在家居士能算命吗

1.

佛法不主张算命，因为命运可以改变。

您应该先读一些佛的经典，如：心经、金刚经、楞严经、楞伽经、维摩经、圆觉经、六祖坛经、法华经、华严经、地藏经、阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经、药师经，这些就差不多了。如果感觉困难，还可以看一些现代人的书，比如元音老人、王骧陆居士、黄念祖等，看看净空法师、慧律法师、达照法师等大德讲的视频。

生活中注意多做好事、不做坏事，改动自己的一些坏毛病，多帮助别人。另外佛法是讲实修的，最好选择一个法门实修，比如念佛，人人都会。

还有佛法注意是修心，一定要真正改变自己的心念。

2. 八字算命准吗

这个问题还真难回答 但我喜欢这个问题 我是这样的态度：宁可信其有、不可信其无，因为你要是信了，那你可以遵循这种规律获得运势指导，但是你如果不信，那如果这东西确实存在，你死的那一刻你会后悔的，因为你侮辱了真理，也后悔当初少了一个指导运势的工具，我现在回答完了你的问题，我要点击确定了，但这件事是在我看见你这个问题的那一刻就已经注定了，因为按我的性格 我肯定会回答你的问题。

听说周易已经被实验证明了，据说是一个香港人王黛林，他用红白球实验证明的 还发表论文 只是听说 不过有本书--出生时间与命运，你看后就会相信的，因为那本书给我身边任何一个人看他的命，没有不准的，人出生就注定了他的成败。

3. 在家居士能讲出家人犯戒吗

答：在家居士不许听诵大戒，不许看出家人的戒，怎么会2113知道明白大律的内容，而来指责出家人犯了什么戒？这就是今日佛门，最痛5261心的事情，佛门丑事，大多数是由佛教弟子传播出去的，今天说这个和尚犯戒，明天说那个尼姑不规矩，而且添油加醋，越说越离谱，惟恐说得不狠，惟恐揭露得不深，到后来佛门变成乌烟4102瘴气，也没有一个清净的佛教弟子了。

这不但毁坏了佛教弟子自身的名誉，也让许多善信退失了信1653心，更加糟糕的是损坏了三宝的尊严。再说出家人有出家人的僧团规章制内度，出家人犯戒，自会有僧团来制裁，不需要在家居士来操心，在家居士怎么能越级犯上，亵渎举罪？同时，一个不明了大律容，不能对大律的开、遮、持、犯，有圆融认识的在家居士，即使举了出家人的罪，也是举不中的。

4. 有人说算卦的会对家人不好.是真的吗

没这回事，所以类似的说法来源只有两个地方，第一是跑江湖的骗子，她为了抬高自己身价

第二是佛教居士

真正的算卦算命跟什么家人好不好，五弊三缺，什么泄露天机没任何关系

至于佛教居士为什么要传这个说法。请我看其他回答，我回答过很多次

这也是除了本身信佛，但是没真正学过佛，只是被忽悠了几句被洗脑的佛教徒之外，其他学易学的人都反感佛教的原因

她针对道教就去针对好了，尽管天师道引入了易学，但是整天在国内把易学黑成这个样子有意思？

5. 网上的佛滔居士是真的吗

净空法师---居士”的“居”，是居家、在家的意思。

在家居士学佛不要入误区 居士”的“居”，是居家、在家的意思。居家学佛，在家修行，这是居士的一个最显著，也最重要的特点。

也正因为这个特点，作为一名居士，他的修行首先应该注意的，就是要立足于自己仍要居家过日子的实际，不去做超出或有违家庭生活的那些想当然的“修行”！ 之所以这样说，实在是因为在我们的生活当中，至今还有不少的居士——其中甚至不少还是被众多的后进居士赞叹、倾羡、模仿的所谓“精进”居士当中——存在着一种极不正常的现象，那就是：凡提修行，必向出家师父靠拢；有没有修行，就看你是不是学出家师父学得全，学得像！譬如说，出家师父要晨钟暮鼓早晚做功课，那么他也要一大早地起床，三拜九叩，从楞严咒、十小咒……一直到伽蓝赞，滴水不露——根本不顾其他家庭成员的作息、工作是否允许，更不管家中是不能念伽蓝赞了！出家师父要修庙建寺，庄严佛像，那么他也要不满足于一面墙、一张桌、一个像，而是要一间房、一大桌、全堂佛像了——根本不去想想这对个人修行有无必要，对家庭是否加重负担！出家师父要每天参禅打坐，精进念佛，那么他也要屏却万缘，每天动不动双腿一盘，梦想如此就能往生极乐——忘记了老伴是不是需要照顾，小孙子是不是还在哭闹，自己的责任是不是已经尽到！……如此种种，不一而足，而且流弊所及，蔚然成风，似乎这样才叫有定力、有修行，才叫真学佛！ 而事实上呢？ 一个老人的来电很能说明问题。他说：师父啊，你一定要劝劝我老伴，现在她学佛学得这日子也不好过了，天天一大早就爬起来做功课，弄得全家人觉都睡不好，白天也不做事，就知道念佛打坐，小孙子闹也没用。

我和孩子说她，也不听，反说我们根性太浅，不明白事理，还说要和我分居，专心修行——真是，年轻时我没休妻，到老了，她反倒休夫了！ …… 学佛学到这个份上，我们还能随喜赞叹是真精进吗？修行修到这般田地，她能够不入魔道，我们就由衷地替她念一声：阿弥陀佛，万幸，万幸啊！ 这事明摆着，在家居士学佛修行，最起码要做到的，就是家庭要和乐。由家庭和乐到佛化家庭，由佛化家庭到佛化社会，由佛化社会到普度众生同登觉路，这才是学佛修行的要义和真谛！而那些因学佛造成家庭关系紧张，甚至破裂的，分明是学佛走上岔路，学成外道；虽名为学佛修行，实为坏佛败法——因为旁人也许会因他一人的所作所为，而误以为所有学佛人都是如此的自私自利，不近人情！既如此迂曲，又怎么能够成就无上菩提的佛果！ 这样做的居士，原因即在于他们忘记了，忘记了居士学佛修行最重要的，就是要把握自己在家修行的特点，绝不能是在家人做出家事！ 那么，作为居士，是不是出家人的五堂功课就不能学了？这倒未必，有能力、有条件的居士能学好五堂功课还是值得我们赞叹的。

然而，需要讲明的是，并非是所有的居士都非要去学五堂功课，能学则学，不能学，或学不全，也不必沮丧，灰心，各人有各人的因缘，能学会一经一咒，或别的什么经咒、佛号，也是很令人欢喜的。在家修行的居士做功课，更不是非五堂功课莫属。

会五堂功课，而且有条件的——比如说独门独户，离群索居，不致影响他人——也可以做，但如果是有碍家庭其他成员的生活，那就绝不要去做。做功课的目的是提醒自己培植福德，精进修行，慎勿放逸，至于做功课的内容，在家修行的居士则完全可以根据个人的不同情况来制定，诵一部经，持一个咒，或者是念一定时间的佛号，都可以是做功课的内容。

在做功课的时间上，在家修行的居士也不必照搬寺院里的规定，非要和出家师父一个点儿，居家过日子，关键是要步调一致，在家居士安排做功课的时间，同样要服从这个前提，尽量和家庭里其他成员的作息统一，或在取得认可支持的前提下，有所差异。 注：佛日讲，早晚课诵、过午不食、初夜后夜坐禅，是出家人的修行方式，佛陀为在家人所说的各种经中，都不见有要求在家佛弟子必修朝暮课诵、过午不食、初夜后夜坐禅的言句，这是大有深意的。

在家人营生治事，闲暇有限，若亦按出家人的方式修行，容易贻误家事、国事，影响家庭和睦、身体健康，是为佛法所不许。在今天，一个工作人员贻误工作而课诵、坐禅，便犯了盗戒，修定岂能成就。

一个学生不顾学习去课诵、坐禅，功课学不好，便有负于家长、国家，也就是有负于佛法，是违背佛陀教诫之举。 若按佛陀所示的在家大乘道，则学习、工作、人事往还，不但不妨碍学佛，而且是学佛所必需。

学习知识技术，不仅是自己立身活命所必需，而且是学通佛法、弘扬佛法所必需。不仅在家青年必须有知识技术，即使出家人，欲成大器，弘法利人，亦须广博知识。

工作，是为民众服务，报众生恩、国土恩的实际行动。不少人只为自己着想，只把工作看作一类挣钱吃饭的手段，则工作对他便成了一种外来的负担，就算尽了力，也不能出生善果功德。

发菩提心、修菩萨道者为民众和社会着想，把工作看做奉献的机会，当作菩萨道来修，则何往而不是道场，即平凡的工作，也可出生世间、出世间的功德。至于人。