算命换体什么意思

1. 什么是换体

换体-----------------瑞典科学家日前成功完成了“灵魂附体”实验：通过操控志愿者的感知，使其将别人的身体误认为是自己的，出现身在别人的体内的幻觉，并且能“体验到”他人的感觉。

即使两个人外表和性别不同，参加实验的志愿者同样能“感觉到”自己进入了对方的身体。无论志愿者是处于静止状态，还是自愿活动身体，都能达到同样的效果。

不过，通过上述方法却不能让志愿者误认为自己是“非人物体”（如椅子或大石头）。一年前，科学家通过虚拟现实技术，让志愿者成功体验到了所谓“灵魂出窍”的幻觉。

利用最新的“控制大脑方法”，研究人员更让志愿者感到“我的灵魂”离开自己的身体并进入到别人的体内。其结果是，“灵魂伪宿主”的一举一动，都会让参与实验的志愿者“感同身受”。

在其中一项被戏称为“灵魂附他体”的实验中，研究人员在人体模型的头部（双眼位置）安装了两台摄像头，并将其与放在志愿者眼前的两台小屏幕联机。如此一来，志愿者就能看到人体模型所“看到”的一切。

当人体模型的眼睛（其实就是摄像头）与志愿者的头部同时朝向下方后，志愿者通过屏幕看到的人体模型和他们自己亲眼所见的一模一样。 这时，一旦研究人员用小棍触摸人体模型的腹部，“灵魂附体”的幻觉就会油然而生：志愿者在看到人体模型腹部被异物触摸时，自己腹部会有相同感，并且坚信那具人体模型才是自己的身体。

这项研究负责人表示，上述控制感觉印象的方法，能让科学家使某人误以为自己真的“灵魂出窍”，并“附在”别人体内。而所有这一切，其实都是实验参加者产生的“幻觉”。

更有意思的是，当研究人员拿着一把小刀刺向头戴摄像头的人体模型胳膊时，志愿者便会不自觉地表现出一种应激反应（躲闪）。在随后的实验中，科学家把摄像头装在另一人头部。

当此人与志愿者面向对方握手时，志愿者会将对方的身体当成自己的身体。本次研究的目在于深入了解人体影像如何在大脑中形成变化，以便能最终揭开传说已久的“人类灵魂”之谜。

瑞典科研人员宣称，通过操控人体认同感（即自我感知）使人相信他们拥有“别人”身体的技术具有广泛应用前景，可用于虚拟现实技术、机器人开发领域以及体像障碍疾病的研究工作。 此前，科学家发现，利用轻微的电流刺激人体大脑的特定部位，就能让人出现“灵魂出壳” 和“居高临下看自己身体”的感觉。

此外，神经学家通过电流刺激某些部位，也能让接受者产生类似“身边有个黑影在活动”之类奇怪幻觉。此前，医学家表示，有些病人在接受截肢手术后，仍感觉自己肢体还存在，这同样是幻觉，而不是传说中的“超自然能力'。

2. 卦体是什么意思

易学上的所谓太极，不同于一般哲学上所谓的太极，易学上的太极直接就是卦体，对卦体的描绘可以分为两仪、四象；两仪加四象就是六爻，六爻的八个“网结”就是八卦。

在传统易学中，“太极”是一个非常重要的概念，是每一个治易者不容回避的问题。围绕着什么是太极，可谓众说纷纭，要想理出一个头绪，真成了一件十分困难的事。

那么到底什么是太极呢？事情还得从源头说起。 太极一词最早出现在系辞，系辞谓：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。

其实这段话并不难理解，它也是描述卦体的，就描述卦体这一点看，它同河图、同八卦没有甚么区别。但是，这个比较简单的问题却被传统易学复杂化了。

如果我们一一跟踪各种说法的话，那就不知要耗费多少没有价值的劳动，所以这里我们只能简略作个评述。 传统上对太极的说法虽然五花八门，但归纳起来不外乎两种，一种是结合卦体，一种是脱离开卦体。

结合卦体的留在了易学领域，脱离开卦体的便进入哲学领域，与“道”一起，成了中国传统哲学特有的概念或范畴。在关于《天地之数在周易体系中的地位和作用》一文中，笔者曾简略谈到了“道”与“器”的关系问题，指出易经上的道器与一般哲学意义上的道器是不同的。

易经上的器，就是我们说的卦体，易经上的道，就是卦体的构建和运行的几个法则。这些法则是不能脱离开卦体的，最多它们之间有一个内在外在之分。

哲学意义上的器和道是抽象的概念或范畴，它们与卦体没有直接关系。至于它们在哲学领域中的地位和作用不在本文的议论范围之内。

同样，脱离开卦体进入到哲学领域的太极，也不在本文的议论范围之内，就让哲学家们去思索和推论吧，我们这里只对结合卦体的太极，看看传统易学是怎么说的。 根据系辞上面记载的那段话，人们认为，易的本源是太极，由太极生出“两仪”，即一个阳爻和一个阴爻。

两仪再发展就变成“四象”，即所谓老阳、老阴、少阳、少阴。四象再发展就形成八卦（经卦），八卦再两两重合，于是便有了六十四卦。

以上所言，未必是传统易学对太极与卦体关系理解的全部，但至少这是一种主流派的理解。作为易卦起源或者一种宇宙生成学说，这种认识由来已久。

直到今天，仍有广泛而巨大的影响。人们常说的“阴阳老少”和“八卦重合说”，很大程度上是导源于此。

对这种说法，历史上也早有人表示了怀疑和反对。比如王夫之在《周易稗疏》中就说：“两仪生四象。

生者非所生为子，生之者为父之谓，使然则是有太极无两仪，有两仪无四象，有四象无八卦之日矣。生者，于上发生也，如人面生耳目口鼻，自然赅具，分而言之，谓之生耳。

邵子执加一倍之小数，立一二象之，象一纯阳一纯阴，一阳上阴下、一阴上阳下谓之四象，更加一画而其数倍为八卦。遂画四画之象十六，五画之象三十二，无名无义，但以八生十六，十六生三十二，三十二生六十四。

教童稚知相乘之法则可，而于天人之理数毫无所取。使以加一画即加一倍言之，则又何不可以为七画以倍之为一百二十八，渐加渐倍，亿万无穷，无所底止，又何不可哉？不知易但言四象生八卦定吉凶生大业，初不可损而为二爻，益而为四爻五爻，此乃天地法象之自然，事物变通之定理，不可以算博士铢积寸累有放无收之小术，以乱天地之纪也。

四象者，通之象二，乾坤也，变之象二阴阳，六错震坎艮一象也，巽离兑一象也，故又曰易有四象，若以二画之象为四象，则易无所本，无不得言有矣。要而言之，太极即两仪，两仪即四象，四象即八卦，犹人面即耳目口鼻，特于其上所生而固有者，分言之则为两为四为八耳。

邵子之术繁冗而实浅，固其不足从，以经考之自见，故读易者以不用先天图说为正，以其杂用京房魏伯阳吕岩陈抟之说也”。 以上所引，除了王夫之把八卦（经卦）看作实体以外，他的看法基本上还是正确的。

太极、两仪、四象、八卦，它们无所谓先后，是同时存在，只是一个分而言之的问题。用“加一倍法”，就会“无所底止”、“有放无收”，“教童稚知相乘之法则可，而于天人之理数毫无所取”。

值得注意的是，近年来，人们又把“二进制”引入了易学，把莱布尼茨的发明权揽到了我们祖先的头上。没有足够的证据表明：莱氏是否读懂了易经，参透了太极，即便是莱氏的二进制是受了太极的启示，也不能说明太极就是二进制，更不能说明易经卦体的构成或卦序的排列就是依据了二进制。

而十进制在经文中是显而易见的，如“十年乃字”（屯二）、“十年勿用”（颐三）等，另有天干可证。 或问，说了半天，到底什么是太极呢？其实这个问题笔者已经回答了一部分，那就是从数的角度看，太极就是零，零就是太极。

在关于《零在天地之数中的地位和作用》一文中，笔者曾经谈到，零是初始态，又是终极态；零是0，因为它曾经表示过“什么也没有”；零是一，因为它在天地之数中占有一席之地；零又是二，因为它时而以一个天数的身份出现，时而又以一个地数的身份出现；零是三，因为它既不是天数，也不是地数，只能算个第三者；零是一个进入天地之数的数，又是一个能够包容全部天。

3. 今天到算命 先生说需要换身

我有个好朋友叫菊花，她在家友超市附近的一家小店上班，我去家友超市购物，总要去看望她，见见面聊聊天。

最近我去了她店，看到她是一脸的不高兴，很忧郁的样子。以往脸上总洋溢着灿烂的笑容。我有些奇怪！关切地问她：你有什么心思吗？说给我听听！她的眼圈红了，流下热泪，她毫不隐瞒地娓娓道来。

我和朋友到西风乡找了一个巫婆算命，结果巫婆说：你的寿命只有58岁，身体很差肠子、心脏、肾脏有毛病，唉！我没有几年好活了，明年我不干工作了，要好好休息保养身体。我说：“不要相信巫婆啊！你去算命是没事找事啊！”菊花说：我朋友的儿子一去就说，你是个不务正业的！她说的很准的。我那朋友的儿子，确实是每天东遛西逛是个不干活的。菊花还告诉我，她把女儿的命也算了说是：前途无量，要吃三个国家的饭。菊花当然兴奋不已，但是她自己的生命没有几年了，倒是有了一块心病。

我将此事告诉朋友香，香对我说：千万不要相信啊！她对我说了这样一件事。香的外公在70岁那年，他的外公对她说：我算了一命说我73岁过不去；外公还有三年好活了。无不透露对生命的渴望对世界的眷恋，结果香的外公还活到90多岁才去世。

每个人都希望长寿，本来生命只有一次。生命对于每个人都是宝贵的。我们只有用积极的态度去面对生命，有病的治病，无病防病。我想最好的方式，就是锻炼身体，增强体质。健康的四大基石：合理膳食，适量运动，戒烟限酒，心态平衡。说得好！我们只要做到以上几条，身体自然会好起来。

近日我又去看望菊花，她的脸上又有了灿烂的笑容。她说：我不怕死了。把死看透了。从容面对每一天的生活。最近我为治疗毛病又花了1000余元。我将香的外公的事情告诉她。她马上说：我的一位朋友，身体不好，去找算命先生算命。算命先生说：你只能活到40岁，此人现有48岁，不是活的好好的。菊花知道我是个开博客的，拉着我的手说；我又给你提供写博客的材料了，你将此事写了告诉大家，千万不要相信迷信啊！

对呀！ 社会主义荣辱观：以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻。说得好！从菊花的算命这件事情，给我们的启示是：不要去算命，就是算了命也不要相信。如果去算了命，心态又不好。天天为自己早死而担忧，那恰恰应了算命先生的话。所以还是顺其自然，从容走过人生的历程。

4. 算命说转一下可以改运是什么意思

命运要综合很多信息看的，信息不全是说不准的，再说一般人也很难看的准，还会误导自己，，命运存在吗，当然存在，而且可以通过我们的努力去改变。

《了凡四训》，种德立命、修身治世类书籍。作者为明代袁了凡，作于六十九岁，作者以自己的亲身经历，讲述了改变命运的过程。

命中本无功名长寿却得功名长寿，命中无子，却得两子，书电影版和电视剧版都有，网上皆可旦唬测舅爻矫诧蝎超莽搜到，，只有善恶可以突破命运，做每件事时的善恶，善增加，恶减少，善即使暂时吃亏，整个命运的福气是增加的，而且增加的多很多，恶正好相反。能控制住每件事做到善就不是凡人，就可以惊天地泣鬼神了，当然这是需要慢慢练的。

所谓修心改命就是修这个，人越善运气会越好，极善之人命运束缚不住 也可以看看陈大惠老师的讲座，网上都可以搜到。