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个人还是比较推崇周易的64卦，很有实用价值和深度。
每个人都是自己命运的建筑师，相由心生 不是吗？
个人自有缘法，与感兴趣的东西结缘。
记得醒世恒言 第18章有这样的故事：《施润泽滩阙遇友》
还带曾消纵理纹，返金种得桂枝芬。
从来阴骘能回福，举念须知有鬼神。
这首诗引着两个古人阴骘的故事。第一句说：“还带曾消纵理纹。”乃唐朝晋公裴度之事。那裴度未遇时，一贫如洗，功名蹭蹬，就一风鉴，以决行藏。那相士说：“足下功名事，且不必问。更有句话，如不见怪，方敢直言。”斐度道：“小生因在迷途，故求指示，岂敢见怪！”相士道：“足下螣蛇纵理纹入口，数年之间，必致饿死沟渠。”连相钱俱不肯受。裴度是个知命君子，也不在其意。
一日，偶至香山寺闲游。只见供卓上光华耀目，近前看时，乃是一围宝带。裴度检在手中，想道：“这寺乃冷落所在，如何却有这条宝带？”翻阅了一回，又想道：“必有甚贵人，到此礼佛更衣。祗候们不小心，遗失在此，定然转来寻觅。”乃坐在廓庑下等候。不一时，见一女子走入寺来，慌慌张张，径望殿上而去。向供卓上看了一看，连声叫苦，哭倒于地。裴度走向前问道：“小娘子因何恁般啼泣？”那女子道：“妾父被人陷于大辟，无门伸诉。妾日至此恳佛阴佑，近日幸得从轻赎锾。妾家贫无措，遍乞高门，昨得一贵人矜怜，助一宝带。
妾以佛力所致，适携带呈于佛前，稽首叩谢。因赎父心急，竟忘收此带，仓忙而去。行至半路方觉。赶来取时，已不知为何人所得。今失去这带，妾父料无出狱之期矣！”说罢又哭。裴度道：“小娘子不必过哀，是小生收得，故在此相候。”
把带递还。那女子收泪拜谢：“请问姓字，他日妾父好来叩谢。”
裴度道：“小娘子有此冤抑，小生因在贫乡，不能少助为愧。
还人遗物，乃是常事，何足为谢！”不告姓名而去。
过了数日，又遇向日相士，不觉失惊道：“足下曾作何好事来？”裴度答云：“无有。”相士道：“足下今日之相，比先大不相牟。阴德纹大见，定当位极人臣，寿登耄耋，富贵不可胜言。”斐度当时犹以为戏语。后来果然出将入相，历事四朝，封为晋国公，年享上寿。有诗为证：纵理纹生相可怜，香山还带竟安然。
淮西荡定功英伟，身系安危三十年。
第二句说是：“返金种得桂枝芬。”乃五代窦禹钧之事。那窦禹钧，蓟州人氏，官为谏议大夫，年三十而无子。夜梦祖父说道：“汝命中已该绝嗣，寿亦只在明岁。及早行善，或可少延。”禹钧唯唯。他本来是个长者，得了这梦，愈加好善。
一日薄暮，于延庆寺侧，拾得黄金三十两、白金二百两。至次日清早，便往寺前守候。少顷，见一后生涕泣而来。禹钧迎住问之。后生答道：“小人父亲身犯重罪，禁于狱中，小人遍恳亲知，共借白金二百两、黄金三十两。昨将去赎父，因主库者不在而归，为亲戚家留款，多吃了杯酒，把东西遗失。
今无以赎父矣！”窦公见其言已合银数，乃袖中摸出还之，道：“不消着急，偶尔拾得在此，相候久矣。”这后生接过手，打开看时，分毫不动，叩头泣谢。窦公扶起，分外又赠银两而去。其他善事甚多，不可枚举。一夜，复梦祖先说道：“汝合无子无寿。今有还金阴德种种，名挂天曹，特延算三纪，赐五子显荣。”窦公自此愈积阴功，后果连生五子：长仪，次俨，三侃，四偁，五僖，俱仕宋为显官。窦公寿至八十二，沐浴相别亲戚，谈笑而卒。安乐老冯道有诗赠之云：燕山窦十郎，教子有义方。
灵椿一株老，丹桂五枝芳。
《麻衣相法》——神奇的中国相面术大揭密 ——人的面部就好像一个高深莫测的密码集成版，上面注明了一个人一生的富贵 荣辱，每个部位例如头发、额头、眼眉、眼睛、鼻子、嘴、下颚等等，虽然是遗 传了父母的因子，但这一切一切就像一个没经解码的资料库，如果对相命术有所 研究就可以通过这种种的数据解开未来之路。
——东汉时期著名的哲学家王充在《论衡骨相论》中指出：“人曰命难知。命甚 易知。
知之何用？用之骨体。人命禀于天，则有表候于天。
……” ——王充是说，人的命运是由天定的，天意怎样，必然在身体上表现出来。只要 看骨骼相貌，就能知道其人的命运，注如经传中记载，黄帝威严像龙，颛顼额阔 如盾牌，帝喾的牙齿成片，帝尧的眉生八色，帝舜的眼睛有双瞳仁，大禹的耳朵 有三个大窟窿，成汤的胳膊上有两个肘，周文王有四个乳，武王不抬头眼睛就可 望到天，周公的背生得是弯的，皋陶的嘴状如马的嘴，孔子的头顶中间凹陷。
王 充所描述这十二位圣人的特徵就是对上天的应验。 ——我们第一学期的玄学课程就是由头发讲到嘴巴，让你了解生命的奥密。
看发相论尊贵 ——“贵人不顶重发”、“十个秃子九个富”等都是人们通过一个人的头发来判 断此人的贫富尊贵，实际上关于发相来研究命理已经有很久的历史了。 ——《相理衡真》就有过一段关于发的论说：“发疏光润具天聪，秉性仁慈亦浑 融。
若得眉清兼目秀，何愁身不到穹宫。光如黑漆细如丝，便是人间富贵姿。
发 广长垂尤迈俗，南形北相更矜奇。头小发长性倔强，发长额窄命难长。
发生到耳 贫顽子，发卷如螺带克伤” ——总体来说，头发宜软、宜黑、宜疏，有了以上三种则可富贵福寿。发软如丝 者，则夫妻和陆，发稀而细，有名有利；发疏而润泽，此人聪颖，如加上眉目清 秀，功名有望；相反的头发忌黄、忌粗、忌硬，此种人则多数贫寒夭折，如果头 发又粗又硬，夫妻不会合陆，男女相克；发黄焦枯，贫贱；如果在孩啼的时候头 发密的话，该孩童多顽皮，发脚低则运气多滞，落发早，则有伤财之患；发卷， 恐怕有刑伤；如果发粗如麻，则穷苦多磨；发长额窄，命不长矣。
额定前程 ——“天庭保满，地稞方圆”天庭指的是上额，地稞指的是下额。古人看相，就 是人的面部分为三部分，上部为天，中部为人，下部为地。
人、天、地各有象徵 ，天部（上额）主要是表徵早年的运气，以及天赐的丰厚。 ——《神相全篇》对额相有这样的概论： ——“头小而窄，到老孤厄。
额大面方，到老吉昌。额角高耸，职位崇重。
天中 丰隆，傧宦有功。额阔面头，贵居人上。
额方峻起，吉伙不欣。额莹天瑕，一世 荣华。”
——如果上额宽阁、方峻，而且明净的话，那么这个人天赐丰盈，早年发达，功 名早就。 ——如果顶平头圆额又方，定主富贵早功名。
——如果额阔面广，贵居人之。 ——如果额莹无瑕，则可享一世荣华。
——反之，如果上额尖狭，肩削，而且灰黯皱巴的话。相书说：天削者刑伤，头 扁额削难言寿。
眉 相 ——眉相这一章实在可以长篇厚论，但是玄学之初还是言简为妙，免得吓怕了学 生而望之却步。 ——其实人的眉可以形像化，诸如可形容为龙眉、一字眉、剑眉、狮子眉、柳叶 眉等等，令你一望便知，甚么是剑眉，甚么是狮子眉，甚么是柳叶眉。
——总括《麻衣相法》的论法，就是一看浓淡，二看清杂，三看眉形。相理认为 ，下列之眉相多为善： 眉看长垂高筹之相。
眉长过目忠直福禄。 眉如弯弓性善富足。
眉清高长身名远扬。 眉秀神和享清福。
眉如新月善和贞洁。 眉角入鬓才高聪俊。
——概括来说，眉毛宜长、宜秀、宜清、形宜弯。长则寿高、秀则福禄，清则聪 颖，弯则善洁。
——相理认为下列眉相非善： 眉短于目性情孤僻。 眉骨棱高多有磨难。
眉散浓低一生孤贫。 眉毛中断兄弟离散。
眉毛逆生兄弟不和。 眉不善眼孤单财败。
眉交不分年岁难久。 短促不足漂流孤独。
——概括来说，眉忌短、忌散、忌杂。短则贫寒、散则孤苦、杂则粗俗。
——总括几种眉如下： ——龙眉：弯弯浓秀号龙眉，拔萃超群举世知。兄弟众多皆主贵，高堂福禄望期 颐。
此眉人家世丰厚，手足众多，名声远场。 ——柳叶眉：眉粗似叶浊中清，骨肉情疏子晚成。
信友忠臣多义士，终须发达播 贤声。眉体似叶，功名早就，但兄弟不和。
——八字眉（林彪之眉）：八字眉头主克伤，奸门受压数妻亡。平生碌碌财恒足 ，恐抱螟蛉叫父娘。
左右眉毛往下撇开。生性命硬克妻碍子。
——罗汉眉（前日本首相川山富士）：眉如罗汉大非宜，妻晚受磨子亦迟。兄弟 刑伤难得力，晚年一子杖头随。
这是妻室兄弟有难，晚年得子之相。 眼 相 ——有人说眼睛是心灵的窗户，通过眼可以看到人的内心世界。
不错，古代相学 对眼有以下的概括，主要是看眼形与眼神。 ——宋代的《麻衣相法》指出： 眼如日月要分明，凤目龙睛切要清。
最怕黄晴兼赤脉，一生凶害活无成。 浮大羊睛必主凶，身孤无著货财空。
细深多是无心腹，眼视之人不可逢。 ——这段简单扼要的文字的意思是，一个人的眼睛应该清澈明亮，眼睛又黄又赤 、浮突如羊眼、细深斜视都是不善的眼相，睛黄目赤的人命短；突眼的。
相法是以人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿的相面之术。《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》，传说是宋初大相术家陈搏的师傅麻衣道者所作。宋以后的相书很多，如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等，不计其数，但影响最大的还是《麻衣相法》。
明朝相术大家袁柳庄说：「系相人之有术兮，肇东周之叔服」。叔服是中国历史上的第一位相士。据《左传.文公元年》记载，这年春天，周天子派遣内史叔服前来鲁国参加葬礼。公孙敖请叔服给他的两个孩子看相。叔服说他的儿子「谷」地阁（即下颔）丰满，晚年运气好，子孙兴旺。公孙敖听了非常高兴。战国时代，中国相术有了进一步的发展。当时，较为著名的相术家有唐举、尉缭、邓通、条侯等人。而当时名满各国的四大公子之一的平原君赵胜也很会看相。他在渑池之会上观察秦将白起的瞳仁和眼神，判断他的性格刚强但暴躁，「可也持久，难与争锋」，从而制定正确的战斗策略。刘邦当泗水亭长时，相士吕公给刘邦看相，说他面孔像龙、鼻子丰隆、胡须漂亮，左大腿生有七十二颗黑痣，其相「贵不可言」。吕公愿意把自己的女儿许配给刘邦作「箕帚妾」。宋朝著名文学家欧阳修年少时，有相士说他「耳白於面，朝野闻名，唇不盖齿，无事招嫌」。刘邦日后成了汉高祖，确实贵不可言。而欧阳修日后成了宰相，也确实惹出过麻烦，被贬夷陵，应验了相士的预言。
麻衣神相，学会麻衣相才把人来量相术金口诀靑头麻面不可交，难斗不过水蛇腰，最毒不过一只眼，矮子身藏三把刀，手舞足蹈太虚伪，说三道四是奸人，两腮无肉奸无比，未语先笑奸诈人，左顾右盼无定性，少年老成计越天，拂衣弄发众人相，笑时掩口多人妻，鹰钩鼻子斜视眼，眼神不定是奸人，上唇太薄惯说人，急于显示心内虚，坐式身抖奸臣相，点头哈腰是和珅，面上横纹恶人相，日月角起是官人，铁目剑眉兵权在，人中无须主好色，行走雀跃不为人，面带桃花情场客，黄睛赤眼最毒人，虎眼牛眼皆凶相，鼠眼狗眼是贼人，鸡眼永远是心虚，睡眼醉眼淫欲相，无忧泪眼要伤人，无端面赤防灾祸，耳唇有痣孝在先，豹头环眼真将军，额头悬针有实权，鼻头乃是财星相，孔仰家无隔夜粮，孔小低垂吝啬人，泪眼连连是淫客，贵人十指软溜溜，贱人手掌枯枝样，山根连额至三公，鼻如悬胆身须贵，鼻头尖小贫贱人，男人颧高主英豪，女人杀夫不用刀，准头丰大心无毒，智慧全在皮毛上，龙头风额配君王，奸门靑暗妨妻妾，鱼尾纹多好色人，口如吹火孤独相，山根低陷失慈人，燕额必是贵人妇，额头窄小是愚人，两耳贴面愚且夭，两眉相连妨兄弟，下颌短小晚年孤，天庭饱满贵人来，是非全从口中看，忠奸亦从唇上来，眉是寿官耳采听，眼为监察口出纳，审判原来在鼻间，明珠出海大福相，耳唇尖小是贱人，女人要有端庄相，男人稳重是贵人，神诀言遍众人相，细细品味在人间。
民间相术口诀黄毛尖嘴，好吃无底。老鼠牙细，抠得出屁。
颈短口方，寿命不长。唇不包齿，惹是生非。
粗手大脚，做活力泼。长脖子好吃，短脖子好穿。
颈短下巴缩，难过二十六。手指短而粗，一生忙忙碌。
脚大江山稳，手大掌乾坤。下颏短而平，一般无后人。
短颈又缩腮，不死是祸害。女人指头短，不缺吃和穿。
男人手指短，受苦在田园。地包天，吃不干，天包地，吃狗屁。
男人口大必有法，女人口大必有煞。男人嘴大吃四方，女人嘴大吃家当。
翘嘴猪子会翻栏，翻嘴唇皮两头传。唇薄齿密说话明，唇厚齿大说话笨。
牙齿整齐密而小，平生衣物总不少。瘦人颈短多灾祸，肥人额长有闲财。
男的下巴肥又厚，吃的穿的都不愁。鹰鼻鹞眼不可交，歪脖杀人不用刀。
男人手大掌官印，女人手大忙不停。人小手大必耗财，人大手小多清贫。
男人口大必有法，女人口大必有煞。 男人嘴大吃四方，女人嘴大吃家当。
黄毛尖嘴，好吃无底。 翘嘴猪子会翻栏，翻嘴唇皮两头传。
唇不包齿，惹是生非。 地包天，吃不干，天包地，吃狗屁。
唇薄齿密说话明，唇厚齿大说话笨。 牙齿整齐密而小，平生衣物总不少。
老鼠牙细，抠得出屁。 长颈子好吃，短颈子好穿。
颈短口方，寿命不长。 瘦人颈短多灾祸，肥人额长有闲财。
颈短胸高，不死成齁包。 颈短下巴缩，难过二十六。
短颈又缩腮，不死是祸害。 长颈项，沙包肚，养儿一大路。
男的下巴肥又厚，吃的穿的都不愁。
衣神相》是中国现存最早的对人体相貌进行系统叙论的相术著作。
人的命运本来就不是生而定终身，但能从长相上侦破命运的某种密码，其"奇"也就在于此。 《麻衣神相》，相传为北宋的一位相术之人麻衣道人所撰。
它的成书较早，是现存最早对人体相貌进行系统叙论的奇特的相术著作。麻衣神相 卷首 相说 十观 五法 切相歌 论形俗 论气色 相说 大凡观人之相貌，先观骨格，次看五行。
量三停之长短，察面部之盈亏， 观眉目之清秀，看神气之荣枯，取手足之厚薄，观须发之疏浊，量身材之 长短，取五官之有成，看六府之有就，取五岳之归朝，看仓库之丰满，观 阴阳之盛衰，看威仪之有无，辨形容之敦厚，观气色之喜滞，看体肤之细 腻，观头之方圆，顶之平塌，骨之贵贱，骨肉之粗疏，气之短促，声之响 亮，心田之好歹，俱依部位流年而推，骨格形局而断。不可顺时趋奉，有 玷家传。
但于星宿、富贵、贫贱、寿天、穷通、荣枯、得失、流年、休咎， 备皆周密，所相于人，万无一失。学者亦宜参详，推求真妙，不可忽诸。
十观 一取威仪。如虎下山，百兽自惊。
如鹰升腾，狐兔自战。不怒而威，不但 在眼，亦观颧骨神气取之。
二看敦重及精神。身如万斟之舟，驾于巨浪之中，摇而不动，引之不来， 坐卧起居，神气清灵。
久坐不昧，愈加精彩。如日东升，刺人眼目。
如秋 月悬镜，光辉皎洁。面神眼神，俱如日月之明。
辉辉皎皎，自然可爱；明 明洁洁，久看不昏。如此相者，不大贵亦当小贵，富亦可许，不可妄谈定。
三取清浊。但人体厚者自然富贵，清者纵瘦神长，必以贵推之。
浊者有神 谓之厚，厚者多富。浊而无神谓之软，软者必孤，不孤则夭。
四看头圆顶额高。但人头为一身之主，四肢之元。
头方者顶高，则为居尊 天子。额方者顶起，则为辅佐良臣。
头圆者，富而有寿。额阔者，贵亦堪 夸。
顶平者，福寿绵远。头扁者，早岁钝貄。
额塌者，少年虚耗。额低者， 刑克愚顽。
额门杀重者，早年困苦。部位倾陷，发际参差者，照依刑克兼 观，不可一例而言，有误相诀。
五看五岳及三停。左颧为东岳，俱要中正，不可粗露倾塌。
额为南岳，亦 喜方正，不宜撇竹低塌。右颧为西岳，亦与左颧相同。
地阁为北岳，喜旺 方圆隆满，不可尖削歪斜，卷窍兜上。土星为中岳，亦宜方正耸上。
印堂 五岳成也，书云，五岳俱朝，贵压朝班，亦且钱财自旺。三停者，额门、准头、地角，此面部三停也。
又为三财，又为三主、又名三表，俱要平等。 上停长少年忙，中停长福禄昌、下停长老吉祥，三停平等，一生衣禄无 亏。
若三停尖削、歪斜、粗露，俱不利也，可照流年部位气色而推，不可 一体而断。 六取五官六府。
眉为保寿官，喜清高疏秀弯长，亦宜高目一寸， 尾拂天 仓，主聪明富贵，机巧福寿，此保寿官成也。若粗浓黄淡，散乱低压，乃 刑伤破败，此一官不成也。
眼为监察官，黑白分明，或风眼、象眼、牛眼、龙虎眼、鹤眼、猴眼、孔雀眼、鸳鸯眼、狮眼、喜鹊眼，神藏不露，黑如漆，白 如玉，波长射 耳，自然清秀有威，此监察官成也。若蛇、蜂、羊、鼠、鸡、猪、鱼、马、火轮四白等眼，赤白纱侵，睛圆黑白混杂，兼神光太露，昏昧不清， 此监察官不成也。
又且愚顽凶败。 耳为采听官，不论大小，要轮廓分明，喜白过面，水耳、土耳、金耳、牛耳、圆棋耳、贴脑耳、对面不见耳，高眉一寸，轮厚 廓坚，红润姿色， 内有长毫，孔小不大，此采听官成也。
或鼠耳、木耳、火耳、箭羽耳、猪 耳，轮飞廓反，不好之耳，或低小软弱，此采听官不成也。不利少年损 六亲。
鼻为审辨官。亦宜丰隆耸直有肉，伏犀龙虎鼻，狮牛胡羊鼻，截问盛囊悬 胆鼻，端正不歪不偏、不粗个小。
此审辨官成也。若狗鼻、鱼、鹰嘴、剑峰、反吟、复吟、三曲、三弯、露孔、仰灶、扁弱、露脊、露骨、太大、孤峰，况又凶恶，贫苦无成，刑恶奸贪。
此审辨官不成也。 口为出纳官，唇红齿白、两唇齐丰，人中深长，仰月弯弓、四字口方，牛 龙虎口，两唇不反不昂，不掀不尖，此出纳官成也。
或猪狗羊口、覆船、讌鱼纫鱼、鼠食羊食、唇短齿露、唇黑唇皱、上唇薄下唇反、须黄焦枯粗 浊，此出纳官不成也。书云，但一官成者，掌十年之贵禄富丰，不成者， 必主十年困苦。
六府者，天庭日月二角为天府，宜方圆明净，不宜露骨，天府成也。或削 低塌偏尖，天府不成也。
主初年运塞。 两颧为人府。
宜方正插鬓，不粗不露，齐揖方拱，此人府成也。若粗露高 低，尖圆绷鼓，此人府不成也。
主中年运否。 地角边腮为末景地府，喜府地阁悬壁，木昏不惨，不尖不歪，不粗不大， 地府成也。
若高低粗露，削尖耳后见重腮，地府不成也。书云，一府就掌 十年之富盛，相反者主十年之凶败？。
《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》，传说是宋初大相术家陈抟的师父麻衣道者的作品，是麻衣道者对相术的重要贡献。
但有些相术研究者也对此提出过怀疑，他们根据有关资料，认为此书大概初为陈希夷整理，后人不断增附而成。《麻衣相法》对历代相法作了总结与概括，内容丰富，通俗易懂，是我国明清以来民间最为流行的相术经典之一。
宋以后的相书很多，但影响最大的还是《麻衣相法》。据记载，清末民初，《麻衣相法》已广为流传，但仍在不断增释，增订本不断出现，如清武英殿修订的《麻衣相法》、陆泫崇校编的《校正增释合并麻衣先生神相编》等。
——相耳，一看轮廓，二看厚薄，三看高低，四看耳色。
——《麻衣相法》说过：
轮廓分明有堕珠，一生仁义最相宜。
木星得地招文学，自有声名达帝都。
耳反无轮最不堪，又如箭羽少资粮。
命门窄小人无寿，青黑皮粗走异乡。
——大意是轮廓分明，润软垂珠则善，耳轮翻卷粗黑，则非善。
——善耳如下：
两耳垂肩、耳带垂珠、耳门垂厚者皆命当富贵。
耳白过面者声名远播。耳生毫毛者富贵寿长。
耳大、贴脑、坚厚者豪门贵族之相。
——总括来说，穿尝扁妒壮德憋泉铂沪耳宜高、宜大、宜坚、宜厚、宜亮。高则福寿，大则英豪，坚则有威，厚则富足，亮则智聪。
——相反则为不善之耳，包括：
轮翻廓反、垂珠低反、上大下卷者低贱劳碌之相。
耳薄如纸者命易夭折。
耳薄向前、两耳招风者败家之流。
耳门窄小、耳巧细微者贫寒之人。
耳轮拼裂、状若开花者败落漂泊之相。
粗黑焦黄者愚莽颓之相。
——总括来说：耳是忌翻、忌卷、忌小、忌薄、忌裂、忌暗。翻多劳碌，卷多低贱，小多贫寒薄多病弱，裂多败落，暗多愚鲁。