易经晋卦详解，易经357卦的详解

（上接“二、象辞破解”）

三、卦辞破解

卦辞曰：晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。

释字（词）

康侯

姬姓，名封。西周时周武王之弟。初封于康地，故称康叔。武王诸弟皆为周成王叔父，故皆称“叔“。武王克殷班师时，曾初封天下，封纣子武庚于殷都旧地，统帅殷的遗民，并以管叔、蔡叔、霍叔监之，号称“三监”。克殷二年后，武王病死，子诵继立，是为成王。成王年幼，周公辅政，三监疑周公谋篡，不满周公辅政，于是勾结武庚叛乱，史称“三监之乱”。周公亲帅兵平叛后，把以朝歌为中心的殷都旧地分封给康叔，建立卫国，治殷商遗民，屏藩王室。故姬封又称“卫康叔”，其爵为侯，故又称“康侯”。

卫国处殷都旧地，担负着改造“殷遗多士”的重大责任，所以十分受周公重视。周公亲自写了《康诰》、《酒诰》、《梓材》等治国的条陈文章，交给康权封。康侯也不负重托，很快就把殷都旧地改造成了周王朝的方国。

锡马

这里指行庆施惠，赏赐延及牛马。“锡”通“赐”。

蕃庶

“蕃”通“繁”，这里是滋养、繁衍的意思。《诗·唐风》:“椒聊之实，蕃衍盈升。”“庶”本指百姓、民众，统称“庶人”，也指非嫡系的旁枝，旁枝多出也。

昼日三接

意同“日以继夜”。指统治者勤于政务，废寝忘食，不分昼夜是也。“昼”，《说文》：“日之出入，以夜为介（界）。”会意字，从“旦”表示日出日落，太阳接近地平线；从“尺”表示以为尺度，界限。日出之后，日落之前为昼。“三”指多数、多次，这里指经常，时常的意思。

释义

《晋卦》是由《观卦》变化而来的。《观卦》六四“柔进而上行”，之于五位，遂成《晋卦》。五位是至尊之位，代表王位或都城，这里代表殷都旧地。《易·系辞传》：“《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪，当文王与纣王之事邪？是故其辞危。”《易》兴于殷商末世，西周初期，故其所言之事多为商周之故事。《观卦》变为《晋卦》，涉及到五位的变化，西周大分封。对于殷都旧地的分封，涉及到卫康叔（康侯）。周公东征平叛胜利后，周的灭商事业才算彻底完成。为了加强对全国广大地区的统治，西周王朝便大量封建亲戚，作为王室的屏藩。首先，对以朝歌为中心的殷都旧地，封给康叔，建立卫国。《晋卦》六五，象征对殷都旧地的分封，故曰“康侯用”。“康侯”就是卫康叔，“康侯用”就是指康侯被封为诸侯，建立卫国，统治殷都旧地，改造殷之遗民，屏藩周室。

《晋卦》是由《观卦》变化而来的。《观卦》是消息卦，根据消息卦特点可知，《观卦》及其所变之卦的上面，其消去的为阳爻。《观卦》九五、上九以及上面消去的阳爻组成乾体，“乾为马”，故知《观卦》九五为马。《晋卦》九四原为《观卦》九五，故知《晋卦》九四亦为马。《观卦》变为《晋卦》後，《晋卦》 九四成为坎体主爻，“坎为酒，为月”，“月”在古代指肉，酒肉是高档饮食，而于马则是指精饲料。《观卦》变为《晋卦》，有马得到精饲料之象。赐马以精饲料，是对马的一种优待，故曰“锡马”。锡通赐。

《观卦》六四与下面的众阴组成坤体，“坤为众”，这里换言曰“庶”，庶即众也，庶在这里指旧王朝的旁系群体，而非其嫡系正统。《观卦》六四与九五为君臣关系，而非嫡亲，六四只是众臣之一，故为“庶”。《观卦》变为《晋卦》时，《观卦》六四“柔进而上行”，遂成《晋卦》六五，故《晋卦》六五原为“庶”。《晋卦》六五以“庶”而上进，获得全卦最尊贵的位置，得到了极大的发展空间和发展条件，故曰“蕃庶”。蕃者，繁也，繁衍而壮大也，这里指扩大统治基础。

《晋卦》天时为戌，戌代表一天当中的黄昏时候，即晚上20时左右。黄昏时候，是昼夜相接的时候。《晋卦》言乎西周时期的大分封。分封制是西周时期的基本政治制度。西周统治者为了巩固和加强统治，大量封建亲戚，建立诸侯国，以屏藩王室。分封期间，君臣协力，勤于政务，不分昼夜，废寝忘食，故曰“昼日三接”。周公理政，常常“一沐三握发，一饭三吐食”，这就是“昼日三接”的体现。天下初定，根基不稳，“昼日三接”，废寝忘食，犹恐有失，怎可有半点松懈。

马王堆出土的帛书《二三子问》，其中有一段文字专门解释了《易经·晋卦》的卦辞。原文如下：

《易》曰：“康侯用，锡马蕃庶，昼日三接”。孔子曰：“此言圣王之安世者也。圣人之正，牛参弗服，马恒弗驾，不扰乘牝马。口粟时至，刍槀不重，故曰‘锡马’；圣人之立正也，必尊天而敬众，理顺五行，天地橆菑，民众不伤，甘露时雨聚降，剽风苦雨不至，民也相□以寿，故曰‘蕃庶’。圣王各有三公三卿，‘昼日三’，□□□□□者也”。

据此，我们可知，“康侯用，锡马蕃庶，昼日三接”者，“此言圣王之安世者也”。“锡马”者，乃圣王安世，行庆施惠，怀柔安抚，延及牛马。“蕃庶”者，乃圣王安世，顺天明德，容众保民，让人民安居乐业，繁衍生息。“昼日三接”者，言圣王安世，勤于政务，不分昼夜是也。

“牛参弗服，马恒弗驾，不扰乘牝马。……，口粟时至，刍槀不重”，这段话喻指对“殷遗多士”的教化改造。“牛叁弗服”，是指三岁之牛已过了驯服的阶段，强行驯服事半功倍，得不偿失，不如放弃驯服。“马恒弗驾”是指不要驾乘长期未驾乘的马，长期未被驾乘的马不习惯被人驾乘，强行驾乘容易受到伤害。“不扰乘牝马”，是说不要驾乘怀孕的母马，以免伤害到母马腹中的幼马。对于这些不宜驯服，不宜驱使的牛马，将如何处置呢？最好让他们去养老吧，好吃好喝供养他们，把他们圈养起来，只要不出来捣乱就好。

“口粟时至，刍槀不重”的意思就是对于这些牛马，及时供给其饲料，即使干草也不用旧料。这是对这些牛马的优待和赏赐，故曰“赐马”。“赐马”喻指对“殷遗多士”的优抚，宽待和改造。“蕃庶”就是指统治者采取“保民”政策，明德慎罚，让人民安居乐业，繁衍生息，以不断巩固自己的统治。“昼日三接”者，指西周王朝的“三公三卿”们，为了巩固周王朝的统治，日以继夜地工作着，言勤于王事者也。

四彖传破解

彖曰：晋，进也。明出地上，顺而离乎大明，柔进而上行，是以康侯用，锡马蕃庶，昼日三接也。

释字（词）

大明

这里特指周王朝。《大明》是《诗经·大雅》第二篇，是一首具有史诗性质的叙事诗。诗中叙述了周王朝兴起的历史。

《大明》开篇曰：“明明在下，赫赫在上。天难忱斯，不易维王。天位殷适，使不挟四方。”指出天命原本在殷商，但殷商德尽而不能挟制四方，大明的周王朝就要统治天下了，

释义

本彖传共分两句，来解释卦辞。

第一句“‘晋’，进也。”这一句解释卦辞中的卦名——晋。《晋卦》是由《观卦》变化而来的，《观卦》六四“柔进而上行”，遂成《晋卦》六五。四位是臣位，五位是王位或王都，《观卦》变为《晋卦》，象征臣子受封于殷都旧地，仕进为诸侯国君，故曰“晋”。晋者，进也，开国承家也。

第二句“明出地上，顺而离乎大明，柔进而上行，是以康侯用，锡马蕃庶，昼日三接也。”这一句解释卦辞“康侯用，锡马蕃庶，昼日三接也。”《晋卦》是由《观卦》变化而来的，卦变时，《观卦》六四上行而为《晋卦》六五，故曰“柔进而上行”。《晋卦》上离下坤，“离为明”、“坤为地”，故曰“明出地上”。又“离为明”、“坤为顺”，故曰“顺而离乎大明”。“大明”指周王朝，周天子承天命而王天下，勿用分封，《晋卦》言乎分封，诸侯之封也。

周代殷而王天下，殷虽亡，殷都犹在，殷都之封，康侯之事也，故曰“康侯用”。康侯封于殷都旧地，建立卫国，屏藩周王室，所谓“顺而离乎大明”也。周王朝以“明”取代殷商之“暗”，所谓“明出地上”也。康侯受封建立卫国，所谓“柔进而上行也”。《观卦》变为《晋卦》，反映了以康侯建卫为代表的西周大分封的情况。康侯封卫，肩负着改造“殷遗多士”和“殷余遗民”的重任。

康侯封卫时，周公反复告诫他，要实行文王“明德慎罚”的方针，广求“殷先哲王”的“保民”办法，在商政的基础上，加强周法的统治，康侯按照周公的措施，优抚“殷遗多士”和“殷余遗民”，要大家仍然和过去一样，“宅尔宅，畋尔田”，只要能服从周的统治，就可以安居乐业，故曰“锡马蕃庶”。为了巩固和加强统治，周公、康侯等“三公三卿”不敢有丝毫懈怠，废寝忘食，勤于王事，故曰“昼日三接”。《晋卦》天时为戌，“戌”代表一天当中的“黄昏”之时。黄昏之时，天已黑下来，但《晋卦》却有“明出地上”之象，这就是“昼夜三接”的体现。我们小时候学过一篇课文叫《八角楼上》，这篇课文描写了主席在革命根据地忘我工作的情景。课文的第一句话是这样的:“每当夜幕降临的时候，八角楼上的灯就亮了”，这句话正是“明出地上”、“昼夜三接”的具体体现。