南怀瑾讲怎么算命

1.南怀瑾先生谈“算命”,为什么算命造业

南怀瑾先生谈“算命”

听闻南怀瑾先生逝世，不胜感伤。看到一篇南怀瑾先生谈算命的文章，与佛友分享，以此缅怀这位当代国学大师。继续延伸阅读：《六十年说法不虚 南师留下完整的金刚舌舍利（得完整头颅，洁白如玉，内有大量舍利）》

八字就是所谓算命、这个是命根。那么但是八字是不是准确呢？准确。——推理。有西洋的算法、中国的算法、有各种各样的算法，但是最高的只百分之六十。如果某一个人对八字精到了极点、深通了，到了大智慧有神通的境界，算到了准到百分之九十八，最后还是不准的。因为这是靠推理、依通算这个命根。

学佛的人学会会算命，一天到黑迷信那个算命，我一看就烦了。本来教你们懂理，结果你还是搞，这样还是学佛法？这是外道了！一天在命运的迷信中。迷信就是不要给他迷住啊！

你要透过这个理，所以算命懂得了这个理，哦，运气不好，不好怎么转呢？进德修业，就可以转嘛。运气不好，万事吃亏。所以算命的人，还有我教你们学会算命，最容易造口业啊！无意中就造了一句口业：“唉呀！这个地方你不大好啊！”他的心理受了你的影响，这句话就害了人家。他本来还没有事，“哎呦！他说我不大好，他命算得很灵的！”完了！本来还可以打过去的，给你一句话害死了，造了口业了。

所以这是佛的戒律绝对不准的地方，很容易造口业。而且还会造意业，因为你看了八字，把这个家伙坏呀、好呀看出来了，嘴巴是：“嗯！很不错了！很不错了！”心里：“这个坏蛋，你这个家伙坏蛋，这个八字坏！”你的意业又不对了。

所以不让你们学，你们没有资格学。像我们玩了一辈子你看我绝口不谈这个，我也会看相，我也从来不看相，管它好的坏的！看那个人蛮可怜，可怜人本来那个相就难看嘛，你管他相好看还是不好看！你也不要他做你的什么人。可怜就要帮忙嘛！哦，他相好看可怜才帮忙，相不好看的可怜人就不帮忙？！你去你的，你还学什么佛啊！就是这个道理。相跟命，相比命还灵，这就是命根。

相、命都不能范围一个人。尤其修道的人，范围不住的。他心一坚定了，就把它突破了。这要注意！

2.求助：南怀瑾《易经杂说》卜卦的方法,动爻不

《易经杂说》说的方法，实际就是《系辞传》所说的方法，而对于解释方法，则是依据卦爻辞的含义。这个方法虽然简单，但是准确性并不很高，因为卦爻辞是明确的，但却不是全面的。《易经》讲阴阳，那么就不可能在占到某个爻的时候，爻辞吉就一定吉，因为如果一定如此，那么就没有阴阳和变化了。这样也就违反了《易经》的阴阳之道，违背了《易经》强调变化的本质。

至于一爻变，看这一爻；两爻变，看上爻；三爻及以上，看卦辞，这类方法，在学术界本身就颇有争议。至于真正的应用到现实生活中，则是更加不可取。

所以，如果你想要学习术数，学习预测。就不要考虑说有个什么简便方法，就好比十二星座一样，可以知道什么星座，就能知道这个人如何如何。简单的很。这类情况，完全不现实。所以，要学好《易经》，真的要吃得苦中苦，方为人上人。

3.南怀瑾在易经别讲提到的易经邪书是什么书名

南怀瑾提到的易经邪书书名

南怀瑾的《易经杂说》

南怀瑾的《易经杂说》这本书，阴爻和阳爻的由来不是由男女的生殖器来定的，是由男女的耻骨来判断的，男子的耻骨是一根的，就是阳爻“一”的由来，女子的耻骨是断裂的就是“- -”由来，女子在生产的时候，耻骨会打开，这样孩子才能顺利产出。就是这样来辨别男和女的分别在哪，并不是由看得见的生殖器来分辨的，那现在那些做过变性手术的就分辨不出来了，这一点古人就已经想好了，性别可以变化，但是骨头是与生俱来的潜在信息，永远度不会改变。