眉间白毫相算命

1.眉间白毫相 是什么意思,佛学如何解释

学过数学里的“必要条件”和“充分条件”吗？ A能推出B，不等于B能推出A 佛之眉间有白毛，内外映彻如白琉璃，宛转右旋。

观无量寿经里说：“眉间白毫右旋宛转，如五须弥山。”法华经序品里说：“佛放眉间白毫相光，照于东方万八千世界。

估计没人能长这么大的白毫。

即使有，你也看不见，因为你有业力。

救世主就是你自己，佛来了又怎样，自己不学一样没用！我们不也是从有佛的年代过来的吗？照样轮回到现在，关键看自身修行，那么多佛经，为何不去学习？？ 释迦牟尼佛也说了，下一尊佛是弥勒佛，其中若有任何人，敢自称是佛，绝对是大邪魔，请远离。（那种说自己是比佛还高的人就不用说了。

笑掉大牙）。

2.眉间生白毫意味什么

梵语bhru^-vivara^ntarorn!a^-kes/a。

又作眉间毫相、眉间白毛长好右旋相、洁白右萦相。略称毫相、白毛相、白毫相。

三十二相之一，即如来和菩萨眉间生白毛之相。法华经卷一序品载，佛眉间白毫相放光，照东方万八千世界，靡不周遍。

是知佛眉间之白毫相柔软清净，宛转右旋，发放光明。又优婆塞戒经卷一（大二四·一○四○上）：‘为菩萨时，于无量世宣说正法，实法不虚，是故次得白毫光相。

’此乃得白毫相之缘由。而古来佛像雕造，多于眉间嵌入白玉、水晶等，以表示此相。

我国大同云岗石窟之诸大佛像，都嵌入巨大宝石，然大都为人所盗取。[佛本行集经卷九、无上依经卷下、往生要集卷中。

3.佛家说“白毫相光”,是什么意思

【白毫相】

梵语u^rn!a-laks!ana，巴利语un!n!a-lakkhan!a。又作毫眉、毫相、白毛相、眉间白毫相、白毫庄严面相、白毫毛光相、眉间白毫光相、眉间毫相、额上毫相功德满足相、眉间生毛洁白右萦相、眉间白毛长好右旋相、眉间白毫软白兜罗绵相。为如来三十二相之一。世尊在两眉之间有柔软细泽之白毫，引之则长一寻（或谓初生时长五尺，成道时长一丈五尺），放之则右旋宛转，犹如旋螺，鲜白光净，一似真珠，如日之正中，能放光明，称为白毫光。众生若遇其光，可消除业障、身心安乐。据无上依经卷下之说，此妙相系佛于因位时，见善众生修习戒、定、慧三学，而称扬赞叹之，遂感得此相，表示除却百亿那由佗恒河沙劫生死罪之德。又观佛三昧海经卷一、卷二观相品谓，如来有无量之相好，然以此相为诸相中之最殊胜者。

此外，具有此相者，不限于佛陀，最著名者，如观无量寿经所载，无量寿佛眉间之白毫如五须弥山，见其相者，自然得见八万四千之相好。另如菩萨像之中亦有白毫相，且有于其两眉间镶入白玉、水晶，以表此相者。

4.佛像眉中间没有白豪相光,是佛菩萨嘛

是佛都会有白毫，那不是痣，是白色的毫毛，佛的三十二相之一，所有佛都有。

如来 三十二相之一。佛教传说 世尊 眉间有白色毫毛，右旋宛转，如日正中，放之则有光明，名“白毫相”。《佛藏经下·了戒品九》：“ 如来 灭后，白毫相中百千亿分，其中一分供养舍利及诸弟子……设使一切世间人皆共出家，随顺法行，於百毫相百千亿分，不尽其一。”《法华经句解·序品》：“尔时，佛放眉间白毫相光。”亦省作“ 白毫 ”。 南朝 梁简文帝 《迦叶佛像铭》：“慧雨自垂，仁风永扇。照耀白毫，半容月面。” 唐 白居易 《画西方帧记》：“白毫大光，应念来感。” 宋 苏轼 《书黁公诗后》诗：“灵颅隐白毫，锁骨埋青玉。” 明 梅鼎祚 《玉合记·邂逅》：“倘然现白毫，仗诸品圆明照。”

5.佛祖白毫相 是什么颜色的

净空法师---佛的报身不是三十二相，是八万四千相，“八万四千”表圆满，大圆满。

【解】（31）眉间白毫相。两眉之间有白毫，右旋常放光也。

实际上是两根毫毛卷在一起，在眉的当中，好像一个珠子一样，其实两根白毫，白毫会放光，它能表法。请看《大经科注》第四百四十四页第一行：【解】三十二种。

大丈夫相。这是四十八愿第四愿，世间人，好像每一个族群里头，都有这个说法，贵相，富贵人一定有富贵的相，人间相好的所谓帝王相，特殊的好相，一般人都能感觉到。

古印度，认为转轮圣王具足三十二相，转轮圣王之外只有佛陀，佛陀也具足三十二相，不具足三十二的，或者当中缺几个相的，那都是些大臣，从政的是大臣，在家的那都是高士，有德行有学问，富贵人家，这个我们能够想象得到，为什么？世间成就大事业，成就大功名，必定是多生多世所积的功德，如果不是宿世累积的功德，这一生当中做不到。世俗人认为，人间的帝王他能做到皇帝，一定是过去生中十世断恶修善、积功累德，才能修成帝王的地位；一般大富长者，这一个地区的首富，至少也是五世，拥有财富的。

香港这地区首富，我们有理由相信，过去生中五世积功累德、欢喜财布施，他才得大富。如果是法布施，他就学术学问地位很高，受到世人的尊重；无畏布施一定是健康长寿、人中之瑞。

转轮圣王可就不简单了，真正是不止千万年遇到一次。转轮王有没有？有，不在我们地球上，在另外的星球上，称他为转轮圣王，最重要的是他有轮宝，轮宝是他的武器，也是他的交通工具。

我们这个世间，有些人讲到飞碟，飞碟就很像经上讲的轮宝，它的速度很快。飞碟上有航天员，那个航天员大概是转轮圣王身边的人物，派他各个星球上去巡查一下。

真有，他不是天人，他不是神，他是人道的（如果是天神有神通，他不需要交通工具，他有神足通，那就更高明了），他是人，福报比我们这边福报大，大福报的人住的星球，那个星球一定比我们殊胜，科学技术比我们发达，所以他有这些交通工具，能够控制这么大的幅员，在我们想象。经上也是这么说，“转轮圣王，王四天下”，那个“王”是统治的意思，“四天下”是东南西北，好像银河是它的中心，银河系这么大的范围，他都能够统治它。

哪三十二种？这古印度人说的，印度的风俗习惯。【解】“三十二种大丈夫相”。

国中天人皆是三十二种大丈夫相。是为第四愿，称为“卅二相愿”。

三十二种大丈夫相，又名三十二大人相，简称三十二相。此三十二相，不限于佛，转轮圣王亦具此相。

《智度论八十八》谓佛现此大人相者，因“随此间阎浮提中天竺国人所说，则为现卅二相。”此说极好，佛本离相，而现相者，顺世间习俗故。

实在佛，不要说佛了，菩萨、阿罗汉都没有相，这个要知道，阿罗汉也能够随心应量，为什么？他我执破了，我执破了哪有相！着相没破执。所以，四果阿罗汉就真的没相了。

初果，这个身是个麻烦事情，六道都有身，这身见，每一道都执着它的形相，认为他是自己。人执着自己身体，畜生也执着它身体，小到蚊虫蚂蚁，它也执着它身体，认为那就是它自己。

还有更小的，细菌，肉眼看不见的，还是执着这个身体，那个身体很脆弱，每一天都生死很多遍，不止朝生暮死。生死，如果说跟着波动现象生灭的，有，不但有，很多，那个生灭现象，一秒钟生灭多少次。

我们看弥勒菩萨的报告，那就是二千二百四十兆一秒钟，这一种生命业障重，在哪里？在地狱。地狱不是说一天一夜，一弹指万死万生，死了再生，死了再生，他搞这个。

我们看到科学报告，对佛经上讲的体会比较深一点，是真的现象，不是随便说的，这是中天竺，就是现在的中印度。印度分五个区，东、南、西、北、中央，是中印度国人他们的习俗，认为三十二相是好相。

【解】此说极好，佛本离相，而现相者，顺世间习俗故。佛现相是因缘，这个地区跟他有缘的人，缘成就了，可以接受佛陀的教化，能够依教修行正果，佛菩萨一定出现在这个世间。

现什么样的相？一定要现跟这个众生同类身。佛要教人，他要现人相；佛要教天，他现天人相；佛教畜生，现畜生相。

不现同类相不能够聚在一起，要度化他，帮助他，一定要现同类身。所以在人间所现的这些人相，虽现人相，这人相好，好相统统在他身上都看到了，这么多的好相，说明他的智慧、他的功德，多生多劫修成，令人仰慕，所以，你们说三十二相好，他就现三十二相。

【解】又《法界次第下》曰：“如来应化之体，现此三十二相，以表法身众德圆极。使见者爱敬，知有胜德可崇。”

这是至少是十世修行，不容易。很多人失掉人身，来生就得不到人身。

十世都能得人身，可见得这个人持戒修行、真精进才能得到。【解】人天中尊，众圣之王，故为现三十二相。

佛出世也有三十二相，佛的三十二相，比转轮圣王三十二相来得殊胜，每个相都现得很圆满，佛是无量劫来修行没有间断过，他是圆满功德了，所以他现的相，当然跟转轮圣王不一样。人间帝王要十世，转轮圣王我看至少要百世，没有百世，他哪有那么大的福报？！那还有千世万世，佛是不可数了，没法子数了，久远劫他就成就了。

【解】。