算命看相一手断阴一手断阳

1.请问,断手纹,俗称断手心.也叫截掌.当手一道纹.拥有这样手纹的人

男人断掌手相的性格特点： 1、主观性强、脾气较大，做事很执着。

从好的方面看，这种人做事很有决心、恒心，认定的目标，一定会排除万难，不会半途而废，因此多在事业上取得成就。从另一方面看，即使明知是错的事情，也会错到底，是死不悔改的硬脾气。

2、感情与理智不会分割，于是断掌的人性格上显得坚强、自信心充足、处事极为理智、不易受感情或亲情所左右、自然独立性较强。 不用再论其它因素，单从这性格上的分拆，便可理解古时的面相学家，为何对拥有断掌的人，认为其一生不太利婚姻。

而且不易妥协的性格，对婚姻也较易产生波动，也是无可避免。 3、易自私、固执、急躁、小气、缺同情心、易孤立、少朋友之人，且手掌打人特别的痛； 4、通常具有强运势，头脑灵活，富有魅力，做事很有决心、恒心，认定的目标，一定会排除万难，不会半途而废，擅长把握机会，如有事业线及太阳线，必在财富及权力上大获成功。

5、对情看得很重，特别是爱情、异性，会竭尽自己所有力量去博取对方的欢心。 关于怎么看男人断掌手相的含义有哪些讲解 一、断掌人的性格特征 智慧线和感情线相交，从手掌的一端至另一端，成一直线横越的相，成为真断掌。

断掌特点： （一）利己心重，好贪小利，喜弄权势； （二）主观极强，不肯听取别人的意见； （三）适应能力和应变能力较差； （四）爱恶分明； （五）做事有责任感，不达成功不停止。 有此手相而手比较小的男性，个性强，对善恶均有强烈感，是个不见棺材不落泪的人，如误入歧途将会成为黑社会的主脑人物，如走上正道会是个大事业家；女性则很难要求她持有女性化的魅力，为人心直口快，很重理智，公事公办，丝毫不偏私，不善调情，因此一旦恋爱，婚姻多半不幸福。

二、“男儿断掌值千金，女儿断掌爹娘养” 断掌的构成正是感情线和智慧线合二为一，感情线自然代表对感情上的思维，反映此人对感情的较重，热诚与否。 智慧线代表了智能、理智如何，反映此人对人对事的态度如何。

现在二纹为一，表示感情与理智不会分割，于是断掌的人性格上显得坚强、自信心充足、处事极为理智、不易受感情或亲情所左右、自然独立性较强。 不用再论其它因素，单从这性格上的分拆，便可理解古时面相学家，为何对拥有断掌的妇女，认为一生不利婚姻。

不易妥协的性格，始终对婚姻较易产生波动，也是无可避免。 三、断掌之说 断掌一定是情感线和智能线并成一线才是真断掌。

真断掌的人性情偏执，行事也偏执，毫无中庸可言。 如果断掌纹近感情线的位置，对感情会无理智的投入；如近智能线或更低，则冷酷的不近情理。

真断掌的人应该要学着听听别人的想法和意见，当然这种个性最好不要和人合伙啰，相处难嘛！古代来说，“女子断掌不吉”因为断掌人一般都醉心工作，或是追求名誉，而在古代女子不用外出工作，只要找到一个好丈夫就是好命；而现今年代大大改变，男女平等，女子也可以有事业，你母亲不了解断掌的意思而已。 断掌人不听父母的话，左断妨父，右断妨母，妨者克也，异地分居，聚少离多，或同地而不同居，代沟大。

其实我认为主要原因是断掌人个性倔强，容易冲动，理智绝对控制感情。灵遁者相学书籍《相观天下》在灵遁者淘宝有。

2.看相怎么看

学习研究手相学，主要目的是为了应用实践。而在实践之前，对所有的理论要全盘心中有数了然在胸，才能给人看时有的放矢一一有验。

手相的研究首先是对手整体生相大象的把握。先要明确手象的五行学说，要了解手象中骨、肉、筋络、皮色、毛发各具的象意，要通晓大手、小手之间的区别，充分认识到硬手与软手的利弊、手清与手浊之间的界限与意义。

其次，要掌握指法与掌格的要点，对于指法的五行、六亲、行运理论心中有一一分明，对掌格部位要辩正看待，正确理解掌格与指法间的关系。

另外，更要观察手中的三才纹和玉柱纹，特别是三才纹的呈象和整体构势，要做到了如指掌。不论任何问题都会运筹分解到三才理论中去找寻答案。玉柱纹是掌中命运的一条主纹，要认识到“官纹”、“当家纹”、“文笔纹”、“寡妇纹”之间的应用条件和意义。

最后，要对一些典型符号记得清清楚楚。掌中的神秘十字符、印纹、岛纹等，都是应验率相当高的符号系统。只有熟练掌握洞察上述理论要点，做到心中穿插自如圆觉无碍，那么任何手相的判断就绝不会有大方向上的失误了。

当然学习手相学进行纸上谈兵是一回事，真正去看实践又是另外一回事。很多手相研习者在看书时似乎很明白，到真正去看手时又是一头雾水，大有理论对不上手的感觉，这种脱节式的困惑是如何形成的呢？这就涉及到看相的技巧与步骤问题。

第一给人看手相时，一定要先看手象的整体状态。很多爱好者对手象极不重视，往往会跳过此一步，人家手一伸上来就摊开手心，就只去看三才纹了。这是一般研究者最易犯的毛病通病之一。要知道的是，手相学是研究手的全体，而非仅仅着眼于手纹一节。况且，手象是手之大象，是决定手相好坏的根本；而手纹仅是隶属于手象之内的，仅是手相中的枝节而已，所以研习者绝对不能舍本逐末不分主次了。有好手象的人，一定有好命运；手象差的人，则必难于谈命运如何上乘了。

因此笔者反复强调，看手相必先相手象。看了手象之后，再来细细分解指法和掌格。先观指象全体之相：五指饱满丰润，六亲和睦，成功人生；五指削薄漏露，六亲无力，失败人生。次则一指一指地分看，比较“君臣”、“主宾”间关系，再察龙骨虎骨的长短。看完指法，再看掌格，以八卦九宫和三垣来定夺。

接下来才可以去看三才纹、天纹、人纹、地纹的呈象要一一细看，再看整体构势和三纹之间的关系。 对指、掌、纹作了整体观察之后，就可以按着各个专题来逐一讨论人们所关心的问题。比如性情，手硬还是手软？手大还是手小？人纹是偏阳还是偏阴？人纹是笔直还是弯曲？天纹是朝指还是反悖？食指与无名指谁长谁短？大指是否有“暴君”之象？等等象征逐一观察讲出结论，方能对人的性情可作全面地概括。其他婚姻、学历、财运等专题判断皆应如此条分缕析地去看。

笔者建立的手相学理论体系，其实很简单并不复杂，只是将《易经》中的太极、阴阳、三才、四象、五行理论引入到手、指、掌、纹的观察之中，加以理论上的解析与把握。笔者提出的一系列概念就是这方面的典型，这在其他古今中外的相书中是从未有过的。比如手象、指法、掌法、正象、变象、纹路的旺相休囚、清浊等都是令人耳目一新的独立体系，不仅符合易理相理，更符合手相的各个因素，做到名与实、理与术的统一。只要充分理解其中的原理，掌握它们轻而易举不须一条条口诀似地死记硬背。比如人纹偏阳偏阴说：人纹偏阳就是人纹靠天纹较近，天纹为乾为阳为父，人纹近父，则生相自然肖父；人纹近阳，阳主动，自然性格外向好动；偏阳，阳气燥，花钱自然大方，学习也就适合理工科了。同理，人纹偏阴的一系列指导结论也就容易理解了。再如人纹执中既不偏阳又不偏阴，说明其人阴阳平衡，那么其人性格必然平和，做事不偏有分寸有中庸之道。所以本书中的很多东西都是有其原理

3.大师论阴宅风水断生死怎么断

大师论阴宅风水断生死怎么断讲解？风水的生死，生死者，言其取舍也。

夫千里的来龙，只不过一席之地，如果不是生死之别，则有什么可抉择的！生死的说法不是单边的，大凡有气的为生，无气的则为死；脉活动的为生，粗硬不动的为死；龙势推左则左为生，右为死；龙势推右则右为生，左为死；又有瘦中取肉，则瘦处死而肉死生；饱中取饥，则饥处生而饱处死，如此种种，均应细推之。生则可取，死则舍弃，取舍明后穴法则定，穴法定后则祸福应。

如果碰到生死难辨的，取舍不当，则是造化弄人也。风水的微着论风水的微着，微著者，言其气脉也。

夫气元形者也，属乎阳，脉有形者也，属乎阴，阳清阴浊，故气微而脉着。然气不自成，必依脉而立，脉不自为，必因气而成，盖有脉而无气者有矣，未有无脉而有气者也。

经曰：气乘风散，脉遇水止。无脉无气者，水害之也，有脉无气者，风乘之也。

善观气脉者，以有形察无形；不善观者，以无形蔽有形，盖无形只在有形之内，但知者所见实，故于粗浅而得精微，愚者所见昏，故于荒忽茫昧而不晓。岂知四水交流则有脉，八风不动则有气，此有且者所共见，有心者所共知，而术之至要，初不外是也。

风水分合论风水的分合，分合者，言其出没也。脉之所以为脉，并非徒然而生，顿然而有。

有其出必有其自然之来，有来则有分水以导之，其没也必有所止，则必定有合水界之。郭氏云：地有吉气，随土而起，支有止气，随水而比。

又曰：支之所起，气随而始，支之所发，气随而钟。这是古人论气脉的源流也。

气随土而起，故脉行必有脊；气随水而比，故送脉必有水。气起于支的开始，故上有分，脉钟于支的终点，故下有合。

有合无分，则其来不真，因为内无生气可接也。有分无合，则其所止不明，因为外局无堂气可受也。

有分有合，则有来有止，有出有没，则龙穴融结无疑，也为全气之吉地也。但是，大有大的分合，小有小的分合。

真地的融结，则有三分三合。穴前后一分合，起主龙虎所交二分合，祖龙至山水大会，三分合也。

小合则为小明堂，大合则为大明堂，合于龙虎内则为内明堂，合于龙虎外则为外明堂，各不相乱，这一道理一定要弄清。风水浮沉论风水的浮沉，浮沉者，言其表理也。

夫脉有阴阳，故有浮沉。阴脉常见于表，即浮也，阳脉常收于里，即沉也。

大凡地理家察脉，与医生摸脉一样，好的医生摸脉的阴阳而用药，高明的风水师察龙之浮沉而立穴。夫三阴从天生，以其阴根于阳，故阴脉一定是上小而下大，其出口也一定尖。

三阳则从地出，以其阳根于阴，故阳脉必上大而下小，其出口也必圆。所以观脉的可用：口尖者皆阴，其脉浮于表，口圆者皆阳，其脉沉于里。

推而广之，则凸者脉浮，凹者脉沉，微细者脉浮，粗重的脉沉，众高一低者脉浮，众低一高者脉沉。用此法则阴阳之理可得也。

风水的饶减论风水的饶减，饶咸者，言其消长也。龙虎左右各有饶减，但饶减龙虎者何也？这消长阴阳的意思也。

饶减的方法，大凡以先到为主，龙山先到，则减龙而饶虎，其穴必居左，虎山先到，则减虎而饶龙，其穴必居右。大凡山水关锁，必须交固后其气才全，穴左则取左山为头，须右水过宫锁断，即为风水阴锁阳关也；穴右则取右山为关，须左边水过宫锁断，即为风水阳锁阴关也。

惟有朝山朝水，则顺关顺锁不妨，若横水过宫，则逆关逆锁方善。所以虽是毫厘差谬，其祸福则大不相同。

阴宅风水的趋避论风水的趋避，趋避者，言抉择也。天下之道，吉凶善恶常相伴，不能皆吉也，中间定有凶的地方；不可能全善也，定有恶之处。

所以遇到的必不齐全，既然如此，就要趋吉避凶、去恶从善。地理（风水）也是如此。

山川之所钟不能皆全，纯粹之气不可能没有驳杂，既不能无所驳杂，则妍媸丑好，亦其宜耳。但山川的形态不一，咫尺之移转立即不同，或低视而丑，高视而好；或左视如妍，右视如媸；或秀气聚下而高否；或情意偏右而左则亏。

阴宅风水的裁成论风水的裁成，裁成者，言其人事也。夫人不天不因，天不人不成，自有了宇宙，即有山川，数不加多，用不加少，必天生自然而后定，则天地的造化也有限也。

所以山川的融结在天，而山川的裁成在人。如太过，则裁其过，如不为，则益其不及，使其过变中，截长补短，损高益下，莫不有当然之理。

其始不过目力之巧，工力之具，最后是夺神功，改天命，而人与天同一矣。故善者利用自然，不破坏自然；不善者泥乎自然，卒不知其所当然。

故道不虚行，存乎其人也。阴宅风水的感应论风水的感应，感应者，言其天道也。

夫天道不言而感应，福善祸淫，皆是物也。谚云：阴地好不如心地好，此善言感应之理也。

所以，求地的人必须以积德为本，如果其德果厚，天必以吉地应之，以其福荫其子孙也，地之吉亦将以符也。若其恶果盈天，必以凶地报应之，祸其子孙也。

盖心者气之主，气者德之符，天未常有心于人，而人之一心一气，感应自相符合。郭氏云：吉凶感应，鬼神及人。

祖先的骸骨不可不择地安葬之，但若不修其本，惟末是图，则不累及祖宗者少矣，何况还要福荫其子孙。