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天象一再出现「半边天」警讯，未来一轮元辰（即未来12年间）多灾多难，28星宿全都临，天地磁场大混乱，重重干扰地球与月球，中医血证论中言气血者【气盛即为火盛】；天象中【气盛即为风盛】，半边天代表一寒一暑，一边暑热，一边寒水，亦即气候反常，风盛即暑、寒大行，气候大寒大暑，大寒大暑则节气不调，节气不调则万物失常，人畜多病，亦即将有下列几件事情需要注意：1、朱子云：「一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。」希望大家珍惜食物。
2、善恶分明，一善一恶，诸善奉行，诸恶莫做，做人讲诚信，不做亏心事，助人为善，多行善多积德，救人救己，切勿逆天行事，并珍惜您的家人，请大家珍惜您所拥有的幸福。3、气候异常造成各种昆虫食物链出现问题，导至各种传染病四处散播，例如：各种新型流感病毒等。
4、注意下面的天象诗天象诗：「火劫到时气乱流，乱气引水暗地忧， 山崩土泄虫病至，刀兵水火万人休。」5.甲地水灾，乙地旱灾，丙地风灾，丁地地震，戊地己地庚地传染病。
天象一再出现「半边天」警讯，未来一轮元辰（即未来12年间）多灾多难，28星宿全都临，天地磁场大混乱，重重干扰地球与月球，中医血证论中言气血者【气盛即为火盛】；天象中【气盛即为风盛】，半边天代表一寒一暑，一边暑热，一边寒水，亦即气候反常，风盛即暑、寒大行，气候大寒大暑，大寒大暑则节气不调，节气不调则万物失常，人畜多病，亦即将有下列几件事情需要注意：1、朱子云：「一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。」希望大家珍惜食物。
2、善恶分明，一善一恶，诸善奉行，诸恶莫做，做人讲诚信，不做亏心事，助人为善，多行善多积德，救人救己，切勿逆天行事，并珍惜您的家人，请大家珍惜您所拥有的幸福。3、气候异常造成各种昆虫食物链出现问题，导至各种传染病四处散播，例如：各种新型流感病毒等。
4、注意下面的天象诗天象诗：「火劫到时气乱流，乱气引水暗地忧， 山崩土泄虫病至，刀兵水火万人休。」5.甲地水灾，乙地旱灾，丙地风灾，丁地地震，戊地己地庚地传染病。
秦、汉至南朝，太常所属有太史令掌天时星历。
隋秘书省所属有太史曹，炀帝改曹为监。唐初，改太史监为太史局，嗣曾数度改称秘书阁、浑天监察院、浑仪监，或属秘书省。
开元十四年（726），复为太史局，属秘书省。乾元元年（758），改称司天台。
五代与宋初称司天监，元丰改制后改太史局。辽南面官有司天监，金称司天台，属秘书监。
元有太史院，与司天监，回回司天监并置。明初沿置司天监、回回司天监，旋改称钦天监，有监正、监副等官，末年有西洋传教士参加工作。
清沿明制，有管理监事王大臣为长官，监工、监副等官满、汉并用，并有西洋传教士参加。乾隆初曾定监副以满、汉、西洋分用。
后在华西人或归或死，遂不用外人入官。
秦、汉至南朝，太常所属有太史令掌天时星历。
隋秘书省所属有太史曹，炀帝改曹为监。唐初，改太史监为太史局，嗣曾数度改称秘书阁、浑天监察院、浑仪监，或属秘书省。
开元十四年（726），复为太史局，属秘书省。乾元元年（758），改称司天台。
五代与宋初称司天监，元丰改制后改太史局。辽南面官有司天监，金称司天台，属秘书监。
元有太史院，与司天监，回回司天监并置。明初沿置司天监、回回司天监，旋改称钦天监，有监正、监副等官，末年有西洋传教士参加工作。
清沿明制，有管理监事王大臣为长官，监工、监副等官满、汉并用，并有西洋传教士参加。乾隆初曾定监副以满、汉、西洋分用。
后在华西人或归或死，遂不用外人入官。
夜观天象也不能说是全部的迷信，也有一定的地理学的根据。
“风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”，即与地脉、地形有关的“生气”， 中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，一般特指魏晋玄学。“玄”这一概念，最早见于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”
王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也”。玄学即是研究幽深玄远问题的学说。
魏晋人注重《老子》 、《庄子》和《易经》，称之为“三玄”。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。
魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景。简言之，它是在汉代儒学衰落的基础上，为弥补儒学之不足而产生的；是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的；是汉末魏初的清谈直接演化的产物。
综观魏晋玄学，其基本特点是： ①以“三玄”为主要研究对象，并以《老子》、《庄子》注解《易经》。 ②以辩证“有无”问题为中心。
以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础；崇有论者裴頠则认为有是自生的，自生之物以有为体。 ③以探究世界本体为其哲学的基本内容。
贵无派把“无”当作“有”的存在根据，提出了“以无为本”的本体论思想 ；郭象则主张独化说，认为“有”是独自存在的，不需要“无”作为自己的本体。 ④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的。
王弼用以老解儒的方法注《易经》和《论语》，把儒道调和起来，认为名教是“末”，自然是“本”，名教是自然的必然表现，两者是本末体用的关系。郭象提出了名教即自然的理论，认为道家的自然与儒家的名教是一致的。
阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的主张，表现出反儒的倾向 。 ⑤以“得意忘言”为方法。
针对汉儒支离繁琐的解释方法 ，王弼、郭象等强调在论证问题时应注意把握义理，反对执著言 、象 ，提出“得意忘言”、“寄言出意”的方法。 ⑥以“辨名析理”为其哲学的思维形式。
玄学家重名理之辨，善作概念的分析与推理，辨析名理是其思维形式的基本特征之一。 玄学就其哲学范畴来讲，可称其为行而上学，“行而上”简单来说既是抽象出来的意思，玄学也便是对一些抽象内容以生动的方式方法进行解说和发展。
而就其盛行时代玄学亦可称其为魏晋玄学，玄学产生于魏晋盛行于隋唐，这和当时的社会有着密切的联系，魏晋说白了就是三国演义那段时间，我们看着三国鼎立一会你打我，一会我打你的。要是生活在那样的年代，可想而之，人们及当时的知识分子无不时刻存在朝不保夕的感觉，所以谈学说易成为在当时社会茶余饭后的主要活动，以此来暂时达到精神世界的满足，回避如此残酷的现实。
有一句话可以概括玄学的特色：隋唐精神，魏晋风骨。 这两方面原因加在一起，注定玄学，既带有神秘深奥的一面同时也有着满足精神世界慰藉心灵的作用。
后来玄学的内涵被不断扩充，不断被后世方术家所充实。产生了包括山、医、命、卜、相在内的五种体系，这些玄学体系的思想借鉴于先秦的阴阳学说，而这些思想并不是直接借鉴而来的，主要是由于汉时道教的兴起，在完善自己的思想体系的时候，除了引《道德经》为经典的同时，也把阴阳学说五行演德学说一起丰富起来，所以玄学同道教的渊源极为深厚，可以说都是国学思想组成和传承的一部分。
山所包含的是修心养性、锻炼身体的秘术，其包含玄典、养生、修密三部分的修习。玄典带有最为深厚的哲学色彩，主要把兵家法家的思想同道家的理念融合为一，形成后世的黄老之学，利用此来参悟宇宙奥秘，人体机能。
而养生即为气功和道家的炼丹法。而修密则包括了符咒法、压镇法、祈星法、武术等，利用运动以及精神、意念的统一来提高身心境界的方法。
也有秘术门派将山分为仙学、道法、幻术、御灵、兵阵五种方法。而其范围不离上述三部分。
中国算命术的发展兴盛有着深刻的社会基础，这就是芸芸众生对命运的广泛承认以及设想有冥冥之力可以摆布自己一生命运。“命运”包括两个含义；一是命，即生命或性命，二是运，即运气。
因此，命运就是指生死寿夭、富贵贫贱的格局状况和或祸福吉凶、盛衰兴废、穷通进退、荣辱忧喜等一切遭遇的结局特点和趋势。中国算命术是否真的那么灵？ 我认为，传统文化留给我们的不可能是简单分类的精华和糟粕，一般的情况都是二者柔合，如果中国算命术全是胡说八道，那么它不可能在民间久盛不衰，正如国术大师南怀瑾所说：“中国算命术如果是骗人的，那么它欺骗了中国人三千多年，世上有这么高明的骗术也是值得研究的。”
如果说中国算命术是一门“科学”、未来预测学，但这门“科学”还有许多唯心的成份，就象今天科学无法对气功、针灸、中药作出合理的解释 一样。命运，算命术之中还有我们目前无法把握的规律或必然性，但除此之外，命运也好，算命也好，是否还有我们今天能够认识和总结的“合理内核”？答案是肯定的。
孔子领会到命运无情地捉弄人，年过半百后发出了“五十而知天命”的感叹，他说：对一个人来说，非知“天命”不可，否则就够不上做“君。
确实存在。
一个骗局，是不可能几千年不被揭穿的。
……
万事万物，都有其自己的本性和规律，也存在相互的联系。
相面、占卜、算卦、看天象的东西
绝大本分是《易》的分支，由《易》演变而来的
《易》，不是算命的书，他是揭示万事万物，内在规律的
但是，利用其对事物的发展、变化……的规律，可以实现预测
……
建议，看下《易》这本书。
本人认为，《易》与《资本论》是人类最伟大的著作，而且有异曲同工之妙。
小说里的描述有艺术加工的成分，但看星星算命确实是有的。
《易·系辞上》：天垂象，见吉凶，圣人象之。诸葛亮的过人之处，首先在于他的经济、政治、军事才能，其次才是算命方面的。
古人相信天人合一，以算命的形式预测未来，也是天人结合的，要综合分析各方面的信息。比如要预测孔明北伐必败，不用算命也知道，明摆着双方实力差距太大了啊。
认为古人看星星就能预测未来，是把先贤神化了，这也是对天人合一的误解。而传说谁看到星星坠落就知道谁谁出事了，那更可能是在流传中产生的“事后诸葛亮”。
另外，算命预测的结果，往往是比较笼统的，可以有各种解说的，不敢说靠谱，但肯定不会完全不靠谱。现在很少见到夜观天象预知未来大事的情况，不是因为污染（远离城市灯光还是能看到很多星星的），而是因为易经实在太难，现在人们基本学不会，更不用说看天象了。
在这方面星座理论就明显体贴用户了，小学生就能看懂。而且看不到星星，也不影响星座算命的准确性。