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在封建社会里，女性一直都是男性附属品一样的存在，且随着父权制和夫权制的更加完备，女性的社会地位日益边缘化，在父兄、丈夫面前多数处于卑幼的位置，在家从父，出嫁从夫，没有独立的人格。

这种情况下，处于弱势地位的女性的财产权利，自然只能依附于娘家或者婆家，毕竟在传统观念里，人们都认为家业是男丁来承担继承的，女孩儿是要泼出去的水，只需要给点嫁妆就行。

女性要想继承家庭财产的大头，就只能有一个特定的条件，那就是——娘家没兄弟，娘家是“户绝之家”，但是，就这点儿继承权，也还要看女性处于什么朝代，生在唐朝、宋朝还好，要是生在明朝、清朝，就只能祈祷自己的运气了。

注意：本文只涉及女性和娘家财产，不涉及婆家财产。

01，唐朝以前的女性继承权

唐代以前的周、秦、魏、晋、南北朝，在法律上都没有对女性继承有明确规定，但实际上是存在女性继承财产的事实。

在战国后期，财产继承从身份继承中剥离后，就从由继承人嫡子集中管理的同居共财模式，转变成不分嫡庶诸子均分析产模式，开始为女性享有财产继承权奠定基础。

从出土的秦律看，秦律是鼓励妻子告发有罪丈夫的，当犯了罪的丈夫被抄没家产时，属于妻子的奴婢、衣物、器皿，是可以获得保留的，这条律令就说明了秦朝女性是可以拥有自己的私财的。

“夫有罪，妻先告，不收。妻媵（ying）臣妾，衣器当收不当收，不当收。”（《睡虎地秦墓竹简·法律答问》）

到了西汉，诸子均分制度得到正式确立，甚至女儿也会因丈夫的权势，获得均分娘家财产的机会。

比如卓文君就是典型的例子，尽管其父卓王孙不赞成她和司马相如的婚事，但爱女心切的老父亲，依旧给闺女准备了丰厚奢侈的嫁妆，甚至在司马相如显贵后，让闺女和儿子均分家产。

在这提醒一下，卓文君可并不是西汉的特例哦，西汉女性的继承权，的的确确属于三代以后至清朝的最高光时刻，因为在特定条件下，女性不但能够继承家业，还能够继承爵位，这个会另外开文讲述，本文侧重点在唐宋。

卓王孙不得已，分予文君僮百人，钱百万，及其嫁时衣被财物。······而厚分与其女财，与男等同。（《史记·司马相如列传》）

到了魏晋南北朝，由于战乱频频，礼教束缚变得相对薄弱，相比后世，女性能够享受更多自由权。

贵族女性能够获得封号，能得到食邑以及钱财的赏赐，还能拥有自己的府邸；普通人家的女性也能靠从事家庭手工纺织，承担起养家的重任；北朝女性还有上战场杀敌卫国的机会。

虽然没有相关律法规定，但史料中有确凿事例，那时候的户绝之家，即没有男性继承人的家庭，没有出嫁的在室女可以继承全部家产。

等进入唐朝后，女性们的财产继承权，才首次在法律上被明确，这对封建时代来说，的确是一种进步。

02，唐朝女性的继承权

唐朝属于封建王朝的成熟期，法律发展较之前代更为严密成熟，唐人以《户令》为中心，由《唐律疏议》、《名例律》、《户婚律》组成的相关律令，对后世有很大的影响，正是唐律明确规定了女性的继承权。

就像诸子在律法上有嫡子、嫡子同母弟、庶子等专业的术语称呼一样，女性在律法上也有专业术语，就是按照婚姻状况分为在室女、出嫁女和归宗女。

在室女就是指还没有出嫁的女儿；出嫁女是指已经嫁人的女儿；归宗女则是指嫁人后又因各种原因回到娘家的女儿，不同的身份享有不同的继承权。

一般来说，在有男丁的家庭中，女性是没有财产继承权的，只能在出嫁时从父兄那里获取一份嫁妆。父母在，由父母准备，父母亡故兄弟分家时，也要把在室女的嫁妆除出来然后再兄弟均分，且嫁妆数量控制在未婚兄弟聘财的一半。

众所周知，女性的嫁妆由父母准备和由兄嫂准备，区别还是很大的，因为在一般情况下，嫁妆数量都是要大于聘财的，但女性在遭遇父母亡故时，获得的嫁妆却只能是未婚兄弟聘财的一半，那就可想而知她的嫁妆数量，大概是很难超过男方的聘财了，所以，嫡庶神教们别再迷信古代女性的嫁妆都有多丰厚了，不是每个当爹的都是卓王孙。

当然，如果家里是有爵位食邑的贵族阶层，女性能够继承的份额就大于嫁妆了，不管是姑姑还是姐妹，只要是在室女，都可以得到男丁所得食邑份额的三分之一。

从资料可以看出，虽然唐朝女性没资格继承爵位的封号，但是，还是可以享受爵位带来的待遇——食封。

当然，也存在土豪爹有钱给闺女女婿的现象，比如善于敛财的节度使王锷，就曾给每个儿子分万贯，每个女婿分千贯，这就属于特例了，不能代表唐朝多数女性能和兄弟分产。

那么，女性在什么时候能获得更多的财产继承呢？

那就只有一个条件，就是娘家没有兄弟的时候。换句话说，就是女性的娘家是户绝之家，即民间俗语说的“绝户头”，家里只有女儿没有儿子。

这时候，女性就能根据不同的身份，来继承不同份额的家庭财产，其中，在室女能够继承的最多，除去父母丧葬费以外的全部财产，都由在室女继承。

家里有爵位食邑的，在没有男丁的情况下，在室女就只能继承男丁应得份额的一半食封，且这一半的总量还是定量不变的，不管在室女有几个，都只能在这一半食封里均分，自然是人越多，能够获得的份额越少。

而出嫁女在户绝的情况下，能够继承的财产份额就不如在室女了，她只能继承部分而不是全部，且还有特定条件，就是必须在父母生前有尽孝道，如果该女在出嫁后对娘家不闻不问，是没资格继承娘家这部分财产的。

为什么出嫁女不能和在室女一样，继承娘家的全部财产呢？

那是因为，在古人眼中，嫁出去的闺女就是泼出去的水，你出嫁了就是婆家的人了，就不属于娘家的人，而在室女还属于家庭内部成员；再说，出嫁女在出嫁时就已经获得过嫁妆，那也是家庭财产的一部分嘛，所以，出嫁女不能和在室女一样继承娘家的全部财产。

对归宗女的继承权，唐朝并没有规定，其实就连出嫁女的继承权，也是到了唐文宗开成元年（836）七月初五才确定的。不过，从宋朝《刑统》照抄唐律的情况看，唐朝的归宗女大概和在室女的权利差不多。

当然，如果这个户绝家庭连女儿都没有，那财产就只能按照血缘远近顺序，让近亲来继承；如果连近亲都没有，那就入官咯！

03，北宋女性的继承权

宋朝继承唐朝，且在女性继承权的法律法规方面，比唐朝的规定更为具体和细密，不但在律法上补充了归宗女的继承权利，还确立有男丁的家庭的女性继承权，并不仅限于嫁妆。

当然，这个嫁妆额外的财产继承，北宋是没有的，到了南宋才有，北宋还是沿用唐律，有男丁的家庭，女性只有兄弟聘财一半的嫁妆份额，而没有其他额外的财产继承。

关于户绝之家的女性继承，有点复杂，还是把北宋、南宋分开讲的好，这样可以进行对比，先说北宋：

①只有在室女：

参见前面唐律，家产全部由在室女继承。

②在室女、归宗女和出嫁女共存：

全部财产由在室女和归宗女均分；如果家产有千贯以上的，可以给出嫁女一分。

③归宗女和出嫁女共存：

归宗女继承三分之二，出嫁女继承剩余三分之一的一半，不满二百贯给一百贯，不满一百贯全给。

④只有出嫁女：

不满三百贯给一百贯，不满一百贯全给，超过三百贯以上，给三分之一，最高至二千贯封顶，超过二千贯的，要临时奏报裁定增加给予。

⑤只有归宗女：

不管是夫亡无子回娘家，还是和离、义绝乃至被丈夫休回家的弃妇，都属于归宗女，归宗女有两种继承方式：

⑤-1归宗前娘家就户绝：

继承全部财产的一半。

⑤-2归宗后娘家才户绝：

此时归宗女的权利就等同于在室女了，可以继承全部，参见在室女继承权。

⑥只有出嫁的亲姑姐妹侄女：

天圣元年（1023）八月二十八规定，户绝之家如果没有在室女、出嫁女，就给出嫁的亲姑姑、姐妹、侄女分三分之一，其余三分之二，给户主同居三年以上的赘婿、义子、随母继子。

如果姑姑姐妹侄女也没有，就全由同居三年以上者继承。如果没有同居三年以上或者没有同居晚辈亲属，就由近亲继承。

04，南宋女性的继承权

到了南宋，不但女性的继承份额和北宋稍有不同，同时还确立户绝之家可以立嗣的制度，立嗣制度对明清的影响非常大。

南宋比北宋更进步的一点是，法律规定就算有男丁的情况下，女性也同样可以和兄弟分产，不再只有嫁妆份额，且有两种分法：

其一，在父母亡故后，儿女析产，儿子继承三分之二，在室女继承三分之一，嫁妆份额就在这三分之一中了。

在法：父母已亡，儿女分产，女合得男之半。遗腹之男，亦男也。（《名公书判清明集》卷14女婿不应中分妻家财产）

其二，在析分家产时，未娶的男丁要额外给聘财，在室的姑姑姐妹以及归宗女要给嫁妆，未嫁的在室女则要另外别给财产，不过，这个财产数额不能超过嫁妆数额。

殊不思已嫁承分无明条，未嫁均给有定法，诸分财产，未娶者与聘财，姑姊妹在室及归宗者给嫁资，未及嫁者则别给财产，不得过嫁资之数。（《名公书判清明集》卷14立继有据不为户絶）

在户绝的情况下，女性继承也和北宋大有不同：

①只有在室女：

按照子承父分法，家产一分为二，在室女一半，另一半入官，参照唐朝和北宋，全由在室女继承的情况看，南宋的女性继承权已经开始有所萎缩。

在室女依子承父分法给半，余一半本合没官。（《名公书判清明集》卷14侵用已检校财产论如擅支朝廷封桩物法）

②在室女和归宗女共存：

就按“女合得男之半”的原则分配，在室女相当于男丁，继承三分之二，归宗女相当于女性，继承三分之一。归宗女的继承权也在萎缩，官方理由是归宗女出嫁时曾获得过一份嫁妆份额了。

又法：诸户絶财产尽给在室诸女，归宗者减半。（《名公书判清明集》卷14立继有据不为户絶）

③在室女和过继的嗣子共存：

这种情况又有不同的分法，因为宋朝的过继分为立继和命继，户主亡故后由妻子选择的过继子叫立继；户主夫妻亡故后由近亲长辈选择的过继子叫命继，立继和命继的财产继承权可是有很大差别的。

③-1只有立继子：

立继子是户主妻子所选，等同亲生子，所以，可以继承全部家产，如果有在室女，参考前边子女析产方案。

③-2只有命继子：

命继子不是户主夫妻生前选择，就只能继承家产的三分之一，至三千贯封顶，其余入官。

③-3在室女和命继子共存：

在室女继承四分之三，命继子继承四分之一。

③-4在室女、归宗女和命继子共存：

前两者继承五分之四，这五分之四中，在室女继承三分之二，归宗女继承三分之一；命继子继承五分之一。

④只有出嫁女：

继承全部家产的三分之一，其余入官。出嫁女超过两个以上的，全部家产的三分之二均分，剩下三分之一入官。

⑤只有归宗女：

只能继承在室女二分之一的一半——四分之一，剩余的四分之三减一半继承，另一半入官。

通过北宋和南宋的比较，就能看出来，随着立嗣制度的确立，女性的继承权开始逐渐下降萎缩，这当然不是一个好现象，另外就是，户绝家产入官的现象多起来。

05，元明清三朝女性的继承权

在蒙古元朝，在室女仍然可以继承户绝之家的财产。如果父母亡故时，女孩在十岁以下，就先交付亲属代为抚养，等到十五岁时，官府会把代管的财产全部归还给在室女。

到了明朝后，随着朱元璋承认奸生子也有继承权后，更进一步的威胁到女性的继承权，再随着明朝强制过继立嗣制度的确立，女性继承权空间更加被压缩削弱，就只剩下那点可怜的嫁妆份额。

《大明令》规定，户绝之家必须立嗣，如果真的没有同宗可以立嗣，才允许亲生女继承户绝财产，没有女儿继承的，财产就入官。

相比唐、宋对女性继承财产的规定，明朝这种强制立嗣的做法，显然是变相的剥夺了女性的继承权，这也说明了明朝女性的生存空间，比之前代更加令人窒息。

但是吧，如果非要给明朝户绝财产继承规定找出优点来，那就是明朝没有给女性区别身份，无所谓在室女、出嫁女、归宗女，在没有立嗣的情况下，都可以继承全部财产，这也算是一点进步吧！

当然，通过明朝的司法案例可知，在实践中，明朝也会出现这种情况，就是户主死后，由女婿办理丧事后，宗族又来为户主立嗣争产。遇到这样的情况时，官府通常都会兼顾人情，酌情处理，让办理丧葬的女婿和嗣子均分户绝之家的财产。

你早干嘛去了？人家当女婿的都把事办完了，你们来摘桃子？怎么也得给女婿点好处的。

到了清朝，清承明制，《大清律》又照搬《大明律》，在户绝财产继承上，和明朝一样，也是强制立嗣，剥夺户绝家女孩的继承权，只有在没有合适立嗣人选时，才由户绝者的亲女继承。

如果是有男丁的正常家庭，女孩也只有一份嫁妆份额，比如乾隆年间的一份分家单记载，某家的全部田产折银64280两，六个儿子分家时，还有两个妹妹在室，就专门留出1840两作为她们的嫁妆，各得920两，剩下的就由六兄弟平分，人均10406两。

很多人喜欢拿满洲旗人女性的地位来说事，那是满洲重小姑的风俗，并不能代表清朝其他民族女性的地位。

因为旗人女儿要参加选秀，被选上了进宫，说不定就成了孝恭、孝圣，光耀门楣，就算没选上，也能获得一些赏赐，所以，满洲旗人女性被称为姑奶奶，很受家人的抬举，这都是汉人女性比不了的。

旗人在室女甚至可以和嗣子一起分产，《宗人府堂稿来文》就有案例：父无嗣过继贵宝承祧，庶母王氏将四百两租银按五股均分，分给长女、次女、三女、并过继子贵宝、及祭祀，各得租银八十两。

这，也是汉人享受不到的权力，所以，不要拿满洲旗人女来代表清朝整体女性。

06，猴格说

通过对封建女性继承权的梳理，可以清晰的看出，女性的继承权及社会地位，真的是每况愈下啊！

汉魏时代，三纲五常开始确立，女性就开始被束缚，自由空间开始变窄。随着战乱频起，礼法也随之被削弱，虽然世人陷入动乱离散的苦痛，但在精神上却得到一定的解放，同样的，相比后世，女性们受到的束缚也更少，她们可以享受到更多的行动自由，所以，魏晋南北朝时期，出现过很多智慧卓越的女性。

进入封建时代的成熟期唐朝后，立法更为完备，开始明确规定女性的继承权，然后北宋沿用，补充归宗女的继承权，到了南宋，又补充立嗣制度，让继承法更细密。

等到了封建集权的巅峰——明清两朝时，不管是社会地位还是财产继承上，女性都处于有史以来最低的位置，别说出嫁前地位不如兄弟们，就连宗族过继来的儿子都不如，也是可悲啊！

但是，不管是说明清还是道唐宋，他们都是男尊女卑的封建时代，在那些各种钳制女性精神觉醒的条条框框下，女性要想获得继承权，就只能在娘家没兄弟的时候才能实现。

所以，别总是拿几个女性特例来代表封建时代的广大女性了，不是每个女性都能生在贵族，不是每个女性的爹都是卓王孙，不是每个女性都能嫁给门当户对相敬如宾的丈夫。

封建女性的地位真没有小说电视剧歪歪的那么高，要想女性地位高，还是要看今朝啊！如果非要在唐宋明清里面拔大个，那只能选择唐朝和宋朝吧，对女性相对还宽容点。

就是这样。

图片来自网络侵删。

参考资料：孙普阳《汉代妇女的法律地位探究》、郭蓉《东晋南朝妇女民事法律地位探析》、魏京燕《唐宋女性财产继承制度探研》、郭东旭《宋代财产继承法初探》、贺昭艳《明代女性财产继承制度研究》、马高洁《明代妇女的民事法律地位》、吴黎黎《清代妇女的民事法律地位》、以及图片内的资料等。

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