八字四两女命婚姻状况

↑一群国家地理控，专注于探索极致世界

2011年7月下旬

一场特殊的拍卖会在北京举行

本次的拍品

并不是常见的古董珍玩

而是7套徽州建筑

这其中有明代状元的府邸

有世家大族的私塾房、祠堂

还有拥有450余年历史的大戏台

以其约560平米的面积

在拍卖会上

号称当时最大的戏台

（河南某地迁建的徽州戏台，成为另类的室内“摆设”，图片源自@VCG）

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它们此刻还是原地待价的商品

但在不久之后

便会随着拍卖的结果

而散落天涯

这种拍卖、出售

并不是个别的现象

北京、上海、河南

河北、山东、山西等等······

每一处都有几栋、几十栋

到几百栋不等的徽宅

异地重建

（南京老门东，这里大量运用徽州建筑元素，其中的骏惠书屋是从江西婺源迁建而来的徽宅，长身玉立的宝塔为大报恩寺遗址公园中复建的现代塔，摄影师@李毅恒）

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还有一些徽宅远渡重洋

如安徽黄村的荫余堂

被美国学者搬去了波士顿

而它们原本应该

在赣浙皖三省交界处的

山山水水之间

过着宁静的田园生活

（婺源江岭，摄影师@沉默的剑心）

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从故土到天涯

徽州建筑

究竟有着怎样的过往

又将魂归何处？

追根溯源

便要从千年前开始讲起

01

一方净土

西晋末年

经历永嘉之乱、五胡乱华的中原

沦为战火弥漫的地狱

《晋纪》、《晋书》记录了当时的惨状

“中原士族十不存一”

为了躲避战乱纷争

中原地区同宗同族的人们

一起抱团取暖

共同向南方迁移

他们急需一方净土

安身立命

（永嘉之乱后汉人南迁示意图，制图@王申雯&巩向杰/星球研究所）

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这时一片山清水秀之地

进入了他们的视野

这里有黄山、大会山、天目山

白际山、五龙山等

群山环绕、与世隔绝

（黄山的千山万仞，重重“关卡”，摄影师@杨帆）

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新安江、乐安河等众多河流

奔泻其间、哺育生灵

氤氲的水汽在山间缭绕

宛如仙境

（新安江的柔波，摄影师@清溪）

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有山的屏障、水的滋养

于是

这里便成为

庇护先祖们的一方净土

被后世称之为

徽州

（徽州地形及水系，制图@王申雯&巩向杰/星球研究所）

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而后

唐代末年的黄巢之乱

北宋末年的靖康之难

等几次大战

中原的强宗大族

纷纷来此求生避难

不过迁居之路

并非一帆风顺

徽州山水秀丽的另一面

是山地遍布、平原稀少

人们在北方居住的四合院

在这里没有充裕的平地承载

施展不开

（四合院，制图@王申雯&张靖/星球研究所）

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而当地土著建造的干栏式建筑

即底层架空、二层居住的“楼居”

虽然适应南方的自然环境

但是全家老少的生活起居

都要挤在同一个房间内

多有不便

（干栏式建筑，其分布广泛，湘西吊脚楼、香港大澳棚屋都属于干栏式建筑，制图@王申雯/星球研究所）

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面对种种难题

移民们何以安家？

02

一家一户

在人们安居乐业的渴望面前

没有什么难题不能被攻克

既然两种建筑形式

都不能满足居住的需求

那便进行一场

南北建筑大融合

首先

是建筑内部结构的融合

干栏式的建筑结构为

穿斗式构架

构件较小、节省木料

四合院建筑结构为

抬梁式构架

其内部的使用空间

较为宽敞

（穿斗式与抬梁式对比示意，檩条直接放置在柱子上，再用穿枋和斗枋连接为一个整体，是为穿斗式；柱上放梁，梁上架檩，柱子将梁层层抬起，是为抬梁式，制图@王申雯/星球研究所）

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人们吸取两方的优势

在厅堂等重要空间

以抬梁式构架为支撑

在两侧山墙、卧室等次要空间

替换为穿斗式构架

一种新型的建筑结构

混合式构架

就此诞生

（混合式构架示意图，制图@王申雯/星球研究所）

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其次

是附着于结构之上的

建筑形式的融合

移民们参照当地

干栏式建筑的“楼居”形式

将原本平铺在地面上的

四合院建筑抬升为2-3层

一般来说

一层中间布置厅堂

（宏村承志堂，徽州的厅堂一般题有堂名，挂有代表家训的对联，正中供桌上的铜镜用来正衣冠，钟用来计时，瓶往往用来放主人的帽子，有帽子表示主人在家，最重要的是寓意终生平静，摄影师@阿呆）

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两侧布置长辈或屋主的卧室

二层布置晚辈或女眷的卧室

如此一来

既能适应地狭人稠的山地环境

又能将家庭成员的空间分开

（婺源篁岭民居中的二楼卧室，被用作婚房，徽州民居其实经历了一个漫长的形成过程，明代的民居二楼为厅堂，称“楼上厅”，更多的保留了干栏式建筑的特色，清代的主要厅堂则由二楼转移到一楼，摄影师@郑哲文）

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顶层的楼板处

还可以挑出木条

形成晒场

大大减少了占地面积

（篁岭民居的晒场，摄影师@李文博）

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而卧室、厅堂等空间

又因袭四合院的布局

在建筑之中围合出

一方院落

干栏式建筑的“楼居”形式

让其在视觉比例上

显得幽深窄小

人们形象地称之为

天井

（雨天中的天井，摄影师@方托马斯）

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这种新型的院落

又被人们赋予了新的内涵

天井内侧的二层

修有一圈座椅

上面雕花缀朵、镂空纤巧

是为飞来椅

在楼上生活的女眷

常常在此休憩凭栏

座位的弧形栏杆靠背

因而被称之为

美人靠

（美人靠，图片来自@汇图网）

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在雨天

雨水顺着四周倾斜的屋顶

汇入天井

是为“四水归堂”

寓意“肥水不流外人田”

不知从前是否有佳人

倚着美人靠

静默听雨

（静默听雨，摄影师@雷彬，制图@王申雯/星球研究所）

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第三

是建筑外貌的融合

干栏式建筑普遍

2-3层的外墙高度

迫使单层的四合院大门

从原本独立的建筑体

沦为高墙上附着的“贴片”

是为门楼

（门楼，摄影师@傅琨，制图@王申雯/星球研究所）

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四合院中的

垂花门、八字影壁等

不同建筑样式的门

通通以砖雕的形式

成为外墙的一部分

甚至于整块牌楼

都能“贴”在外墙上

（牌楼门，摄影师@熊可）

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正所谓

“千金门楼四两屋”

门楼作为屋主人

财富与身份的象征

是为房屋的重点装饰之处

门楼上的砖雕

也往往细致繁复、争奇斗艳

一幅雕刻完善的门匾

从近景到远景

一般有7-8个层次之多

堪称巧夺天工

（门楼上的一块砖雕，可以点击放大查看细节，图片源自@汇图网）

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门楼两旁的石鼓、石狮

等石雕也是精雕细琢

室内的木雕装饰

更是一绝

比如

两头雕刻流云飞卷

弯弯如月的

月梁

（月梁，摄影师@小虎牙）

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徽州民居中特有的

元宝梁

（元宝梁，摄影师@李文博）

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还有斗栱、窗扇

甚至是脚边的门板

房屋内部从上到下

所有木质的部分

均可雕饰

令人叹为观止

（卢村木雕楼，摄影师@闻郊）

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木雕与之前讲到的

砖雕、石雕

并称为“三雕”

人们雕刻的题材

动物如龙、凤、麒麟

龟、鹿、喜鹊、蝙蝠

植物如梅、兰、杏花

竹、菊、松柏、海棠

场景如耕种、砍柴

放牧、狩猎、宴饮

文字如福、禄、寿、宝

······

这一切都寄托着人们

美好生活的愿望

（请左右滑动查看图片详情，宏村承志堂的木雕《百子闹元宵》，摄影师@李文博）

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当初避祸而来人们

不仅在此安家落户

还将生活经营得有声有色

从结构到面貌

这种由内而外的建筑融合

让移民们成功地创造出了

属于自己的居所

（歙县石潭，摄影师@江棋）

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... The End ...

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