婆家有地位的女命八字的简单介绍

先给大家看一段正史《新唐书.高士廉传》记载的史料：“三品以上纳币不得过三百匹，四品五品二百，六品七品百，悉为归装。”

请大家注意关键词“纳币”。孔圣人曰：“六礼备，谓之聘，六礼不备，谓之奔。聘者为妻，奔者为妾。”

六礼者，纳采、问名、纳吉、纳币、请期、亲迎是也。

咱们中国人的婚事，讲究明媒正娶。古人结婚，第一道程序，就是男方家长，请两个以上的媒人，带着《通婚书》，去女方家求婚。女方家长如果愿意缔结姻缘，就让媒人带回《答婚书》。《通婚书》和《答婚书》统称《婚书》，互换《婚书》之后，纳采之礼就完成了。

纳采之后，男方派媒人去女方家，先把男孩子的姓名生辰八字交给女方家长，然后求问女方姓名生辰八字，这道程序叫做问名。

高士廉剧照，图片来自网络，感谢原作者。

男女双方拿到对方的生辰八字之后，就要去占卜。唐朝的时候，长安东西二市有专门的“卜肆”，就是占卜的店面。双方占卜得到吉卦之后，就会告知媒人，这桩婚事可以进入聘娶环节了。

男方父母会派媒人，拿着《聘书》去下聘礼，这个环节就叫“纳币”。通俗易懂的说法就是给彩礼。唐朝的《户婚律》规定，女方收了聘礼，就算是男方的媳妇了。除非男人有重大过错，否则的话女方不得退婚。

《户婚律》规定，男方已婚冒充未婚，女方悔婚不追聘财，男方还要判徒刑一年。男方年老冒充年少，女方悔婚不追聘财。男方庶子冒充嫡子，女方悔婚不追聘财。如果男方没有这三项重大过错，女方还要退婚，女方不但要赔彩礼钱，还要打板子。

女方家长收了男方的聘礼，也会回一张礼单。上面会写明有哪些陪嫁。男方收到陪嫁礼单之后，会挑黄道吉日成亲，谓之请期。结婚的日子，新郎去迎娶新娘子，要递交迎书，还要亲自驾车，载新娘绕场三周，谓之亲迎。

大唐天子剧照，图片来自网络，感谢原作者。

新娘进入夫家的时候，有专人登记嫁妆。按照律法和礼法的规定，经过登记造册的嫁妆，是新娘子的私人财产。有了私人财产，新娘在婆家才有底气。

自古以来，聘礼和“归装”都是相对应的。收了聘礼，就必须有陪嫁。《新唐书》和《唐会要》都有记载的大唐天子的诏令，要求女方收取的聘礼，必须作为嫁妆，让女儿带回夫家。

大家结婚，都是奔着过一辈子去的。想法是美好的，现实是残酷的，不是每一段姻缘，都能白头到老。《户婚律》规定，如果婚姻不幸，有休妻、和离、义绝三种方式结束婚姻。

休妻，就是男方休了妻子。和离，就是夫妻双方好聚好散协议离婚。义绝，就是起诉到官府，官府判决离婚。义绝的情况，一般是女方起诉男方。丈夫殴打岳父岳母，丈夫打伤妻子，丈夫打伤妻子的兄弟，官府都会判“义绝而离”。

大唐天子剧照，图片来自网络，感谢原作者。

不管是休妻，还是和离，或者是义绝，只要是离婚了，嫁妆就是女人的私人财产，女人都可以把嫁妆带走。古代的时候，男方父母给了彩礼，女方父母一般会置办田产，给女儿当嫁妆。一旦女儿离婚了，也可以带走田产，那样就不至于饿死。

纳币的初衷，是为了让男方出一笔钱，给女方置办嫁妆，让女方婚后有一些保障。如果女方父母有钱，会在彩礼钱的基础上，再加一些财产，给女儿置办嫁妆。如果女方父母条件有限，只要做到“悉为归装”，就仁至义尽了。

大部分的父母，都会做到“悉为归装”，也有少部分父母，会把女儿的彩礼扣下来，导致女儿没有嫁妆。这种情况，《新唐书》谓之曰“卖婚”。通俗易懂的说法，就是：“收了彩礼不给陪嫁，就是卖女儿。”

父母扣了女儿的彩礼钱，导致女儿在夫家没有底气，就严重侵犯了女儿的权利。唐朝的皇帝屡次下诏，要求“纳币悉数归装”，就是为了保障出嫁女儿的利益。

请大家注意关键词“屡次下诏”，唐朝天子多次下诏，要求“纳币悉数归装”。这就说明唐朝的时候，收了彩礼钱不给陪嫁的父母还不少，这样的父母严重侵害了女儿的利益，唐朝皇帝才会一而再，再而三下诏，要求父母不要扣留女儿的彩礼钱。

大唐天子剧照，图片来自网络，感谢原作者。

彩礼之事，古已有之，不今独以为然。彩礼与嫁妆对等，也一直是婚聘的基本要求。古往今来的父母，大部分能做到“将米煮饭嫁女儿”，也有少部分会扣留彩礼卖女儿。

“将米煮饭嫁女儿”是我们江西的一句俗话，意思是拿了多少彩礼，就置办多少嫁妆。这样的婚嫁方式，是主流的形态。笔者当年结婚，岳父岳母就是用彩礼置办嫁妆，没有扣留彩礼钱。

也有一部分父母，出于种种原因，比如为了筹措儿子的彩礼钱，扣留女儿的彩礼钱，不给女儿置办嫁妆，这就是卖女儿。

笔者曾经见过一些女孩子，明知道父母拿了彩礼钱，不会给自己置办嫁妆，还替父母向婆家索要彩礼。看了这种情况，我就笑这些女孩子：“被人卖了，还替人家起价呢。”

不管是大唐天子的“纳币悉数归装”，还是江西的俗话“将米煮饭嫁女儿”，都说明了彩礼必须与嫁妆对等。如果只收彩礼，不置办嫁妆，就等同于卖婚。女孩子明知道父母不会置办嫁妆，还帮着索要彩礼，那就是犯傻。

本文史料来源：《新唐书》《唐会要》《仪礼.士昏礼》

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