算命带死门是什么意思

1.生门死门指的是什么啊

所谓八门是指奇门遁甲跟据八卦方位所定的八个不同角度。

休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门各有不同的代表意义。 （1）休门 求财、婚姻嫁娶、远行、新官上任等诸事皆宜。

休门的气比较轻松，故很适合出外旅游或非正式的商业 活动。 （2）生门 谋财、求职、作生意、远行、婚姻嫁取等诸事皆宜。

生门有生生不息的意思，故最适合求财作生意或有病求医。 （3）伤门 伤门意为破坏的磁场，若强出伤门易见血光，故一般吉事皆不宜。

但很适合钓鱼打猎、博戏、索债或围捕盗贼，利刑事诉讼。 （4）杜门 杜门有隐藏的意思，适合隐身藏形躲灾避难，其於诸事皆不宜。

若要躲起来不让人发现杜门最适合。 （5）景门 景门是八门之中除开休生三门之外另一吉门。

景门最利考试、广告宣传活动、远行婚姻嫁娶等皆宜。 （6）死门 死门最凶，除吊丧捕猎之外其馀诸事不宜。

（7）惊门 惊门有惊恐怪异之意思，若强出此门易遇惊慌恐乱之事，利民事诉讼。 （8）开门 宜远行，利求职新官上任、求财、婚姻嫁娶、访友、见贵人。

不宜政治阴私之事，易被他人窥见。 。

2.“生门““死位”是什么意思

见于藏传佛教大圆满，中阴秘诀的描述，作生处，死位； 中阴--人死后以至往生轮回某一道为止的一段时期，共有四十九天。

此时期亡者的灵体叫做中阴（Antrabhara）。以下为泽绒洛吾堪布的论著中阴秘诀：（另外十方中的生门，死位源于伏羲传说，道教所用，与佛教十方，十方世界有出入） 《中阴秘诀》（1） 出处： 大圆满 发布日期： 2008.04.08 19:34 序 藏传佛教在融合了藏地原有的大圆满、大手印与来自印度的龙树哲学、无著哲学的基础上，形成了现有独具特色的藏传佛教哲学体系。

此既包括显宗四部，也包括密宗、大圆满以及藏传十明学科。如今很多国际藏学研究专家对此研究断言：藏密是藏族地区土生土长之人生哲学，后来吸收了印度佛教的智慧精髓——中观、唯识派哲学，从而形成更加完善、齐全之人生哲学。

以如今藏地本有的本教以及其余藏传佛教的甘珠尔、丹珠尔为证，藏传佛教不仅是中国传统文化中的重要组成部分，也是东方文化之起首。其历史悠久，教理独特，内容丰富，成为被世人所瞩目的国际文化。

《文武百尊经》中既体现出人在世时的幻景状态，也细解了死亡、中阴、再生等的详细过程。对一般凡夫俗子来说，死亡是令人恐惧、惊心之事，但对修行到位之人来说，死亡只是个过程，生死并非有区别，这只是个变化和过程。

很多人对此不了解或者不敢面对，因此逃避现实，过着毫无安定的生活。佛法中告诉我们要如何认识死亡，如何面对现实，如何解决死亡的问题，这才是我们真正需要的答案。

很多人因为未曾回忆过死亡，也无法体会到死亡的畏惧或惊心，从而轻视死亡，不去了解他。当知，死亡是会随时到来的，说不准明天就是死期。

因此，当人们在一点准备都没有的情况下，遇到死亡，就会产生恐惧。当我们千辛万苦积累的金钱财宝留给后人，毫无自在地离去亲朋好友，独自一人走向中阴之险时，心里充满后悔、惊心、惊慌，难道这就是我们的归宿吗？我们有没认真的去想过如何解决死亡之问题呢？ 人是一种能够善言、辨别、思考善恶之高级精灵，但偏偏在于死亡之刻，无其能力，为何又变得如此的愚蠢呢？仔细想象我们所见过的人，以及所听过名字之人，大部分都不在于人世。

这世上大名鼎鼎的佛菩萨、大德高僧、王臣将军，都已成为历史，不在于人世，这证明人生是无常，时时刻刻都在变化当中，自己也不例外。也许每个人所受到的中阴现象都有所区别，但实际上大致相同。

本人曾经经历过一次中阴状态，那时约有二十七岁，住在山洞里修大圆满任运成就，死亡的很多问题是语言没法表示的。关于此事细解，可见于《因果不虚》、《佛教故事集》。

很多人说佛法是万年积累成的人生道德教育，也是一种超哲学理论，这句话说得很有道理。《西藏度亡经》就是最好的例子，此中包括一个人从出生到死亡，以及中阴、再生的整个过程。

目前看来，我们对待佛法，不应仅仅把他看作是一般意义上的宗教信仰，对境去学修，从另一种角度来说，它还是超越哲理、庞大的人生哲学。因此本人在此简单介绍了死亡中阴的状态，以供大家参考。

作者前言 我今年朝拜了诸多康巴、嘉绒地区的神山与寺庙，那时才知道世上真有超人的存在。他们在雀石上留下的足迹、手印、背印、自然形成的文字和动物形象等无数神奇现象，令科学也无法解释，但又没法否定。

以前我看了很多关于藏族的历史以及大德高僧的传记，从中发现了很多虹化身、大成就者之故事。当时我以为这都是神话故事，没有物证以及历史的价值，很多学者也如此言论：“藏族的历史成为神话了”。

实际上我们自己还未清楚他的事实真相。 藏族所有史记中公认了藏族的七座天王，即最首的七位国王均成为彩虹而消失或上天了，但没说他们虹化了，因为当时没有虹化与非虹化之说。

后来看了很多本教史记，他们都修过本教的密宗和大圆满，最后得到虹化之身。本教典藉中还记载了顿巴辛绕佛至达布士杂之间前后出世的二十六位虹化大师，至今仍可看见他们的修持精髓以及传记历史。

其证明藏族的古代哲学远远超过其它的精神哲理。他们能飞往天空，五大自在，生死自由，觉悟自心，我们不得不承认他们的修行价值。

很多大德高僧说：“本教第二十六位虹化身达布士杂与宁玛派的嘎绕多吉是一个人，”也有人说：“大圆满象雄耳传的传承上师当中第十二位历代上师叫乌坚嘎绕多吉。”这样以来本教大圆满和宁玛派大圆满的来源是一致的，都来自于藏传古代哲学，但很多人不这么认为，导致大圆满也成为不圆满了。

其部分宁玛派认为，嘎绕多吉大士是大圆满的始创者，后来莲花生大师等的弘法功绩，其法传播到世界各地。本教大圆满典藉也很注重白若杂纳、莲花生大师、真巴朗卡，认为他们是中时期、下时期的大圆满历代上师。

桑耶寺可以说成是藏族很有名的一个“大图书馆”，这里有很多藏族原本的资料。阿底峡尊者刚到西藏看见其经文说：“印度也从未有过如此详尽的资料，这也许是莲花生大士从天界、龙界迎来的。”

说白了，都来自于藏族原有的象雄文化，后来受到藏地八世纪的政治缘故，不让公开宣扬。实际上莲花生大士自己也生于本教家族，修过本教。

3.算命说 好死家里人 坏死外面人是什么意思

这个人应能力，别人是吃里扒外，他是吃外富家。

家里人占便宜受益，外面的人会上当吃亏。实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。

和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建，就只能按这种构思理念评估。

如何选择、购置房屋，以各人的心向为主。心向最重要的标志就是“喜好”。

各人喜爱不同，喜爱就是好风水。不喜爱，走到哪个地方，心情就压抑，甚至不舒服，这样的地方再好也是别人的好地方，不是当事人需要的好风水。

什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡；无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进？——养孩子肯定与风水有关。

风水的主观条件是人的思想基础；风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成，定然影响到孩子的身心成长。

风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和条件局限，没有留下延续的种群。

本人在现实中找到的事例是，地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。

过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。

木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。

钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。

比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。

由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。

由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。

城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布的道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。

自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。

如此等等，包括其它人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。

第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。

多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。

风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。

管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。

多用现代科学思考更能说明和说清问题。风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具。

4.什么是生门,死门

你好：生门和死门是八门的两个：

所谓八门是指奇门遁甲跟据八卦方位所定的八个不同角度。

休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门各有不同的代表意义。

(1)休门

求财、婚姻嫁娶、远行、新官上任等诸事皆宜。

休门的气比较轻松，故很适合出外旅游或非正式的商业 活动。

(2)生门

谋财、求职、作生意、远行、婚姻嫁取等诸事皆宜。

生门有生生不息的意思，故最适合求财作生意或有病求医。

(3)伤门

伤门意为破坏的磁场，若强出伤门易见血光，故一般吉事皆不宜。

但很适合钓鱼打猎、博戏、索债或围捕盗贼，利刑事诉讼。

(4)杜门

杜门有隐藏的意思，适合隐身藏形躲灾避难，其於诸事皆不宜。

若要躲起来不让人发现杜门最适合。

(5)景门

景门是八门之中除开休生三门之外另一吉门。

景门最利考试、广告宣传活动、远行婚姻嫁娶等皆宜。

(6)死门

死门最凶，除吊丧捕猎之外其馀诸事不宜。

(7)惊门

惊门有惊恐怪异之意思，若强出此门易遇惊慌恐乱之事，利民事诉讼。

(8)开门

宜远行，利求职新官上任、求财、婚姻嫁娶、访友、见贵人。

不宜政治阴私之事，易被他人窥见。