大悲寺算命找谁

1. 请问有哪位去过大悲寺

辽宁海城大悲寺实录 大悲寺是'酉山八大处'中第四处。

在三山庵西北500米的密林深处，平坡山半山腰。始建于元代，原名隐寂寺。

明嘉靖二十九年（1550年）在寺后建大悲阁。清康熙五十一年（1712年）改今名，乾隆六十年（1795年）重修。

寺东向，前后殿宇3进。 前殿中有十八罗汉塑像，形态生动，传为元代著名雕塑家刘元之作，且塑像用檀香木掺细砂作胎而成，乃八大处雕塑中的精品。

正殿大雄宝殿供奉三世佛，殿后2株银杏树，干粗数国，高耸入云，是800年前的古树。 大悲寺归来后的感想： 这次大悲寺之行是我人生的一个重要转折点，将会彻底改变我的生活方式和人生轨迹。

我早就应该去亲近大悲寺了。感触太多，前两天，我们公司委托设计公司做广告，上有一句：“卓越品质，成就时尚生活”。

我一看就笑了，立即就想起大悲寺。在大悲寺，“最高建筑”就是后山上那座小小的灰色的石条板砌成的二层楼房，是僧宝们的寮房。

以我们世间人的眼光来看，同“时尚生活”哪里沾的上半点边？可在我眼里却是那么庄严，我肃然起敬 ！ 还有我们常说的“生活品味”，呵呵，僧宝们身穿百衲衣，日中一食，身无分文。 。

可我看到的是真出家汉的尊严/骨气和威仪 ！ 不知怎么的，回来后很多的事情我都会联想到大悲寺和师父。

所以常心生惭愧。 也开始理解大鸟师兄为何以前常说：“我是个很惭愧的人”。

因为他经常亲近大悲寺，亲近师父，同僧宝们的高尚品德一比，当然是很惭愧很惭愧的了。 。

我们是应该多亲近正法道场，亲身体验后会坚固我们的道心。

也坚定我们的信心，我以前曾失望过，但现在看到还有严格持戒，依法依律常年行头陀的僧团在，正法还在 ！！！ 在大悲寺的宣传栏上，我看到一句： 佛法是世间法，但却是世间人所不愿行的法。这句话深刻啊。

佛法让我们世间人去除贪嗔痴，可世间人苦苦追求/执着的是什么？ 我们是凡夫，必须要通过严格持戒和实证亲修来逐步洗去凡夫自身的污垢和烦恼，这是一种痛苦的剥离，才能逐步达到明心见性的境界，吃苦了苦就是这个道理。这是条很长很艰难的路。

可是世间大多数人却不愿意“吃苦”。 现在才明白为什么大悲寺要求：听话，干活。

因为我们是凡夫，凡夫的一大特征就是妄想多，妄念多。在大悲寺干活，别自己胡思乱想， 老老实实的听师父的话，用劳动的汗洗刷自身的污垢和烦恼，还有严格持戒， 没有随意的”方便，开缘” ， 呵呵，很多的道理自己会明白的。

我刚到大悲寺头两天，因为习性，还喜欢多一两句话，很快的就改过来了。话少了，想法呀念头呀也变的很少了。

却体会到以前从没有感受过的心的安详和清净。 从大悲寺回来后，这两天不好的习气又略有抬头，自己已警觉起来了。

回来后，的确改变了许多，现在我有意识的去除以前的懒惰散漫的习气，也变的爱劳动了。 我要多锻炼， 在大悲寺其实我干的活儿并不多。

我心里很想多劳动的， 但胳膊和腿好痛哟！ 看人家孙居士， 沈大夫和于居士， 她们都干的比我多的活。 我要多锻炼， 下次去大悲寺时才不会这样 。

2. 少林寺和大悲寺.你到底支持谁

正方：除去财色名食睡，才能断除地狱无条根。

反方：利用财色名食睡，才能修证成佛和度生。 其实哪有什么正方和反方呢？ 没有财色名食睡，如何维持色身？如何建寺，建塔，如何弘法利生？ 贪于财色名食睡，如何能解脱生死轮回，了证无上菩提？ 其实，哪里需要辩呢？ 佛说八万四千法，只为八万四千众生而已。

归元无二路，方便有多门。 真正了解的佛子都会知道，佛转世一定是生在帝王之家。

为什么呢？佛贪着于财色名吗？只是度生的方便而已。众生执于此，而以此方便摄受。

佛本无心，以众生心为心。 佛陀是具足财富，具足相好，具足庄严，具足神通，具足智慧的，所以众生才能生欢喜心，发心学佛，以取得如佛一般的相好庄严。

经上说：佛顶放光，佛需要放光吗？只是为引摄菩萨欢喜，菩萨所见欢喜，而希求如佛一般的相好光明圆满报身，以此方便法而引摄众生。 应以何身得度，即现何身说法。

在地藏经，普门品等诸多经典中都清楚地表明，佛菩萨无心相应，随缘化度而已。 佛在世时，舍利佛专喜欢找有钱的人化缘，他认为有钱人是前世积福所至，应该更好的积累福德；而目健连专喜欢找穷人化缘，他觉得穷人是过去生业障所至，应该多积累福报。

佛说：皆是不圆满。 现在很多人学佛就不去工作，不去赚钱，不去努力生活，以为是放下一切。

殊不知，放下不是放弃。一个人连饭都吃不上，如何修行呢？肚子都填不饱，哪有精神修行呢？学佛不是学乞丐，学乞丐不如学丐帮，他们才是乞丐的祖师。

而且，作为一个大乘行人，学佛都学成了乞丐，使众生以为学佛就是什么都不要了，什么都舍了。 穷的连肚子都填不饱了，谁又会去学佛呢？所以，少林寺是以世间智表法，说明佛法不离世间法，表明学佛修行是可以改变人生命运，使我们得到无量的财富，健康。

同理，现在很多学佛人学佛是为了升官，发财，享受，以为是修福成道。殊不知，三毒是轮回根本。

一个修行人连贪嗔痴都没断，如何解脱呢？学佛后更贪，更嗔，更痴不如学魔，因为魔以毒为本，以欲为根，他才是贪嗔痴的祖师。 所以，大悲寺是表出世间法，说明世间法不离出世间法，表明学佛修行可以解脱烦恼束缚，脱离六道轮回，使我们拥有无量的智慧，神通。

榜样的力量是无穷的，这两个寺院都是从不同的角度为我们树立的榜样而已，使我们更好的明白如何修证佛法，圆融无碍的处理世间和出世间的一切。 佛法不离世间法，世间法亦不离出世间法。

法无定法，为善用而已。所以才说：正人用邪法，邪法也正；邪人用正法，正法也邪。

佛法的弘扬，需要利用最现代化的手段，最现代化的方式以开佛知见，示佛知见，证佛知见，入佛知见。使更多的众生能因此走入佛门，修证解脱。

少林寺是以自己的财富和智慧更好的宣传了佛教，使更多的人知道了佛教；大悲寺则是以自己的修证和行持更好的诠释了佛法，使更多已经知道了佛教的人欣然向往而募集修道，以求解脱。 这就是先以欲勾之，后令入佛智而已。

诸佛菩萨愿力不同，每个修行人愿力也不同。 有的愿努力修证，直到解脱。

有的愿弘扬佛法，利益众生。如地藏经：一王发愿，早成佛道，当度是辈，令使无余；而一王发愿，若不先度罪苦众生，我终未愿成佛。

这两个王的愿行，为什么不拿来辩论呢？ 任何片面的看待问题，武断地分析问题，结果只是使自己迷于事相而继续流转轮回不已。 对于少林寺和大悲寺的对比，已经有很多的时日了，一直感于此问题使无明众生烦恼迷惑，甚至使很多人在不明真相的情况下，谤佛，谤法，谤僧。

这些业力无非还是我们自己承受，与大悲寺及少林寺没有任何关系。唯一有关系的，就是这样的因果会使两个寺院的出家人为我们难过，而更多的给予救度而已。

我们都喜欢大悲寺，是因为看不惯少林寺的有钱，担心寺内的僧人因此而堕落，担心佛法因此被毁坏。但是，我们有担心因为我们的智慧不具足而妄意品评而徒造口业吗？我们有担心自己还有分别执着而不能拥有圆融无碍之心吗？ 。