钱〕 此格推来福泽宏，兴家立业在其中。

一生衣食安排定，却是人间一福翁。 （五两四钱〕 此格详采福泽宏，诗书满腹看功成。

丰衣足食多安稳，正是人间有福人。 （五两五钱〕 策马扬鞭争名利，少年作事费筹论。

一朝福禄源源至，富贵荣华显六亲。 （五两。

2.算命所依据的理论基础都有哪些

中国传统算命理论来自于八卦太极理论，古人最早使用龟甲进行占仆，希望从龟甲的方位即卦象中窥测命运，后来慢慢就有了先天八卦，后天八卦，麻衣神相等等理论。

总之古人希望从自然中找到人的命里，如观星，古人认为人的命运可有天上的星象所决定。如皇上对应着紫微星，若有凶星犯紫薇，则对皇上不利，同样若一个人的本命星暗淡则命不久矣。

三国中诸葛亮看到将星陨落，哀叹子龙去了。 后来的生辰八字则与五行理论有关系，你的生辰八字对应着天干地支，而天干地支各有其五行属性。

如一个人的命主是乙木，但却在亥月出生，对应寒水，寒水中的木必生机不旺！则命理中会认为此人先天不足。 至于现代流行的测字，看手相（脸相）等则多是一些经验的总结，如看你天庭饱满有福相（那肯定了脑门锃亮的，穷苦人哪能锃亮呢），印堂发黑有霉运（印堂发黑身体八成会出问题，说你倒霉就对了），而且经常说一些普适性的话，用在哪都对，再加上察言观色（观察你心理变化，可以先试探你）。

3.学算命的入门书是什么

此中旧籍，首推>与>二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途•••••倘能合天才、学识、经验三者以具全，于斯道庶几入圣矣

>，清乾隆进士沈孝瞻著，该书以月令用神为经，以诸神为纬，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化，用神的透与会、有情与无情、有力无力的解析，更加透辟。民初>整理出版后，众多读者感到过于高深，纷纷呼吁出版一部命理入门书籍，著名命理学家徐乐吾应邀评注此书，条分缕析，譬解祥明，例证丰富，最便初学。如果说>是中华传统命理学的高深学术，有如树顶的硕果，那么>便是其循序渐进的课本，有如摘取硕果的阶梯。两书一深一浅，不可或缺，互相匹配，方成完壁。

以上摘录自孙正治为>所作序言。希望能够帮到你

4.八字算命最基础的理论是什么书籍

算命属于神秘学的范畴，神秘学是无法求证的科学的统称，既然无法求证，所以有的人能掌握有的人无法掌握看机缘了，以下摘抄师兄的文字. 关于八字算命术的起源，一般认为起源于东汉。

与之相关的文化因素，一是阴阳五行，一是天干地支。 阴阳五行自战国末期到两汉之际，逐渐统摄万事万物，把各种文化纳入其框架之内，为八字算命术的产生提供了理论依据。

天干地支产生于夏商之际，天干最初用于纪日，称为十日。地支称为十二辰。

天干地支这个名称是东汉才确定的。商代把二者结合起来纪日， 自甲子始至癸亥终，共六十日。

干支纪年始于东汉建武30年（公元54年）。纪月、纪时较晚，大约在唐代。

东汉建武30年以前，干支仅限于纪日。应用于纪年后，八字中有了四字。

几十年后，班固的《白虎通义》中，提到有人利用干支推究命理。此后，三国时的管辂，东晋的郭璞，南北朝时的陶弘景等人都对算命术有所研究与补充。

但理论粗糙，方法简单，范围狭窄，没有繁衍开来。到了唐朝，李虚中精通阴阳五行，能根据一个人出生的年、月、日的干支推断其一生的贵*寿夭、祸福吉利凶，据说是“百不失一二”。

五代宋初的徐子平在此基础上，演进为用年、月、日、时的四柱法，共八个字，所以也称“八字”。可见，八字算命术从萌生到定型，始终为干支纪时的应用这个因素所制约。

稍后，徐子升《渊海子平》问世，是八字算命史上的重要书籍之一。明清两代，八字算命术更加普及，风靡朝野。

一系列命理学书籍应运而生。有代表性的有宋代京图所著明代刘基作注的《滴天髓》，明代万民英的《三命通会》、张楠的《神峰通考命理真踪》，清代沈孝瞻的《子平真诠》、陈素庵的《命理约言》，近代袁树珊的《命理探源》等。

简而言之，一个人出生的年月时天干地支的排列组合（即八字）就是命。不过仅凭干干巴巴的八个干支，没法推算贵*吉凶。

于是和阴阳五行纳配，使天干地支具有了阴阳五行的属性，具备了相生、相克的关系。并且衍生出刑、冲、害、合等多种关系。

此外还与四时五方、昼夜阴晴等因素相结合，拼凑成一个算命体系。生克关系又代称为正印、偏印，伤官、食神，正官、偏官，正财、偏财，比肩、劫财十种，统称“十神”。

八字算命术的另一个重要概念是运。命侧重于论贫富贵之类相对稳定的人生内容，运则侧重于讲吉凶福祸之类动态的人生问题，即通常所说的命运。

运包括大运、小运和流年。运一般从生日算起，按阳年阴年生男生女，结合节气、月份排算。

流年又称太岁，按人出生后所经历的每一个年份的干支排算。 除了命、运，还有神煞、纳音五行、胎元、命宫等概念。

所谓神煞，是把一些干支间的特定组合固定为格式，一旦这些格式在人的八字中出现，就称作某神某煞。神为吉星标志，煞为凶星标志。

比如吉神“文昌贵人”主聪明过人，气质雅秀；凶煞“阴阳差错”主婚姻不顺。由于一些神煞名称听起来玄虚神秘，所以常被江湖骗子用来蒙人吓人以骗财。

算命摊前，常见人报上出生时间，算命先生掐算一番，会告知求算者命型是金是木，这里涉及的是纳音五行。早期命理只用干支五行，纳音是后来才引进的古代音律学系统，基础也是五行生克。

胎元指人受胎的月份，命宫指命的安身之所。 八字算命术就是依据上述概念，以日主与四柱干支的生克关系为主，结合与大运、流年干支间的生克制化，同时参考小运、神煞、纳音、胎元、命宫的情况，来推断人生的种种境遇。

三、虚妄与悖谬 如果能用一个词来概括八字算命理论的特征，那就是——似是而非。 说它“似是”，是因为这套理论往往有封建分子对人生命运的思考与探索，采纳了古代自然哲学的不少知识，加上繁复的推演，听起来头头是道。

别说一般老百姓容易盲从轻信，即使有相当文化层次的人，如果不有专门研究，也不免真伪莫辨、难置可否。 八字算命术以八字推论命运，八字相同而命运各异，从方位、父母年命、兄弟姐妹年命、配偶年命、儿女的个数与年命、男女、面相手纹、骨相、祖坟房屋、遗传基因、社会家庭环境、值班星球光点、信教与否等十三个方面八字相同命运各异！ 八字算命术就是这些学说的具体应用，也是中国传统的人与自然关系哲学思想的反映。

在两千年前，司马迁提出了“究天人之际”的问题。汉代之后，逐渐形成了解释世界各种事物间关系及变化的阴阳五行学说。

阴阳五行学说是表述自然和社会演变法则的思想体系，认为天地间事物的发生、发展与阴阳五行有关。 阴阳学说认为，宇宙万物皆可分为两大类，即阴性事物与阳性事物；任何事物都存在两方面，即阴性方面与阳性方面；一切事物的形成、变化与发展，都是阴与阳互相交替变化的结果。

五行学说认为，世界由金、木、水、火、土五种基本元素（即五行）构成，五行相生相克，是推动世界变化不已的动力，事物随五行的相生相克而发展变化。 那么，人作为自然世界的一分子，其生死旺衰，自然 受到自身的和自然界的阴阳五行的影响与作用。

这也是中国“天人合一”哲学观的具体表现。 “五行化生，以成万物，可谓无穷而莫测者也。

圣人立法以推命者，盖不以逃其数。”（万民英语。