易经啊 中华文化的总纲。
准不准先不说,要说没有易经就没有中国文化毫不夸张吧!起码我国现在传下来的所有的占卜算命术归根结底基本全出自《易》(扶鸾不知道是不是,不过肯定也有关系)。几千年的岁月都没有把它消磨掉,其价值可以说就中国来讲是无与伦比的! 易经阐述的是自然的本质规律,相信只要知道《易经》的人都明白!用易经算命,说简单点呢就是:在这个世界上,所有的事物不管你怎么折腾,都逃脱不了时间和空间的束缚,,代数学过吧,你可以把时间和空间看成一个坐标轴,然后把要预测的事物根据时空的条件标记在这个坐标轴上,让后根据不同的条件,应用不同的公式(即:不同的算命方法),就可以测算出前后的事! 简单的比喻而已,可能不太恰当,你能明白意思就成了。
具体的水深了去了,也不可能太给你详述了!毕竟《易经》阐述的是一个全息世界。你可以看看“天地方圆图”,便是很好的阐述了这个关系。
中美洲加勒比海地区海地居民的总称 。绝大多数为黑人。另有部分散居国外。法语为官方语言,通行克里奥尔语,系以法语为基础,借用西非方言、西班牙语及少量英、葡萄牙语成分而形成的混合语。信天主教和伏都教(西非传统信仰和天主教相结合形成的一种民间宗教),也信神灵。大多数居民务农,主要种植咖啡、剑麻、玉米等。
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所以,不是真的可以洗掉人的记忆。
提问人若认为我回答符合您的要求,希望不吝啬一个小动作,采纳我。谢谢!
易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化,是任何人都无可置疑的。大家都应该以科学的眼光,站在科学的角度去看待易经算命,既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信,也不能因为某些精通五术,精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术,预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性。
所谓命,就是一个人生下来,这一生要做什么,是当农民呢,还是做官,或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车,或者是自行车一样,是注定的。而运呢,运就是人在世界上所经历过的各个时间段,运又分大运、小运,大运五年一更换,小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样,所经过的路就是大运,路是平坦的,就顺,崎岖不平的就曲折坎坷。
有人说自己的命运自己掌握,也有人说命运是注定的,是改变不了的,这两种观点只能说是各对一半,如果命运真的是能靠自己把握的,试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外,有谁不想好好把握自己的命运出将入相,光宗耀祖,光耀门楣。有人会说,既然是命中注定,那如果不去工作,不去赚钱,钱能从天上掉来吗,事实上,每个人都不是孙悟空,都在五行之中,每个人出生后,八字已定,其一生的大运也就注定,八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配,很多人应该有过这样的感受,当行到好运的时候,由于受到地球磁场的影响,自然也就会有很大的动力去拼搏,去努力,遇到的都是自己的贵人,都是对自己帮助很大的人,由于运气行的好,跟命里阴阳五行平衡了,睡觉都能睡得特别香,当大运行得不好,整个人也就会变得很颓废,缺少努力赚钱的动力,遇到的都是小人,处处跟自己作对,要婚姻没婚姻,要事业没事业,经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切,万般皆是命,算来不由人,蛟龙未遇,潜身于鱼虾之间,君子失时,拱手于小人之下,天不得时,日月无光,地不得时,草木不长,水不得时,风浪不平,人不得时,利运不通。命运到底是注定还是能改变,来打个比方,比如一只鸡,从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养,使它成长得更好,更大,更强壮,但是鸡始终是鸡,再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛,每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功,但不是每个人去努力都可以做将军,不是每个人去努力都可以当皇帝,命运合在一起就可以看到很多的现实故事,有的人命理格局高的,虽说做了官,但运气行的不好,所以官做的很不顺,处处有人给他穿小鞋,官越做越小。而有些人命理格局低,则是农民,可是运气行的好,所以生活很幸福,种地风调雨顺,打工年年有余。易经是中国流传了五千多年的魁宝文化,是任何人都无可置疑的,周易算命不是为了简单的了解自身的命运,而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶,破祸成福。比如某人八字金旺木衰,最宜行东方木运,事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展,所谓财在东方人往西,走错方向失良机,如果这个人不懂周易的,又往出生地的西方发展,加上大运不好的那不是破财就是疾病,就算大运很好的,本来应该一年赚1千万的,可能只赚了5百万,方位差一线,富贵不相见,可见算命的境界不在于算得准,而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运,趋吉避凶,少走弯路,以尽快求得属于自己命中的最大富贵,快速走向属于自己的成功彼岸。
易经是儒家、道家思想的共同源头。
儒道两家在处理人与自然社会的关系上有较大的区别,儒家主张济世,道家主张无为,而易经作为行动指南正是二者的统一。天道循环是自然常理,君子效法天道,就应当崇尚此理,不能违天逆常,要顺时适变。
在阳刚生息之时要顺应,在阴柔生息之时也要顺应。 这是为什么要"顺"的道理。
但阴柔的生息确实又不利于君子,因此又不能消极顺应,还要加以制止。只不过制止的方式不是对抗性的,而是因势利导。
这种顺应与道家的思想不同。道家是一切顺其自然,不要人为。
而《易》的思想是既顺其自然,又作人为的努力,加以控制。 阳刚生息时要推波助澜,阴柔生息时要"顺而止之",不是完全听其自然,也就是要把客观必然性与主观能动性结合起来。
不认识客观必然性,不顺强止,就是不明"天行";没有主观能动性,"顺而不止",就流于道家的"无为",完全成为"天行"的奴隶。《周易》的这种思想十分可贵。
在认识世界方面《易》与老庄思想有一致的一面,在改造世界方面,《易》与老庄思想不尽相同。 "时"与"中"是《周易》里非常重要的两个概念。
《周易》要求人们在道德修养上要符合"时"、"中"。中即孔子讲的中庸之道。
所谓中庸,实际上指的是在天地自然之道的正中运行。 所谓"时"是指与时势一致。
天地自然的运动有它的时序,时序的不同阶段所形成的时势就不同,时势是随时序而变化的。人要顺应天道,就必须按照时势经常调整自己的行为,使自己的言行与时势保持协调一致,简言之就是要顺时应变。
人处在复杂多变的社会时势中,要识时务,随形势的变化而变化,不能墨守成规。 能时能中,人的行为才符合天地自然之道,保持正确,从而趋吉避凶。
现代许多人对《周易》中的"命"有误解。《周易》里不时提到"命",对命的认识与今天的说法不尽相同。
《周易》讲的命是与时位相关的一个范畴,即在天地造成的时势中所处的特定位置,这是一种客观条件的拘限,谁也不能超越。 在客观条件允许的情况下去行动,就是顺应天命,即可获吉,绝不是让人们坐等好运的到来。
不顾客观条件盲目行动,那是逆天命,逆天命就会遭凶。《周易》既反对盲动,又鼓励人们顺应规律去活动。
知道自己所处的时势地位和应当活动的规律,这就是知天命。实际上,"命"是客观条件对人的限定,是自然与社会法则对人的制约。
今天讲的命定论,不是《周易》的"命"的含义。中国有句古话,称作"知天命,尽人事",对待命运的态度是比较积极的。
"鬼神"也是被广泛误解的概念,通常鬼神被视为不可知的东西,其实《周易》所说的鬼神是可知的。精气凝聚起来就是物,精气游离出来就是变,鬼神就是事物的精气游离变化状态,也就是游魂。
气是《周易》讲的阴阳二气,精是元气钟聚的具体化。《易》认为阳气赋予万物精,阴气使万物生出形体,从形体中游离出来的精气就是鬼神,这种变化在幽暗中进行,触见不及,所以才显得神秘。
当人们揭示了阴阳运动的基本规律,这种神秘的变化,也可以了解,这是《周易》中的鬼神可知论。 要而言之,鬼神主要是指大自然变化中的一种隐秘形态。
《周易》确是有鬼神论,这是事实,不过《周易》讲的鬼神与后人讲的鬼神偶像不是一回事。 我国传统社会实行世袭制,儿子继承父亲的职位。
父亲死后,儒家思想主张"慎终须尽三年礼,追远常怀一片心。""三年不改父之道"。
《周易》不这样看,认为父辈把大业传下来,同时也会把积弊带来,儿子应当革除弊政,使父辈的基业能长久流传,这才是亡父最根本的愿望。如果沿习弊政,把大业中途葬送,反而不合亡父的遗愿。
所以改革久安之弊,励精图治,锐意进取,正是蛊卦所说的"干父之蛊"。 这不是儒家那种"三年无改"的愚忠之孝,而是领会了祖宗的根本愿望,积极地把它实现。
由此可见,《周易》对忠孝的认识要比后代的儒家思想深刻得多。 卦的消息体现了阴阳轩轾是易经诠释学的基本思想之一。
卦的消息变化是《周易》的内部组织规律。阴阳的消长都不是骤变,而是渐变。
阴阳二气之中,阳气是创生的、主导的,阴气则是顺动的,终成的。阳气是活性的,具有生命力;阴气则是收敛、闭藏的。
两者虽是构成宇宙不可或缺的对等因素,但作用并不相同。因此常常褒阳而贬阴,重阳而轻阴。
二者不是平行关系,而是有轻重轩轾之别。吉凶祸福是由事物运动发展的阴阳轩轾规律决定的,这个规律就是事物都是在矛盾对立中不断发生变化,否极泰来、盛极而衰,万事万物各有自己当令用事的时势,时势一过,必然会走向自己的反面。
《周易》作者认为卦中刚爻是主导、是人才、是君子,柔爻是顺从、是庸才、是小人。君子、人才不应当被埋没掩蔽,而应当出来治世。
违背了这个基本法则,全社会都会受困。在困境中,君子能随时善处,受害则轻。
小人怨天尤人,受害则重。 卦变时刚柔爻的推移极好地揭示了事物的对立统一。
十二消息卦刚柔爻的推移极为直观地把阴阳的消长表现出来,把事物的对立统一运动作了形象化的图示,揭示出宇宙运动回环无端、往来不绝、永动不息的客观规律,提示人们。