后天八卦算命

1. 请问怎么用八卦算命

先天为体，后天为用。单在奇门中，先天卦的作用似乎不大。但在其他命理学预测学范围中也应用很广。譬如梅花易数。

而后天八卦的应用范围很广，这种排列顺序在战国以前已经出现了。在术数上讲：坎北离南，水一火七。这些信息都非常重要。而最重要在于它提供的方位。即坎宫北，离宫南这些。没有这个方位，就没有奇门的框架。而后天八卦与风水学的联系实际上更紧密。没有这个方位，连坐向都定不出来。

以离南坎北，震东兑西，后天八卦是讲流行。“对待者数”指先天八卦而言。“流行者气”指后天八卦而言。一静一动，一体一用。

2. 先天八卦与后天八卦 寻推演

先天八卦。

本于阴阳二气变化排定。 八卦本是圭之符号，所以，反映的是阴阳消长之理。

邵康节所传的先天八卦： 乾南坤北，因为乾乃纯阳，所以居南，以代夏至阳气之极点；坤乃纯阴，所以居北，以代冬至阴气之极点。离居正东，二阳备，一阴分之，春分点；坎居正西，二阴备，一阳分之，秋分点。

震居东北，一阳始生，立春之地；巽居西南，一阴生，立秋之地。兑居东南，二阳生，立夏节气；艮居西北，二阴生，立冬节气。

从北看东看南看西，阴阳消长，一目了然。 汉代帛书易所传先天八卦：乾坤二卦与康节一样乾南坤北。

东北坤卦一爻变阳，为震卦；正东坤卦二爻变阳，为坎卦；东南坤卦三爻变阳，为艮卦；西南乾卦一爻变阴，为巽卦；正西乾卦二爻变阴，为离卦；西北乾卦三爻变阴，为兑卦。 这两种先天卦位，各含其理，都说得通。

都从圭的角度，也就是从天的角度，排出了八卦先天方位。康节先天八卦方位，从阴阳二爻之理角度看，更圆融完整，无懈可击。

汉易所传，重在变爻上，乃是人力所为，不如康节所传自然。 后天八卦方位，从先天八卦推演而来。

先天八卦方位如何演化出后天八卦方位？康节没有论说这一点。其实，二者有着内在联系的。

先天八卦方位按天之变化而排定，后天八卦方位则是按地之变化而排定。八卦之间，天地相交，阴阳合和，自然便产生后天实用八卦。

产生过程如下： 四正位。阳先举，阴后交。

南北，乾卦在上，坤卦在下，相互交合，遂成离在上坎在下。乾位变成离卦，坤位变成坎卦。

变成离南坎北。 东西，坎卦在上，离卦在下，相互交合，遂成兑在上震在下。

坎位变成兑卦，离位变成震卦。变成震东兑西。

四隅位。阳先举，阴后交。

正配得卦不能归正，与四正卦交合所生卦相重叠，只好各变本卦。变卦后再配。

正配不果，只能选择不正配。结果如下： 东南和东北。

东南本是兑卦，变卦后为艮卦。东北本为震卦，变卦后为巽卦。

正配不果，只能这一阳一阴在不正位相配。艮卦在上，巽卦在下，相互交合，遂成巽在上艮在下。

艮位之东南变成巽卦，巽位之东北变成艮卦。 西南和西北。

西南本卦是巽，变卦后为震卦。西北本卦为艮，变卦后为兑卦。

正配不果，只能这一阳一阴在不正位相配。震卦在上，兑卦在下，相互交合，遂成坤在上乾在下。

震位之西南变成坤卦，兑位之西北变成乾卦。 到此，先天八卦，通过天地交合，产生了后天八卦。

用圭之符号既八卦占卜已然形成。人们占卜方式，由自然神物转向天文历法之神物，追求天人合一，这是占卜历史发展的必然趋势。

以圭占卜，和龟卜当然不同，为了区别，名之为筮。 二 六十四卦圆布周天可见周易历法内涵。

八卦，仅把周天三百六十度划分八等份，记述阴阳大概。随圭之发展，人们观察越来越细；随卜之发展，人们验证了以圭而卜的正确性和实用性，那么，八个卦，当然不够了。

因此，才有文王重六十四卦之说。 六十四卦成后，从圭的角度来看，周天三百六十度可以六十四等份，或六十等份，多少等份在于人。

这样，阴阳消长之象标志得更为详实。从卜的角度来看，六十四卦，三百八十四爻，再加变卦及用时等等，其容量可包罗万象了。

人们经过无数次验证归纳，推演出卦爻词，从而形成人类历史上第一部奇书：周易。 周易之本义说法很多。

周指周天，易指日月，可取。周易，就是指日月周天，也就是阴阳二气周天之变化。

八卦是圭之符号，标示阴阳变化；六十四卦也是圭之符号，也一样标示阴阳变化，只不过六十四卦更为详实。 卦何时离开过圭，何时离开过卜，只不过圭之内容与卜相比，搞预测的人们重视的是卜，而不是圭。

所以，卦之圭的内容因为不被重视而渐渐失传。但后人终有睿智者。

焦延寿，孟喜，京房，都洞察到了周易圭之内涵。 汉之京房之卦气说，将六十四卦分置周天。

取出四卦，余六十卦分管周天三百六十五日，每卦管六日七分。这才真正见易之圭也。

宋之邵子更具慧心，从圭之角度再现天机，整理出先天八卦，重排六十四卦周天分布，创皇极经世。拿出乾坤坎离四正卦不用，余六十卦，按阴阳消长秩序，从复卦起坎，布三百六十度周天，一爻值一日，三百六十日成。

且又由年月日时之四时，类推出大四时“元会运世”，小四时“分秒毫厘”。康节亦见周易之圭的内涵。

与此相类，汉扬子云模仿周易著“太玄”，周天三百六十度分成三方九州二十七部八十一家，自中至法为阳，自应至养为阴，每首九赞，凡七百二十九赞。每二赞一日，共三百六十四日半，一年之期成。

子云也得见周易圭之内涵了。 司马光之“潜虚”，周天五十五分，由元开始冬至，终于[左金右余]，欲将金木水火土五行分布周天，不也是模仿周易之圭吗？ 由此可见，阴阳五行不离天道。

八卦及六十四卦，实际是天文历法之符号系统，只不过和龟一样荣幸，被选为预测手段，并在后来彻底代替龟卜。可见，周易，去掉占卜内涵，便是历法了。

京房易，扬子云玄，帛书易，邵子易，从圭的角度看，都是阴阳历法；从卜的角度看，又都能用来预测。太乙，六壬，奇门，也都如是不离圭之内涵，也都能圆布周天，并用来占卜吉凶悔吝。

其实，正是周易圭之内涵，圣人得见天人合。