滔滔算命六世轮回

1. 佛教上说万物是六世轮回,那么我有疑问

我们的知识是有限的。所以还未到能完全说明宇宙世界的密秘。

每个人都是因缘而生的。那怕是很久前没有人类的世界。众生不会增加。也不会减少。宇宙永远是个平衡自控调节的。因为它又是螺旋涌动向上升的。所以世间的一切都会进化而产生适者生存的条件。你所说的阴间理论这个理论涉及的因素太大太多。一时也无法回答与你。

但有点要说明的是三魂七魄。魂飞魄散。因果生死。地狱。天堂。人间都是存在的。魂不会灭。那就是灵体。也就是说的你。他。或她。或它。或所以的一切有思想的物种。草。树。单体动物都是魂所化。

而三魂在人死后并不会消失。所以叫魂飞。而有它的工作要做。但那不会再是你。而是将你的信息基因保存。好让下一个你。但要看你是不是今世的主体。如是。就会是又不是你的你再次得到存在。因为还会有另二个魂加入的。所以我们的思想都会有多重性格存在的原因。

再一点。人类是生活在光速以下的。所以死后因为光速问题会将今生的很多信息在光速和非光速交换时遗失掉。所以才有上面的。今生的你并不是你。但又有你的信息特点存在。所以好朋友之间会有相似性。共同的爱好等。见到一个长得象你的人。那也许是很久前的三魂中的一个你罢了。

我们来说说一些例子吧。近年来人类在不断的增加。世间什么少了。物种在减少。

现在我们在讲环保。人类又在减少。

同理。宇宙间的平衡永远不会被打破。但有一点。佛所说的解脱生死说的就是你不会再魂飞现在你的三魂不会分开。那时你就能不再六道轮回中。而看天下苍生变化。你不会再有所变了。

不用苦恼。因果原本就是缘生缘灭。少了什么不见得你活不下去了。

感情上的事。做好你今生该做的。不过话说回来。如果你的命中同父母的缘份很好能相互照顾。那真的是你的缘了。就好好珍惜吧。因为世间都有缘份。如不好。也是命中注定。只不过你来让老人烦恼那也是他们的缘。

地球没了。灵体还会存在。不过那里就看是什么样的物种当道了。

再说一点。西方的理论和东方的理论都是一样的。只不过用了不同的角色罢了。

上帝也是佛。只是名称不同罢了。因为他在西方用这样的身份会得到认可。就象我们走到不同地方会同不同的自己做戏人生一样。

好好活着。对自己对世上所有有缘人。人来到社会都是有责任的。所以多做点对社会有益的事。那时的你就会少在六道中来来往往了。

就到这里。

还有很多想说的。因为天地的变化不是你我能说明白的。只不过想让你明了你我的人生是有益的。用开明的心去面对生老病死痛种种人生百态。

2. 什么叫做六世轮回

应该是六道轮回吧，没有六世轮回之说，是误传或者邪说。

轮回理论是佛教的基本理论之一。 六道者：一、地狱道，二、恶鬼道，三、畜生道，四、修罗道，五、人间道，六、天道。

此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。 编辑本段什么是轮回者 所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。

世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。

编辑本段因果报应 佛教称 因果报应：善业是清净法，不善业是染污法。以善恶诸业为因，能招致善恶不同的果报，是为业果。

作为业果的表现形式，世俗世界的一切万法，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。所以，众生行善则得善报，行恶则得恶报。

而得到了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生道、恶鬼道、地狱道中循环往复，这就是佛教所说的轮回。 编辑本段六道分界 一般指天人是六道中的上乘小善果，但只要在六道轮回中扮演的角色，可以都说是凡夫，生死流传，不能出离，如同漫漫的长夜，虽然天人是六道中的最高地位者，但还是要受轮回。

一般言宇宙，是指有形世间，这有形世间为无名烦恼所包围，所以世间为五浊恶世。在六道轮回之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、无色界。

三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界内，都要接受轮回，这因此佛经说三界犹如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死烦恼无名之火所烧。 据经典所指出，行十不善业因缘故，要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道。

行十善业道因缘故，则生天界及人界。所谓天界就是「神界」，乃是正直福德的灵魂所居之境界，此境界虽然享福，但是福报总有享受完的时候，就是修善到非想非非想处天，此天是三界最高天，但一堕落，仍然要轮回的。

至于阿修罗境界，就是精灵世界，停留在精灵世界的灵魂，固然生前也修善业，但，走了一步邪路，所以不能称为「正神」，只能称为「邪神」或「邪鬼」了，阿修罗境界的环境是最复杂，「邪神」亦有神通力，故作祟人间者，以此类为最多。 故人若有「正气」，邪气不能生。

人若有邪念，「邪气」乘隙而入。因此，所谓「走火入魔」就是人先有邪念，邪气乘隙而入者也。

编辑本段六道的主要内容 六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别 因果报应之二离苦，所求不得苦，五阴盛苦。如此，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。

依解脱道论来说：「戒定慧，是解脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是行善之本。修定的人，他的心不散乱。

而有智慧的人，他可以先知先觉。所谓解脱，就是离开束缚的意思，用戒为初善，定是中善，慧为后善，如此产生禅定力求灭苦，最后才得解脱六道轮回。

六道轮回有二项是有形的，即是「人道」和「畜生道」。 六道轮回有四项是无形的，即是「天道」、「阿修罗道」、「恶鬼道」、「地狱道」。

有形的称为「有器」，无形的称为「无器」。 教中虽然有“因果报应”的理论，但更正规的提法是“因缘果报”，那么“缘”是什么意思呢？佛教中“缘”的内容及其复杂，简单地说就是“条件”。

比方说：蛋可以孵成鸡，但是孵成鸡需要一定的温度，这个一定的温度就是“缘”。虽然蛋可以孵鸡（因果条件具备），但是，不具备一定的温度（缘），蛋是不会成鸡的。

因此，佛教中叫人“修行”，脱离六道轮回，就是从“缘”字上下手，不令多生累劫造得恶因变成恶果；而让多生累劫造得善因，尽快成熟，变成善果。从而离苦得乐，脱离六道轮回。

编辑本段天 道 天界分为欲界天、色界天及无色界天。在欲界天中，享福及寿元是很大的，没有像人间的生苦、老苦及病苦。

欲界天的众生，入胎时是男女一对一对地投生于天界的花蕊中的。在花开时，他们便以天男及天女的形式化生。

在天界中，并不需日、月来报时，而以花开花合为一天。 这一道中的众生一生享乐不尽，有一个佛经中的故事与此有关。

在释迦如来在世时，他有一个弟子叫「舍利弗」（梵名Shariputra），佛教中著名的《般若心经》便是为他而说的一部经文教法。这个舍利弗是一位德高望重的比丘，他有一位弟子叫「海生」。

海生是一位在家居士，其职业为医师，而且医术十分高明，受着众人的敬重。在海生出入时，由于其高贵地位，通常都骑象而出行。

有一次，海生在半路上遇到其师父舍利弗。由于他十分敬重自己的上师，他竟然不顾仪态地、连跌带滚地由象背直接扑倒地面上向师父顶礼。

所以，这个海生医师，可说是一个敬师的模范。海生在一生中作善甚多，但却死在其师舍利弗在生时。

在死后，海生因其善业力而生于天界中。他的前生老师舍利弗，以神通升至天界，意欲为他说法教学。

在见到前生为海生医师的天男时，舍利弗正欲趋前向他说法开示，但这个天男只向舍利弗扬了一下手示意，便马上继续玩乐去了。这并非是因为天男不。