佛经算命

1.佛经,和算命的说命运,真的是这样的吗

末学是这样理解楼主提出的问题，仅供参考。

首先，佛教的因果道理，说的是种瓜得瓜，种豆得豆，所以才有三世因果之说，在佛门也常说一句话“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生造者是”，大体说的就是如此。但是，人的命运不是百分之百被注定的，你可以理解为大体是被注定的，另外还有少许是随今生的缘分而发生改变的。所以在风水里，相术师也常说一句话“一命二运三风水”。命好比占人生的百分之七十，运占百分之二十，风水占百分之十，当然这个是比喻，没有如此确切的数字，只是大概估计。

所以，八字属于“运”当中，并不是“命”，因为佛教的生死轮回的过程是这样的，一个人死后，四十九天内灵魂转世，当其在阴界看到一对男女行房，如果对母亲产生好感，必托生为男孩，如果对父亲产生好感则托生女孩。这个托生的一刹那就注定了她/他的命，而八字只是改了下运而已。

那既然运和风水都能改，命能不能改呢？完全可以，那改命的道理是什么？简单点说，还是因果轮回，比如说一个人前生在庙里施舍了一两银子，这就种下因了，但是果还没有成熟，所以这个果报在当世没有受。来世了，也许人到暮年，偶然间去了一次寺庙，又随喜了一两银子，好了，这个果报就此成熟了，你的好报就来了，同理，恶报的道理也如此。所以说，很多时候前世种的因，需要这一生来成熟它的果报，才能有一个受报。要想改命，必须从此着手，最根本就是今生多做善事，多放生，这样才能积累福报，让宿世的善报在今生成熟，同时今生做善事的种子种下了，以后生生世世都能有机会成熟。那样生生世世才能永享福报。同理，恶报也如此。

末学所说基本都是最浅显的佛教道理，如果想进一步了解因果轮回，改命立运，那必须要看一本书《了凡四训》，这个有很多高僧讲解的。另外这本书被日本天皇奉为国书啊！

愿你福报多多，六时吉祥。

2.佛教允许出来算命不

《遗教经》上说：持净戒者。不得贩卖贸易。安置田宅。畜养人民奴婢畜生。一切种植及诸财宝。皆当远离。如避火坑。不得斩伐草木。垦土掘地。合和汤药。占相吉凶。仰观星宿。推步盈虚。历数算计。皆所不应。

这里可以看到“占相吉凶”是明确禁止的，同时算命也是四种邪命食里面的一种，佛教禁止以四种邪命为生。

四种邪命：

下口食，谓种植田园、和合汤药以求衣食而自活命。

仰口食，谓仰观星宿、日月、风雨、雷电、霹雳等术数之学，以求衣食而自活命。

方口食，谓曲媚豪势，通使四方，巧言多求以自活命。

维口食，维，指四维，乃堪舆家所用二十四方位中之四隅；谓学种种咒术，

卜算吉凶，以求衣食而自活命。

3.关于 算卦原理 的佛经,请佛法大师指教

其实算卦的原理很简单，就是心理学的原理，算卦者大多从你的言行举止上分析心理因素，从而得出挂的结论的。

但算卦却很复杂，因为你要观察总结生活中细微的事情，得出一般性结论。而这些东西涵盖天文地理，人文风俗，所以是一件很复杂的事。

至于佛经关于算卦的篇章，估计是没有的，因为佛不讲命，只讲因缘，因缘果证。就是说你种什么样的因，必然要得什么样的过，你此生是富贵贫穷，由你前世所作所为造成的。但前世的因也是可以通过此生所作所为改变。所以佛认为人生难得，因为人生可以改变自己很多的命运！而如果沦落畜生道，那要改变命运是很艰难的。所以如果说佛有说算卦的原理，那就是要广种善因，这就是原理！

现在寺庙流行“观音灵签”，其实那不是佛法的产物，而是我们传统“易”的产物，只是挂了个“观音”的名罢了！那些签文及批注，其实就是生活，是历史，是天文，是地理的总结归纳。也是智慧的结晶。有算得准的，也许就是所谓“万变不离其宗”，有算不准的，就要“与时俱进”，重新总结了！呵呵

所以要研究命理，算卦，还是建议看看周易之类的书！可能收获更大，如果想从佛经里面找，估计你就要无功而返了！呵呵

4.请问佛教中主张算命么

佛教里，没有宿命的命运。

佛教是因缘论，改变因缘，就改变“命运”！所以，从改变内心开始。思想转变了。

行为改变了，命运就改变！善恶昭彰，因果不乱。 因此，佛陀指出，算命是邪命，就是不依正法的生活，而遮止出家人，“合和汤药、占相吉凶、仰观星宿，俯范碘既鄢焕碉唯冬沥推步盈虚、历数算计，皆所不应”。

算命，会误导那些意志薄弱者，会愚弄那些迷信者，会诈取那些贪财者，会乱说福祸吉凶，而且未来恐会变瞎（因为瞎说）。 本来一切都是可以改变，算命岂能说准？所以，远离算命，自主生命。

5.哪种佛教是给人算命的

正规的佛教徒不能出事占卜、算命、看相等活动。

“瞻相男女，吉凶好丑，及相蓄生以求利养……或召唤鬼神，或复驱遣，或能令住种种 祷，无数方道，恐吓于人，能聚能散，能苦能乐。……作诸苦行，以求利养，或为人咒病，或诵恶术，或为善咒，或为医方，针灵药石，广治众病。或言此国胜彼，彼国不如，或言彼国胜此，此国不如，瞻相吉凶，说其盛衰，入我法中者，无如是事”《长含阿摩昼经》。

“若凡夫人信卜问凶者，必有是处，阿难，若见谛人，从余沙门梵志卜问吉凶……或求一句咒，二句，三句，四句，百千句，令脱我苦，终无是处”《中含多兴经》。

佛教否认邪命遮道法为生命，主张以正当职业，随其善巧，要与正知正见相应而发生的正业、正语的正命。

6.关于佛教信徒给人算命的问题

《佛遗教经》云：汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如暗遇明贫人得宝；当知此则是汝等大师若我住世，无异此也。持净戒者，不得贩卖贸易，安置田宅，畜养人民奴婢畜生；一切种植，及诸财宝，皆当远离，如避火炕；不得斩伐草木，垦土掘地；合和汤药，占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应。节身时食，清净自活，不得参预世事，通致使命，咒术仙药，结好贵人，亲厚O慢，皆不应作；当自端心，正念求度，不得包藏瑕疵，显异惑众。于四供养，知量知足，趣得供事，不应蓄积。此则略说持戒之相。戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉；因依此戒，得生诸禅定，及灭苦智慧。是故比丘当持净戒，勿令毁缺。若人能持净戒，是则能有善法。若无净戒，诸善功德皆不得生。是以当知，戒为第一安稳功德之所住处。

楼主所说的这些出家人的行为确实有违佛教，至于为什么要做？我并非要为他们遮掩，佛教还有一句话：先以欲钩牵，后入佛知见。有时出家人迎合在家人的需求，是度众生的善巧与方便。

但愿他们不是为了名闻利养而违佛训啊，阿弥陀佛！