王紫琳性命算命

1.莒县大张宋村算命的怎么样

不怎么样，民间大部分都是假的。官方的也是假的。什么叫算命？是星相学，是性命之学。真正算命算得好的人，必须要懂得中国的天文，那就会算命了。看相算命叫做星相之学，它的根据是科学的，是根据天文的变化来的。现在算命用的甲子乙丑四柱，它是代表天体某一星座，在某一年、某一天、某一个时候所放射的功能，这个功能影响了地球新生人类的生命。什么叫算命？是星相学，是性命之学。真正算命算得好的人，必须要懂得中国的天文，那就会算命了。看相算命叫做星相之学，它的根据是科学的，是根据天文的变化来的。现在算命用的甲子乙丑四柱，它是代表天体某一星座，在某一年、某一天、某一个时候所放射的功能，这个功能影响了地球新生人类的生命。什么叫算命？是星相学，是性命之学。真正算命算得好的人，必须要懂得中国的天文，那就会算命了。看相算命叫做星相之学，它的根据是科学的，是根据天文的变化来的。现在算命用的甲子乙丑四柱，它是代表天体某一星座，在某一年、某一天、某一个时候所放射的功能，这个功能影响了地球新生人类的生命。

2.免费测名字打分郭蔓蔓这个名字打多少分

蔓：就藤蔓，藤条。

而且这个名字很不好。打10分吧。

100分制。八字是一个人的先天命运，临盘三声天注定。

而姓名则是人生的后天命运。名字起得好！一生荣华富贵。

名字起得不好！一生多灾多难。甚至会有性命之忧！这个名字起得：《泽雷随》之《兑为泽》是“六冲"卦。

六冲卦是容易发生冲撞、打斗、病、伤和各种意外凶灾。在婚姻家庭方面。

不是生离就是死别。如下面这些人都是六冲卦：岳飞（秦桧害死）叶挺、王若飞（卦象相周，同坐一架飞机撞山牺牲）张国荣（跳楼）翁美玲（自杀）黄家驹（舞台摔伤致死）邓丽君（病死）叶飞龙（坐同学自行车后面摔倒，头撞到路边石头受伤致死）林志玲（东北马上摔下重伤）王菲（离婚）还有很多很多。

我建议改掉吧！这可是人生的后天命运，不是开玩笑的。DXTJ9大泄天机。

3.2015 年农历二月二十五女张紫晨性命测试

【张紫晨】的姓名综合评分：91（满分为100分，60分及格）【张】， 繁体：张， 拼音：zhāng， 五行：火， 笔划：11， 姓名学解释 ：性刚口快，克父命，中年潦倒或奔波，晚年吉祥。

（吉）【紫】， 繁体：紫， 拼音：zǐ， 五行：金， 笔划：11， 姓名学解释 ：有爱情厄，秀气伶俐，中年吉祥，晚年劳神，多病或短寿。（吉）【晨】， 繁体：晨， 拼音：chén， 五行：金， 笔划：11， 姓名学解释 ：天生聪明，清雅荣贵，中年成功隆昌，出国之格，幸福之字。

（吉）姓名五格测试天格：22 人格：22 地格：12 外格：12 总格：33。

4.为什么说圣人作易的意图是“穷理尽性以至于命”

《易经》是“顺性命之理”的阐发著作， “穷理”才有入门的路径，什么是“性命”？ 《中庸》： “天命之谓性，率性之谓道”。

性与 命，是什么关系呢？天命，天的根源，也就是 宇宙天地的本体和准则，就是最高的“道”。 在“天”为“命”，在人为“性”，人的“性” 是天的“命”的一种派生，所以天人合一、天 人一体。

这是“性命”从天人关系上说的。首 先要“明理”（穷理），而后恢复人本体的“本 性”（尽性），这样才能和天地宇宙的规则“道” 向同化（以至于命）。

这是一种“以人合天”的 程序。也就是“以人通天”。

“天命”和“道”是古人认为宇宙最高的准则和造化之主。 《说卦》在这里完全自觉地# 力图将形上之“天”（“道”）与形下之“人性” 融合在一起，天道之阴与阳，地道之柔与刚，^ 人道之仁与义均内蕴同一之本性，所以就人漂 性修存而言，“尽性”，即将先天固有之善性 拓展开来就等于是“穷理”、“至命”，这也就 是孟子所云“尽其心者，知其性也，知其性 则知天矣”所要表述的思想性格。

心、性、命只不过是天道在不同形式上 的不同表现，其内涵是完全一致的，人若能 修身立诚，率性于道，便是践行了《易经》尽 性至命的教导。所以说“穷理尽性以至于 命”，是圣人作易的意图。

5.命说 胡天游

命说》胡天游 仆居京师，或爱仆者，曰：“东肆有工[1]，能以命辨人吉凶短长[2]，指贵禄约穷[3]，若鉴鉴状[4]，吏决狱，了莫遁而成勿易也[5]。”

他日又至，曰：“尝试卜乎[6]？王公贵人，四方来者，咸往请，蕲得一言[7]。子何乐自失？” 仆告之曰：共知所谓命乎？始生而然，以为人之约穷贵禄也。

古称圣贤，犹不免焉。本乎天，生平地，物之数以万，莫不有造化定吉凶[8]。

木生而断之，土凝而坏之[9]，为屋、为舟车、为樽、为薪、为瓦、为盂[11]、为恶器[12]，彼匠与陶[13]，适然成之[14]。方其未始形，过者审焉，能予得其为屋、为舟车、为樽、为薪、为瓦与盂若恶器耶[15]？命之于人之视物，吾又何以得其贵禄约穷者耶？ 且命，人为之乎？果天为之耶？假人为之，憎约穷，奔贵禄，均其力所至，工奚分焉[16]？必天为之，处幽眇微远，度终不可得测[17]。

昔者孔子有说矣，其系《易》曰[18]：“乐天知命，故不忧[19]。”弥子瑕能致卫卿[20]，孔子曰：“有命[21]。”

孔子明其不可测，故常罕言，奚计约穷贵禄之适来者耶？微论终不可测[22]，假工诚神，得其贵禄诺者，心喜以愉；得其约穷斥者[23]，必愁以悲。其不能更吾悲愁以为喜愉也。

假犹能更吾悲愁，以为化乎喜愉，诚未肯祈工术，易孔子说，若然，予何卜为！ 三代始盛，士修其躬[24]，治其家；贤能授官，升才于朝；氓农勤功[25]；商工贾服其世[26]，罔或闻是说者[27]。自夫贤不必贵；不肖不必贱[28]；智不必亨[29]；愚庸不必困，术夫瞽师因得持其妄幸而乘之[30]，以诞鬻于世[31]。

苟少明其陋[32]，虽诚不必学于孔子，犹将断断无所疑惑[33]。惟妇人竖子[34]、臧获贾贩[35]，悦贵禄，俱约穷，谓术夫瞽师足以命己也，鬼神尊其言，群相告其名。

夫何怪而责焉？妇人竖子，非能知有孔子者也，臧获贾贩之无愈于妇人竖子也[36]。士衣冠称名[37]，非孔氏书不得进，苟言不由孔子，于道也群罪为畔[38]。

孔子进以礼，退以义[39]，独攘攘乎悦贵禄而惧约穷[40]，吾又安禁术夫瞽师之言之不尚于孔子耶[41]！ 注释： [1]肆：店铺。此指有店铺的街市上。

工：指从事各种技艺的人。此即下文的术夫瞽师，算命先生。

[2]短长：寿命的长短。[3]约：原意为约束、紧缩，引申为贫困。

穷：困窘。[4]鉴：此句第一个“鉴”是镜子，第二个“鉴”作动词，照。

[5]了：清楚。遁：逃。

易：改变。[6]卜：卜卦，算命。

[7]蕲（qí）：通“祈”，请求。[8]造化：天地、自然界。

[9]坏（pī）：同“坯”，成形而没有烧制的陶器、砖瓦。[10]樽：此指木制酒杯。

[11]盂：盛饮食的圆口器皿。[12]恶器：装粪便的器具。

[13]匠：木匠。陶：制陶器的工匠。

[14]适然：恰好、偶然。[15]若：与、和。

[16]分（fèn）：名分。职分。

[17]度（duò）：揣度、思考。[18]系易：《易经》一书有专门对它进行阐释的《系辞传》，传说是孔子所作。

系，附属，即“系属其辞于爻卦之下”。[19]语出《易系辞上》。

[20]弥子瑕：战国时卫灵公的庞臣，卫国卿相。[21]孔子去卫国，没有住在弥子瑕家里，弥子瑕对子路说：“如果孔子住在我家，他就可以得到卿相的位置。”

孔子听后说：“凡事都有命定。”见《孟子万章上》。

[22]微：无。[23]斥：指，指出。

[24]躬：自身。[25]氓：可解为“民”，但与民略不同。

一般指从别处迁来的百姓和住在野外的人。功：通“工”，事。

[26]贾（gǔ）：古指设肆售货的商人。服：服从、习惯。

[27]罔：无。[28]不肖：不贤。

[29]享：享受、享用。[30]术夫：此指有占卜之术的人。

瞽师：瞎眼的算命者。妄幸：虚妄荒诞、侥幸。

[31]鬻（yù）：卖。此指欺骗得逞。

[32]陋：粗鄙，不合理。[33]断断：绝对，断然。

只用于否定语气。[34]竖子：鄙贱的称谓，犹“小子”。

[35]臧获：奴婢的通称。[36]无愈：不更好一些。

[37]衣冠称名：古代士以上戴冠，衣冠连称，是士的服装，故旧称士为衣冠之族。亦含有文明礼教的意思。

[38]群罪：此指取集过失、错误。畔：通“判”。

[39]《孟子万章上》：“孔子讲以礼，退以义，得之不得曰‘有命’。”这里引用了上半句，实际也含有下半句的意思。

[40]攘攘：纷乱貌。[41]尚：加在上面，超过。

不：疑为衍文。 胡天游（1696—1758），一名骙，字稚威，号云持，浙江山阴（今浙江绍兴）人。

雍正年间副贡生，后举博学鸿词、经学，皆报罢。客游山西，卒于蒲州。

诗文雄健。工骈文。

有《石笥山房集》。 文章分三层来揭穿占卜之术的欺骗性，即命由天生，命不可测，应尊信孔子之言。

用孔孟的“乐天知命”来破除迷信，反对占卜之术，其实是以消极的“天定胜人”论来反对低级的迷信。作者能从贤愚不分、分配不公的角度来揭示骗术产生的社会原因，倒是难能可贵的。

世间分阳界和阴界，先有阳还是先有阴谁也说不清楚；先有人还是先有鬼；是人怕鬼还是鬼怕人谁也不敢说。先死为大，人敬鬼，这到是真的。

古往今来，流传着无数阴间鬼的传闻，无数阳间人的故事。究其实鬼存在不存在，又有谁亲眼见过呢？我敢说没有。

这些年我潜心研究了周易和风水学，得出的结论是：“世间存在两股气，即阳气和阴气，邪气和正气。”这两股气主宰着世间，贯穿着阴阳两界，所有的生命在这两股气中兴兴衰衰。