子初是23点。
古代将一昼夜分为十二时辰,即:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。每一时辰相当于现代的两个小时。
古人根据中国十二生肖中的动物的出没时间来命名各个时辰。 子时23~1点,丑时1~3点,寅时3~5点,卯时5~7点,辰时7~9点,巳时9~11点; 午时11~13点,未时13~15点,申时15~17点,酉时17~19点,戌时19~21点,亥时21~23点。
扩展资料: 中国古代劳动人民把一昼夜划分成十二个时段,每一个时段叫一个时辰。每一时辰的前一小时为初,后一小时为正。
比如7时叫辰初,8时叫辰正,9时叫巳初,10时叫巳正。十二时辰既可以指一天,也可以指任何一个时辰。
十二时辰相当于24小时,每个时辰等于2小时。 在现代生活中,时间的记录单位是通过“时分秒”来记录的,但是在中国古代的事件记录方法非常具有中国特色,那就是十二地支。
根据十二生肖中的动物的出没时间来命名各个时辰。 十二时辰是古代中国劳动人民根据一日间太阳出没的自然规律、天色的变化以及自己日常的生产活动、生活习惯而归纳总结、独创于世的。
生活之美,被古人融入点点滴滴。 参考资料来源:百度百科-十二时辰。
农历十二月二十三日(或二十四日),民间称为过小年,是祭祀灶君的节日。
祭灶的风俗,由来甚久。灶君,在夏朝就已经成了民间尊崇的一位大神。
记述春秋时孔丘言行的《论语》中,就有“与其媚舆奥,宁媚与灶”的话。先秦时期,祭灶位列“五祀”之一(五祀为祀灶、门、行、户、中雷五神。
中雷即土神。另一说为门、井、户、灶、中雷;或说是行、井、户、灶、中雷)。
祭灶时要设立神主,用丰盛的酒食作为祭品。要陈列鼎俎,设置笾豆,迎尸等等。
带有很明显的原始拜物教的痕迹。 灶君本人,早期有炎帝、祝融之说。
后来又衍生出许多说法。中国道教兴盛之后,曾借《经说》之论,将灶神说成是一位女性老母。
“管人住宅。十二时辰,善知人间之事。
每月朔旦,记人造诸善恶及其功德,录其轻重,夜半奏上天曹,定其簿书”。后来就发展成了既有灶君爷爷,又有灶君奶奶之说。
在不同的地区里,灶君夫妇又由不同的人选来充当,同时伴随着当地流行的民间传说故事。 古人祭灶的日期,历来说法不一,有正月、四月、五月、八月、十二月等等。
在我国封建社会里,诸教并存,神灵之数高达万千之多,民间习惯一概敬之。可能是为了简化统一,易记易行的缘故,把灶君每月上天禀报一次的说法,演化成了每年上天一次。
并且把时间固定在腊月二十三日或二十四日。这一天,也就成了传统的祭灶节日。
山西境内,绝大部分地区是腊月二十三日祭灶。只有榆社、文水、黎城、阳城等少数地方是腊月二十四日祭灶。
灶君神像,贴在锅灶旁边正对风匣的墙上。两边配联多为“上天言好事,下界保平安”,下联也有写成“回宫降吉祥”的。
中间是灶君夫妇神像,神像旁边往往画两匹马作为坐骑。祭灶时要陈设供品,供品中最突出的是糖瓜。
晋北地区习惯用饧,是麻糖的初级品,特粘,现在统称麻糖。有“二十三,吃饧板”的民谚。
糖、饧之类食品既甜又粘。取意灶君顾了吃,顾不了说话,上天后嘴被饧粘住,免生是非。
供品中还要摆上几颗鸡蛋,是给狐狸、黄鼠狼之类的零食。据说它们都是灶君的部下,不能不打点一下。
祭灶时除上香,送酒以外,特别要为灶君坐骑撒马料,要从灶台前一直撒到厨房门外。这些仪程完了以后,就要将灶君神像拿下来烧掉。
等到除夕时再设新神像。 古俗有“女不祭灶”的说法,祭灶往往是男人们的事情。
近代却多数由家庭主妇来充当祭灶的角色。 民间传说,灶君爷上天专门告人间罪恶,一旦被告,大罪要减寿三百天,小罪要减寿一百天。
在《太上感应篇》里,又有“司命随其轻重,夺其纪算”的记述。司命即指灶君,算为一百天,纪指十二年。
在这里,重罪判罚又增加到减寿十二年了。所以在祭灶时,要打点一下灶君,求其高抬贵手。
在晋北地区流传着“腊月二十三 、灶君爷爷您上天 ,嘴里吃了糖饧板,玉皇面前免开言,回到咱家过大年,有米有面有衣穿”的民歌,表现了对美好生活的追求与向往。 祭灶节,民间讲究吃饺子,取意“送行饺子迎风面”。
山区多吃糕和荞面。晋东南地区,流行吃炒玉米的习俗,民谚有“二十三,不吃炒,大年初—一锅倒”的说法。
人们喜欢将炒玉米用麦芽糖粘结起来,冰冻成大块,吃起来酥脆香甜。 过了二十三,民间认为诸神上了天,百无禁忌。
娶媳妇、聘闺女不用择日子,称为赶乱婚。直至年底,举行结婚典礼的特别多。
民谣有“岁晏乡村嫁娶忙,宜春帖子逗春光。灯前姊妹私相语,守岁今年是洞房”的说法。
过了二十三,离春节只剩下六、七天了,过年的准备工作显得更加热烈了。要彻底打扫室内,俗称扫家,清理箱、柜、炕席底下的尘土,粉刷墙壁,擦洗玻璃,糊花窗,贴年画等等。
晋东南地区民间流传着两首歌谣,其一是“ 二十三 ,打发老爷上了天;二十四,扫房子;二十五,蒸团子;二十六,割下肉;二十七,擦锡器;二十八,沤邋遢;二十九,洗脚手;三十日,门神、对联一齐贴”。体现了时间紧迫和准备工作的紧张。
其二是一首童谣:“二十三,祭罢灶,小孩拍手哈哈笑。再过五,六天,大年就来到。
辟邪盒,耍核桃,滴滴点点两声炮。五子登科乒乓响,起火升得比天高。”
反映了儿童盼望过年的欢跃心理。 在所有准备工作中,剪贴窗花是最盛行的民俗活动。
内容有各种动、植物等掌故,如喜鹊登梅,燕穿桃柳,孔雀戏牡丹 ,狮子滚绣球 ,三羊(阳)开泰,二龙戏珠,鹿鹤桐椿(六合同春),五蝠(福)捧寿,犀牛望月,莲(连)年有鱼(馀),鸳鸯戏水,刘海戏金蝉,和合二仙等等。也有各种戏剧故事,民俗有“大登殿,二度梅,三娘教于四进土,五女拜寿六月雪,七月七日天河配,八仙庆寿九件衣”的说法,体现了民间对戏剧故事的偏爱。
有新媳妇的人家,新媳妇要带上自己剪制的各种窗花,回婆家糊窗户,左邻右舍还要前来观赏。 腊月二十三后,家家户户要蒸花馍。
大体上分为敬神和走亲戚用的两种类型。前者庄重,后者花梢。
特别要制做一个大枣山,以备供奉灶君。“一家蒸花馍,四邻来帮忙”。
这往往是民间女性一展灵巧手艺的大好机会,一个花馍,就是一件手工艺品。 腊月二十三以后,家家户户都要写春联。
民间讲究有神必贴,每门必贴,。
这个人的性情直爽心高气傲,常常祸从口出,心里想的和嘴里说的不一样,祖宗的基业没有传到手上。如果离别故乡,远赴他乡,就可以事事成功,各方亲戚都借不上力,只能自己依靠自己的力量来生活。学习经营可以很出名,但是最初回很奔波,很闲杂,不能赚到很多钱,年纪过了38,39才可以成家结婚,45,46时,才能事事顺意,到了大限之日(就是要死的时候)“三春杨柳,枝枝生绿叶,晚景处处红”意思就是有点有点花花的意思,“妻宫两硬无克”,说的是你妻子的八字不是克夫的人,“子媳真假送老”儿子媳妇中有一个是假的,但会给你送终,命中能活47岁,但是只要能活过47岁,就能活到66岁,死于9月中。
典型的算命先生骗人的鬼话
1,此命性直气高, 有口无心
这里说的你的性格,性格这东西,随便说一个你都觉得自己是这种性格
2,祖业未交
这个谁能知道,他要说你祖爷爷是唐朝大官,你从哪里去考证?
3,离别他境,万事可成
这个就是现代人的生活状态啊,有几个不是出外打工的人?
4,六亲骨肉不得力
说你的亲戚都帮不上你什么忙,那也对啊,都是普通人,谁能帮上谁?
5,自成家计
废话,不自己靠自己生活,难道等着领救济款?
6,学习经营四方闻名
是说你做的是什么工作,他用的是“经营”,这个经营在古语来讲,包含的范围可就广了,人的一切活动都可以说是“经营”,你就问他,你厉害你说说我具体是做什么的,他一定不肯正面回答
7,初限奔波驳杂,不能聚财
这里说的是,刚工作的时候奔波劳苦,赚不到钱,这个也是废话,谁能刚参加工作就轻轻松松,日进百万?你当你是富二代吗?
8,交过三十八九,方可成家
这个可能能稍微的考验一下算命先生的眼力,但是这个人的年龄,阅历丰富点的人,都能猜个八九不离十,说的是你38左右才成家,现代人这个年龄结婚很多,而且大多还是第二婚呢,要是在古代他就好说18,19岁才结婚了(古代而你15左右都生小孩了)
9,四十五六方能顺意,
这个也是说的平常人的平常生活,这个年龄的人都是工作稳定,收入稳定,快要退休了的人了,儿女基本上也都参加工作,结婚生子了,还能有什么不顺心?
10,末限犹如三春杨柳,枝枝生绿叶,晚景处处红
这个说你晚年有点花花,这个也无可厚非,男人花花,自是当然,何况是退休在家的老男人,一天没有个事情,想入非非一下不行吗?而且这个说的也是将来的事情,谁也不知道,你说是吧
11,妻宫两硬无克
这个我的学识有限,实在不知道是什么意思,但是大致就是说你老婆不会给你的福,禄(就是钱),寿带来妨碍,也是算命人习惯说的吉祥话。
12,子媳真假送老
这个是我乱翻译的,总之就是说你会有子女送终就是了,“子媳真假”也是个两头堵得话,子媳——真假(男女——不一定),就是说儿子不一定是亲儿子,女儿不一定是亲女儿,这个也不复杂,你要是只有儿子,那么送终时就有了儿子和半个女儿(就是你儿媳妇),你要是只有女儿,那送终的时候就有了女儿和半个儿子(你女婿),这样你就懂了吧,现代人基本上都会有后代,后代不是男就是女,取得是女,嫁的是男。所以说,算命先生这句,你要是问是什么意思,他就会问你有儿子还是女儿,根据你的回答来圆话。
13,寿元四十七,过此可到六十六,
这个说你的寿命,现代人活个66也很平常
14,卒于九月之中
这个说的也是将来的事,谁能知道?你不能再11月即将死的时候再吊着一口气,去找算命先生理论,“你不是说我9月死吗??!!!老子多活了俩月”
所以说算命先生 都是骗人钱财的
这个也到罢了
就怕他拿钱还害人,说某某是你的克星,你得远离他,更有甚者让你毁吊他,令你犯下终身后悔的错误,
所以只能信自己,亲完不要信这些牛鬼蛇神