《易经》的卦象指卦的图像,由阳爻“-”和阴爻“--”两种爻象,按每卦六画排列组合而成,共六十四种卦象。
卦中六画的排列从下到上,用初、二、三、四、五、上表示位序,阳爻称九,阴爻称六,爻象共三百八十四。解说卦象的辞句称为卦辞,系于卦象之下,解说爻象的辞句称为爻辞。
卦辞共六十四条,爻辞三百八十四条,加上乾卦“用九”,坤卦“用六”,总称为筮辞,共四百五十条。 六十四个卦象的排列顺序,现传有两种本子:一是通行的《周易》本,分上下经,上经始于乾卦,次为坤卦,下经终于未济卦;二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本,首卦为乾,次卦为否,终于益卦。
卦辞和爻辞的内容大致有三类;一是讲自然现象的变化,用来比拟人事;二是讲人事的得失;三是判断吉凶的辞句。据研究,卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活。
《易经》虽属占卦书,但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念。例如,它承认事物存在着对立面,六十四卦由三十二个对立卦组成,其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象,它还承认对立事物的互相转化。
从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽,因而在中国哲学史上占有重要地位。 战国后期,对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问,一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来,汇成《五传》。
至汉代,经学兴起,其中关于《周易》经传的解释,称为易学。易学源远流长,历时2000余年,形成了许多流派,如象数学派、义理学派等。
许多著名哲学家,依据《周易》经传提供的思想资料,建立起自己的哲学体系。 《易经》的版本,流传下来影响大的是三国魏王弼注本、唐孔颖达疏,亦称《周易正义》,收入《十三经注疏》中。
宋朱熹撰《周易正义》,为宋代以后通行本。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》,抄写于汉文帝初年,与传世各家《易》本均不同,是现存《周易》中最早的别本。
古今解易者影响较大和具有特色者有:唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》。 儒家重要经典之一。
一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻 (―)、阴爻(),把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾,坤,震,艮,离,坎,兑、巽。八卦再重叠起来,构成六十四卦,如泰,否,每卦均有六爻。
经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义,爻辞是解释每一爻的意义。
《易经》分为上下两篇,上经从乾到离,凡三十卦;下经从咸到未济,凡三十四卦,熹平石经《周易》即如此划分,知汉以来传本未变。 周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书. 一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍,它集天文、数学、兵法、治国方略、做人处世、道德修养和事物发展变化为一体,是一本锻炼人思维的好书。
许多诺贝尔获奖者都是借助它成功的。我想当年的马克、恩克斯在研究马克思主义哲学前也看过它。
所以马克思主义哲学只是把周易的内容高度概括而已。 在古时,科学很落后,对很多自然现象不能解析,为此就出了<周易>学说. 简单地说, 1.易本是算命的, 2.但到了周易,孔子基本上是从哲理方面解释易,虽然此解释同样也可适用于占卜,但周易列为经书,只因其包含全面的哲理. 3.周易不能作为占卜的书,因孔子只从哲理理解易,基本没有关于占卜的论述.后世的占卜,是从易中的最基本定理重新创造的,基本与周易无联系. 4.哲理适用于任何人,但以周易用于占却不会有实践意义, 5.占卜者依然把周易列为占经是因周易还没有把易的基本原理抛弃,而其他易经已失传了. 《周易》是中华文明史上一部内涵精深、影响广泛、流传久远的典籍,有“群经之首”和“大道之源”之称。
几千年来,《周易》以其外在的魅力(奇特的结构形式和抽象的符号显示),以及博大精深的内涵(千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制),吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用,形成了庞大的易学研究体系。 《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成,从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作。
其中,《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察,以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的。它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律。
《易传》则是对《易经》进行解说,用来阐发义理的哲学典籍。 《周易》历经数千年之沧桑,已成为中华文化之根,《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中。
易道讲究阴阳相济、刚柔有应,提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上,中华民族之所以能够久历众劫而不覆,多逢畏难而不倾,独能遇衰而复振,不断地发展壮大,根源一脉传至今,是与我们民族对易道。
达摩一掌经推命很多人想知道自已前世今生从哪里来,死后灵魂归于何处。
《达摩一掌经》是佛教秘不外传的轮回论命大法!它能算三世因果,及死后归属。被奉为玄门经典,同时它还可以用来论命,定人生富贵贫贱夭亡,有奇验。
所论命之法与传统四柱方法不同,《达摩一掌经》是以十二地支来定宫位,以佛法六道(佛道、仙道、人道、修罗道、鬼道以及畜道)原则分类。以人的出生年-月-日-时推出落于哪一道。
大致可以测出一个人的前世,延伸至这世中的性格是留在哪一道的频率?要做什么功课?以推断此生的命运。一掌经只需要来人正确说出其阴历的年月日时,其人之所有状况手掌中可以几秒内知道。
第一章 基础知识 第二章 六道十二星第一节 十二地支配六道十二星第二节 六道十二星定位依据 第三章 掌上排星盘第一节 排星第二节 定时辰 第四章 断星盘第一节 判断大纲第二节 时宫论命第三节 论命九品格第四节 年月日时入星第五节 十二宫重犯第六节 十二星总论 第五章 六道论命第一节 六道定位第二节 六道特性第三节 六道生命诀 第六章 一掌经心得 第七章 分类断解 第八章 大运流年第一节 起大运法第二节 十二宫运程主事第三节 流年大运命神吉凶论第四节 命神运星应验事项第五节 运星吉凶发挥与限制 第九章 实例讲解 第十章 魂落何道。
这个问题信则有,不信则无。而算命先生一般都会说一些模棱两可的话,你信他,就会往他说的方面想,就绝的他很准,其实那算命先生只能说对人们的心里把握的比较好,知道你在想什么?
算命先生可以通过人们穿得服装,佩戴的饰品,顾客的言行举止,推断他的经济地位和社会地位,推断出顾客想问什么事。
一般情况下,人们病急乱投医,很可能找算命先生,以求心安。如果寻人,算命先生说出东西南北中一个方位,那么就有25%的可能正确,如果是决策类的,比如是否要做什么事情,那么算命先生只要答是或否就可以了,那么他就又50%的几率,能达到较好结果,而获得比较正确答案的人们,也能占一半左右,一个算命先生一天算20次,只要对10次,这个几率是有的,时间长了,被他算的人多了,也就觉得他算得准了。
不过,谁也不能保证就有算得极准的人,那估计也是算命先生算得极多,自己经验积累的也极多,说中了一两次而已。你想,算命先生算了100次,有一次非常准,而你就是那个1%,对于算命先生是1%的基准率,但是对于你,可能就是100%,所以你会感觉很奇妙,会宣传你的经历,算命先生的名气就有了。
咱们中国文化这么神妙,周易八卦推算都有着科学根据在里面的,咱中国也不乏奇人轶事,所以是有算得极准的情况的。
航海路西头有位“神算”,连车牌号和手机号的后4位都能算出来。
“你坐在对面写车牌号,算命的也写。写完后,你拿出来,他也拿出来,两个车牌号是一致的,太神奇了。”
“这中间肯定有问题,但不知道他们是怎么骗人的。”如此准确的算命让小刘心生疑窦。
小刘坚信这其中有诈。但诈在哪里,他左思右想也没想通:这到底是怎么回事?难道算命先生真的有传说中的“天眼”? 暗访 要价90元,最终10元成交根据小刘的,7月3日中午,在郑州市大学路与航海路交叉口向南,记者找到了那位算命先生,佯装要找工作,请他算算何时能找到。
算命先生斜靠在自行车上,大声说:“小姑娘,这样吧,我给你算,算不准不要钱。我是五台山神僧的俗家****,那边有个留胡子的算命先生都得叫我师傅,我是开了天眼的。”
问及价钱,他说根据心诚的程度,分为30元、60元、90元三个等级。经讨价还价,最终以10元钱成交,但必须先付钱。
他从兜里拿出一支圆珠笔,又拿出一沓钉在一起的白纸条,每张约5厘米*2厘米大小。然后他在白纸上用笔比画着,像是在写着什么:“你看,我先写下你兄妹几个,一会儿你再说出来,绝对准。”
但是写的什么,他坚持不让看。然后,他把笔递给记者:“我已经写过答案了,我手里也没有笔了。
现在,你说说,你父母是不是全在世?” 记者答是。他得意地拿出白纸,上面果然写了个“全”字。
他又问:“你兄妹几个?” 这次记者长了心眼,胡乱说了个3。他说:“算这个要心诚,你可不能骗人。”
在记者再三保证真是兄妹3个后,他拿出白纸,撕下一张:“看看,我写的是不是3啊?” 果然,白纸上写了个“3”。但“遗憾”的是,记者其实是姐妹5个。
对纸吹气,然后烧掉能破灾? 为了进一步戳穿其骗局,随后,记者让其算何时能找到工作。他说:“下个月你肯定能找到。
不要找跟水有关的工作,不要去东北方向找,要去西南方向找工作。” 不过,他随后非常严肃地说,因为记者和流产的女人交往过,影响到了前程,即使找到工作,也会遭到一名黑胖女人的顶替。
看记者低头不语,他还以为算得准,更加兴奋起来。“有个男性追求不到你,近日内必定采取报复行为,如果不及时破除的话,那人就会采取过激行为,到时候,你连命都有可能保不住。”
记者假装很害怕,问起破灾的方法,他从裤兜里拿出一张皱巴巴的黄纸说:“在上面写上你的生辰八字,你搓三下,吹三口气,许个愿,我边念经,边给烧掉,就破灾了。不过,这个得加钱。
别人都给90元,你给30元吧。” 记者表示没钱,他马上说,那去买包好烟吧。
同样遭到拒绝后,他恼羞成怒:“你心不诚,心不诚的话会让车撞的。” 这些“神算”大都有准备 虽然证明了所谓的“神算”算得并不准,但其中的玄机,普通人很难想通。
昨日,从事《周易》研究的李先生向记者揭露了其中的奥妙。 第一招:无影笔 可算兄妹几个、车牌号 “算车牌号、手机号、兄妹几个等,这用的都是我们业内人士所称的‘无影笔’,也是很多骗子惯用的。”
李先生说。所谓的无影笔并没有什么神奇的,一般是铅笔笔芯或者圆珠笔笔芯。
“神算”将其夹在指甲缝里,或者粘在大拇指靠近手心之处。当你说出车牌号时,“神算”便会根据你的答案,随机在纸上写上。
“他说写上时,其实没写,只有看到了你的答案后,他才写上一致的数字。那些人没事儿就天天练指法,练得又快又准,还能不看倒着写。”
李先生说。但由于笔芯是夹在指甲缝里,所以要想写复杂的很难。
李先生说,破解“无影笔”的办法很,只要你故意说错答案,“神算”绝对会写错。另外,你坚持不说他是算不出来的。
第二招:阴阳纸 可算你写下的所有信息还有些“神算”,并不只是算与数字有关的,他会让你在一张纸上写信息。而你写的内容是什么,他却全知道。
这是怎么回事? 据李先生解释,这是“阴阳纸”。所谓“阴阳纸”,是“神算”们在让人写下信息的时候,会让人用圆珠笔,而且,用的纸会特别薄。
“你写完了,他把纸一撕递给你,看起来好像他啥也没看到,但实际上,因为用的纸薄,一般来说,人们用圆珠笔写字时,会特别用力,所以,在第2页纸上,能非常清晰地看到所写的信息。于是,他又‘算’出来了。”
李先生说。 行家解释 算得准为啥不去买彩票? 在街头许多摆摊儿的算命者那里,都打出了“六爻”、《周易》的旗号。
据李先生估计,加上地摊儿算命者,在郑州有几千名周易爱好者。如果算上真正有营业执照的,仅有300人左右。
李先生说:“我们都有正规的营业执照,是信息咨询行业。”。
世上本没有算命,只是在推命,根据人生的轨迹推测命运,主要是看你的信息是否足够丰富了,很多自诩算命的,其实只是与你做个游戏而已,只有推命才可以对你的人生产生影响。
通过你的问题,我给你一些建议,所有成功的人有一个共同的品质,就是相信,但你对别人总是持有否定与怀疑的态度,会影响到你的交际与生活;无论是中国还是世界,推命的命理都是一致的,没有中国与外国一分,所以你的观念在自我认知上是有界限的,你在生活中很容易与别人划清界限,对别人的事会漠不关心,过分地关心自己;对自己不自信是你要提升的重要方面,可以通过对小事的不断成功强化自己成功的信念,所谓推命要自省内在生命,了解自我,从而改命。
自杀或横死除外(自杀或横死一般投不了胎,孤魂野鬼,还要每7天重复死前情景一次,就是重新体验一下死的过程,所以是非常痛苦的。),修佛修得好的人死后会立即往生西方极乐世界,大善之人会立即升天上,大恶之人会立即下地狱,而对一般人来说则需要一个过程,一般人去世是这样的,人去世8-16小时内,神识逐渐离开躯体,此时逝者的感觉宛如老牛剥皮,异常痛苦,一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐,生大愤怒,一般8小时后神识完全离开,此时方可搽试、换衣、化装等,也有少数人16小时后才会完全离开。
人去世后全身冰冷,但唯独有一个地方发热,8-16小时神识离开躯体后可触摸判断出逝者投生去那一道:
脚心发热:地狱
膝盖发热:畜生
腹部发热:鬼道(人死后大部分腹部发热)
胸口发热:人道
眉心发热:天道
此为五道,因阿修罗五道皆含有,共称六道。
顶门发热:往生佛世界。
往生西方极乐世界的瑞相:身体柔软如棉、头顶门发热、面色红润、散发檀香(此香非人间那种,但可清楚闻到),火化后有舍利子或舍利花。
念佛人此种瑞相全国各地无数,有心想见的人皆可亲见。阿弥陀佛!
病人临终时,家属勿在病人面前相对而视,以免病人生起爱恋之情。如家人信佛,念佛时切不可带著哭泣的音调,以免病人引起悲伤之心,而失去正念也。家属万万不可哭泣,致增情爱牵连烦恼痛苦,甚或使病人因刺激而生嗔恨心,因嗔恨心而堕恶趣,岂不贻误往生大事么!病人临终前后,若有食酒肉五辛者,不可走近病人前,否则病人易失正念,会堕三恶道的。
病者气绝之后,以神识尚未离去,仍然是有知觉的。须经过一段时间,通身冷透,神识出离,寿、暖、识都离开了身体,方算死亡。在气绝之后,神识未去之前,心灵正是很痛苦的时刻。且有因感伤往事而流泪的,亦有因贪恋世间情爱子孙财宝而难割难舍的,或有因心愿未了竟遽然离世而悲伤苦恼的,复有因冤屈未伸而不甘瞑目的,故此时此刻,正是悲苦交集。若又被搬动,又闻哭声,岂不更使将去未去的心灵,受极大的刺激,生者能这样忍心害理吗?世人不知,认为气绝就是死亡,往往因这种误解而铸成大错,病者家属及孝顺子女,不可不知也。
以一般错误举动来说,只要病人一断气,马上就悲哀啼哭,或抚搂病人而嚎啕,或任意搬动强其正寝,或趁身体未冷先为之沐浴穿衣,或注射强心针,或注射防腐剂,或方断气立即被送太平间,或当天被移殡仪馆。或更有两三天即行火葬者。这些残忍举动,对神识未去仍有知觉的病人,可算受尽惨毒虐待了。生者所行所为,实贻害临终人不浅,将使死者痛苦堕落,爱之反足以害之,这是最可怕的。
不知神识未去,其所感受的痛苦,与常人无异。常人还可以呼痛呼救,可以抗拒。病人虽气绝而神识未去的这段时间,硬要当作死尸看待,致使病人冤枉受极大痛苦,而口又无法申诉。因不解临终常识,而导致如此悲惨,宁不痛心!病人因遭受痛苦而心生嗔恨,因嗔恨心而使神识堕落恶趣之中,虽孝子贤孙亦无所知也。
因此呼吁世人,在病人气绝之后,神识尚未离去之前,假定为十小时至十二小时,在此时间之内,病室宜维持肃静,不能有上述种种举动,加害病人之身,以维护神识得到宁静与安全。病人睡的姿态,要听其自然,不能移动他。过此时间之后,如见其身体僵硬,可用热水毛巾敷其弯节,使其转软。此时间内,不要探摸其冷暖,不要使蚊蝇触及,病室内不闲谈或悲泣。要利用十至十二小时,作有效的救度,引导病者的神识走向光明前途,往生圣境永享快乐。这是家属唯一的责任,也是为子女者唯一的孝道所在。
若已气绝,因神识尚未离去,故仍在有知觉的弥留之际,如在各公私医院或在自家,基于人道的精神,与谨慎的态度,应予以十至十二小时的宁静时间,并供给冷气或冰块,使病室温度降低。同时对病人不可稍有移动,不可有一切错误举动,前文中已经说过了。至于卧的姿态,要听其自然。以后可用热水毛巾敷其弯节,自能转软如生。病房要肃静无声,不要闲谈杂话。若断气前未及请人开导,此时亟待善友于病者耳边如前所说高声开导之,亡者的心,即能觉知,使心有所归,心有所依。家属及亲友应换班念佛,先念六字洪名十数分钟,以后专念‘阿弥陀佛’四字佛号,一字一句要念得清楚分明。最好随著法师念佛的录音带念佛,心中兼想,求佛慈悲摄受,亲垂接引。念佛声不要间断,要能使病人的神识,自耳根听得句句分明,方能感应佛的愿力,而随佛往生西方极乐世界。如在病房助念佛号,注意不要扰及其他病人。
欢迎各方贤达仁者,广结净缘,辗转流传,使现在未来人人受益,功德无量,福慧无量,祖先皆获超升,子孙贤孝仁慈