兑上离下免费算命

1. 易经上离下兑是什么卦

睽卦，易经六十四卦中的第38卦。睽卦的代号是6:5，其主卦是6卦兑卦，卦象是泽，特性是愉快；客卦是5卦离卦，卦象是火，特性是光明而依赖。主客双方关系很别扭，这是睽卦对当前形势的描述。

卦辞为：睽，小事吉。

爻辞为：初九，悔亡。丧马勿逐自复，见恶人，无咎。 九二，遇主于巷，无咎。 六三，见舆曳，其牛掣，其人天且劓。无初有终。 九四，睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。 六五，悔亡，厥宗噬肤，往何咎？ 上九，睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧后说之弧。匪寇婚媾，往遇雨则吉。

2. 《易经》第四十九卦 革 泽火革 兑上离下

简单的说一下革卦，你自己研究吧。

‍ 井道不可不革，故受之以革。 井道不可以不革去污姤，所以接着是革卦 革除弊政 与时偕行 49、革卦泽火革 《革》（下离上兑） 第四十九 两女同居志不合，思维僵化难圆说； 穷则思变得民意，顺水推舟行变革。

大人诚信除旧命，老少妇孺唱赞歌； 君子借势随时变，小人媚上混吃喝。 【原文】 革：巳日乃孚，元亨，利贞。

悔亡。 革卦象征变革之意，乃取己日为象，说明转变之时机已到，当果断的推行变革，并应心怀诚信，以取信于天下大众，则行事必至为亨通，又必须固守正道，则其悔恨之事必可消失而不致发生。

《革》内为“离”为‘火’，外为“兑”为‘雨泽’为水，泽中有火，水火更代用事，所以卦名为“革”。“革” 的意思是改变。

“革”原义是皮革，兽皮经过加工，制造成柔软的皮革，含有改革，变革的意思。这一卦，上卦“兑”是泽，下卦“离”是火，兽皮在水中浸，在火上烤，制成皮革。

又下卦的形状像是灶；上卦的形状像是被烘烤的皮，两个阳爻是皮的坚实部分，上面的一个阴爻，像是要除去的毛及松软的部分。制成的革。

使原来的兽皮面目一新，而内的实质，却没有改变；亦即，王朝可以变换，风俗习惯、文物制度，可以改革，但根本原则，不会改变。 泽火革异卦相叠（离下兑上）。

上卦为离，离为火；下卦为兑，兑为泽。水下浇而火上腾，水火相克，在水火的斗争中，万物变化，有生有灭。

然而生者又复灭，灭者又复生，野火烧不尽，春风吹又生。以社会言，夫妻不睦则家庭变故，君臣不睦则王朝更替，然而，家庭还将延续，王朝还有代兴。

都体现了出陈布新的规律，所以卦名曰革。 【原文】 《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。

“巳日乃孚”，革而信之。文明以说，大“亨”必正。

革而当，其“悔”乃“亡”。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。

革之时，大矣哉。 【译文】 《彖辞》说：革卦的上卦为兑，兑为泽；下卦为离，离为火。

又兑为少女，离为中女。这一卦象昭示的意义是：水火相聚则互相克制，二女共事一夫则互相争妒，矛盾着的双方，都力图克制对方，所以卦名为革。

卦辞说：“祭祀之日，将美政善行禀告于鬼神”，王侯既能施行文明政教，民众自然喜悦拥戴，因而他的道德称得上是伟大、完美、贞正。除旧布新，改革得当，隐伏的灾祸就会消除。

天地变革时令而成四季之气候。汤武取代桀纣，这是顺天应命的义举。

依时变革，就能使天地常新，显示出伟大的作用。 革卦上兑泽占地理为‘水际’为积水，下“离”占静物为‘火’，泽水润下而离火炎上，泽水想熄灭火，火想烤干泽水，故曰“水火相息”。

二女同处一室，各有各的心事，想不到一起去，这也是革。不相得，合不拢，不一致。

卦上为少女，下为中女，故谓“二女同居”。二女皆阴，互敌不亲，故“其志不相得”。

所以曰革者，因为这种状态必须改变，不改变就不能继续运化，改变即为革。给加个采纳，完了给你说一下各爻，谢谢。

3. 昨天晚上梦到算了一卦,兑上离下卦

四十九卦 革 泽火革 兑上离下泽火革-上上；转移方针[〈旱苗得雨》苗逢旱田渐渐衰 幸得天恩降雨来 忧去喜来能变化 求谋干事随心怀〈凶变为吉。

益〉旱苗得雨茂堂堂 交易求财也相当 婚姻合伙皆如意 官事疾病皆无妨]。

更改 去旧 皮革 改新 转移方针 彼此不相让发生家庭变革 益凶变为吉//개혁하라豹变为虎之卦，改旧从新之象。

判曰：革者改也。改故就新，变易之道，交易其所，君子豹变。

时有不遇。并宜改革。

守旧则凶，从新则吉。革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。

彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。

文明以 说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时 义大矣哉！ 象曰：泽中有火，革；君子以治历明时。

初九：巩用黄牛之革。象曰：巩用黄牛，不可 以有为也。

【原文】 革①：巳日乃孚②，元亨，利贞。悔亡。

【译文】 革卦：祭祀之日用俘虏作人牲，亨通，吉利的卜问。没有悔恨。

【注释】 ①革，卦名。本卦为异卦相叠（离下兑上）。

上卦为离，离为火；下卦为兑，兑为泽。水下浇而火上腾，水火相克，在水火的斗争中，万物变化，有生有灭。

然而生者又复灭，灭者又复生，野火烧不尽，春风吹又生。以社会言，夫妻不睦则家庭变故，君臣不睦则王朝更替，然而，家庭还将延续，王朝还有代兴。

都体现了出陈布新的规律，所以卦名曰革。革，《杂卦》：“去故也。”

②巳，借作祀，祭祀。孚，古俘字。

这里用如动词，意为用俘虏为人牲。 【原文】 《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。

“巳日乃孚”①，革而信之。文明以说②，大“亨”必正③。

革而当，其“悔”乃“亡”④。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。

革之时，大矣哉。【译文】 《彖辞》说：革卦的上卦为兑，兑为泽；下卦为离，离为火。

又兑为长女（？），离为中女。这一卦象昭示的意义是：水火相聚则互相克制，二女共事一夫则互相争妒，矛盾着的双方，都力图克制对方，所以卦名为革。

卦辞说：“祭祀之日，将美政善行禀告于鬼神”，王侯既能施行文明政教，民众自然喜悦拥戴，因而他的道德称得上是伟大、完美、贞正。除旧布新，改革得当，隐伏的灾祸就会消除。

天地变革时令而成四季之气候。汤武取代桀纣，这是顺天应命的义举。

依时变革，就能使天地常新，显示出伟大的作用。 【注释】 ①巳日乃孚，《象辞》释“巳日”为祭祀之日。

释“孚”为忠信，与经意有异。参见前注。

②文明以说，《象辞》认为革卦的下卦为离，离义为文明，像侯王施行文明政教，下卦为兑，兑义为悦，像人们喜悦拥戴。③大“亨”以正，此句是对卦辞“元亨，利贞”的改造，改变了它原来的意义和语法结构。

此句为并列结构，以，连词。大，伟大。

亨，完美。正，贞正。

④悔，灾难。亡，消亡，消除。

【原文】 《象》曰：泽中有火，革。君子以治厤明时①。

【译文】 《象辞》说：本卦外卦为兑，兑为泽；内卦为离，离为火。内蒸外煏，水涸草枯，如同水泽之中，大火燃烧，这是革卦的卦象。

君子观此卦象，了解到泽水涨落，草木枯荣的周期变化，从而修治历法，明确时令。【注释】 ①厤，《集解》本作历，即后起之历字。

【原文】初九：巩用黄牛之革①。《象》曰：巩用黄牛，不可以有为也。

【译文】初九：用黄牛的皮革束紧加固（战车）。《象辞》说：用黄牛的皮革束紧加固，说明其人被紧紧束缚不能有作为。

【注释】①巩，紧固。用，用同如以。

本卦专讲战争之事，从这个角度分析各爻之辞，与《象辞》对爻辞的解说，大相径庭。对《周易》经、传应进行比较分析，既要注意了解《易传》的哲学的伦理的理论体系，又要冲破它在解释经文过程中掺揉进去的种种高深莫测的道理和玄妙的穿凿附会的意义，以了解在特定的历史条件下产生的经文原有朴素的义蕴。

本爻所讲的“巩用黄牛之革”，既指用黄牛之革加固战车，既备战之意，《象辞》却赋予了不同的意义。本卦以下各爻同样存在类似情况。

【原文】六二：巳日乃革之。征，吉，无咎①。

《象》曰：巳日革之，行有嘉也。【译文】六二：祭祀的日期要改变。

随之要重新卜问征战的日期，结果卜得吉兆，没有灾难。《象辞》说：祭祀的日期要改变，大概是因为将有喜庆之事。

【注释】①巳日，既祭祀之日.参见前注。古人战前必祭祀。

祭祀之日改变了，意味作战日期也要改变。【原文】九三：征，凶，贞厉。

革言三就①，有孚。《象》曰：革言三就，又何之矣②。

【译文】九三：出征，吃了败仗，卜问得凶兆。但是，只要振奋精神，整顿装备，重新开战，则能转败为胜，生擒强敌。

《象辞》说：犯人屡次推翻供辞，只得反复进行审讯，这说明抵赖无用，只能招出实情。【注释】①革言，闻一多说：“言，读为靳。”

《说文》：“靳，当膺也。”既指马胸带。

革言，指皮革制成的马胸带。三就，犹言三重。

《士丧礼》：“马缨三就。”注：“缨，当胸，以削革为之。

三就，三匝三重也。”革言三就，喻指整顿装备，振奋精神，重新开战。

②就，《象辞》解“就”为鞫，审讯。认为爻辞“革言三就”，是说犯人更改供辞，以致于。

4. 《周易》——泽火革 兑上离下 分析一下目前婚姻状况,是否会离婚

此卦，依次往上看，应发动，而化勾官（法庭），所以是携子入法庭之象。

二爻为官被上之官动爻冲为暗动。是丈夫怀疑妻子有外遇之象。暗动化财，伏于亥抄水之下，又回头生官丑爻，亥水之沐浴在卯，临官在丑，妻子有隐情在先啊。

今世化官回头克，则丈夫态度坚决。又化子孙卯爻带雀，卯为手，见雀为携子袭而告之象。

勾官克世，对女方不利之象。

父母酉爻为婚姻证空被应爻冲动，而化财爻反克。力弱要酉日填空才有力。

亥下午财，与官未合，且亥卯未三合局，说明妻子心里爱着丈夫百，不愿分家

先合而后论冲，故天机在孩子身上。

大卦革转渐之归魂，说明现在急不得。丈夫正在气头上，

此卦有回度转之机。世爻合而动。这是源头。世带玄与应相生也说明有回转的机会。现在还有时间，最好私下解决。

归魂者，重在归字。所以归还不归看的是人不是天！夫妻两心归才是家。