算命说是活佛转世

1. 西藏活佛转世是怎么回事

zgrshan圣贤活佛，是藏传佛教发展到一定社会历史阶段的产物，也是青藏高原这块神奇的雪域之地培育出的一种独特的宗教文化现象，在世界宗教舞台上独树一帜。

时至今日，各宗派的活佛依然是藏传佛教中最重要的宗教神职人员，扮演着不可替代的重要角色，在广大信教群众中享有至高无上的宗教地位。至于其称谓，汉族人习称活佛，其实是不大准确的，应译称转世尊者。

在藏语中，活佛则有多种不同的尊称，其中最为常用的有珠古、喇嘛、阿拉、仁波切等。下面就这些常用的活佛称谓作一简释。

珠古，是藏文（sprul-sku ）的音译，意为化身，这是根据大乘佛教法身、报身、化身三身之说而命名的。藏传佛教认为，法身不显，报身时隐时显，而化身则随机显现。

所以，一个有成就的正觉者，在他活着的时候，在各地利济众生；当他圆寂后，可以有若干个化身。换句话说，在这种佛教理论的指导下，藏传佛教对于十地菩萨为普渡众生而变现之色身，最终在人间找到了依托之物，即转生或转世之活佛。

故珠古（即化身）是多种称谓中最能表达活佛所蕴含的深奥义理和精神境界的唯一准确、全面的称谓，因而是活佛的正统称谓。 喇嘛，是藏文（bla-ma）的音译，该词最初是从梵文（ gu-ru，固茹）两字义译过来的，其本意为上师；然而在藏文中还含有至高无上者或至尊导师的意义。

因此，后来随着活佛制度的形成，喇嘛这一尊称又逐渐成为活佛的另一重要称谓，以表示活佛是引导信徒走向成佛之道的导师或上师。 阿拉，是藏文（ A-lags ）的音译，该词在字面上看，没有实际的意义，是一种表达恭敬的语气词；自从成为活佛的别称之后，该词就有了实际的意思。

在不少藏族地区尤其是安多藏区以阿拉一词来尊称活佛，并成为活佛的专用名称，从而完全代替了活佛的另外两种重要称谓，即珠古和喇嘛。因此，阿拉一词已蕴含一种引导信众从黑暗走向光明的殊胜意义。

仁波切，是藏文（ rin-po-che ）的音译，意指珍宝或宝贝。这是广大藏族信教群众对活佛敬赠的最亲切、最为推崇的一种尊称。

广大藏族信徒在拜见或谈论某活佛时，一般称仁波切，而不呼活佛系统称号，更不直接叫其名字。在活佛的多种称谓中，仁波切是唯一普遍使用的一种称呼。

关于活佛的转世制度，发端于十二世纪初。公元1193年，藏传佛教噶玛噶举派的创始人都松钦巴（意指圣识三时，三时即过去、现在和将来）大师，临终时口嘱他将转世，后人遵循大师遗言寻找并认定转世灵童，从而开了藏传佛教活佛转世之先河。

此后，活佛转世这一新生的宗教制度相续被藏传佛教各宗派所普遍采纳，并在长期的发展过程中，逐步形成了对于活佛转世灵童的寻找、认定、教育等一整套严格而系统的制度。使活佛世系像雨后春笋般地在青藏高原出现。

据估计，目前整个藏传佛教活佛的总数可达近万人。 在此值得提出的是，在藏传佛教各宗派中分别产生了不同的各类活佛系统，而且每个活佛系统的称谓各有自己特殊的因缘和象征意义。

这里就其中具有代表性的几个活佛系统的称谓作简要剖析。 噶玛巴活佛系统的称谓，是以自己所属宗派的名称命名的，即取自噶玛噶举派的噶玛（ka-rma ）一词。

追本溯源，该宗派的名称得自祖寺的寺名，而祖寺的名称来自某一地名。公元1157年，都松钦巴在昌都类乌齐附近的噶玛地方创建一座寺院，随即取名为噶玛拉顶寺（或称噶玛丹萨寺）。

他以该寺作为道场，大力宣讲噶举派教法以及自己的佛学观点，遂形成噶举派中最具活力的一支派别，并以噶玛拉顶寺的寺名作为该派的名称。后来噶玛噶举派中产生藏传佛教史上第一位转世活佛，亦以宗派的名称命名；当噶玛噶举派中形成二大活佛系统时，仍然称噶玛巴，即分别称噶玛巴•黑帽系和噶玛巴•红帽系，其中红帽系活佛转世至第十世时被迫中断；而黑帽系活佛一直沿袭下来，至今已转世至第17世，即第17世噶玛巴，现驻锡于西藏自治区楚普寺。

总之，噶玛巴活佛是藏传佛教史上历史最悠久、转世最多的一大活佛系统。 达赖喇嘛、班禅额尔德尼等格鲁派活佛系统的称谓，是历代中央王朝授封的。

例如，公元1 578年，第三世达赖索南嘉措在青海湖畔的印华寺与蒙古土默特部俺答汗会面，互赠尊号。俺答汗赠索南嘉措以圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛。

其中瓦齐尔达喇是梵文Vajra-dhra的音译，意为执金刚；达赖是蒙文音译，意为大海；喇嘛是藏文音译，意为上师。这就是达赖喇嘛活佛系统称谓的最初由来。

公元1653年，清朝顺治帝又授封第五世达赖喇嘛为西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛。从此达赖喇嘛这一活佛系统的称谓才被确定下来，成为藏传佛教格鲁派二大活佛系统之一的尊号。

达赖喇嘛（ta-la-Bla-ma ） 被藏传佛教认定为观世音菩萨的化身，现已转世至第14世达赖。 班禅额尔德尼（ Pan-chen-Aer-Te-ni） 是藏传佛教格鲁派二大活佛系统之一，被认为是无量光佛的化身。

公元1645年，蒙古和硕特部固始汗向第四世班禅•罗桑确吉坚赞赠以班禅博克多尊号。尊号中的班字是梵文班知达的缩写，意为通晓五明学的学者；禅字是藏文禅波的缩写，意为大或大师；博克多是蒙语，意为睿知英武的人物。

2. 西藏有个还俗活佛 （土登曲扎） 会算命,会治病,弟子满天下是真的

是真的，这里是CCTV对他的专访

47岁的土登曲扎是一个传奇人物，他原本是唐东结布大师第七世转世活佛，就在十几年前，土登曲扎走下神坛，还俗成为一般佛教徒，而且还结了婚过起普通人的生活。土登曲扎目前致力於抢救西藏古代艺术。

虽然已经还俗，土登曲扎仍忘不了他的寺院-打隆寺，时常带著弟子回去看看，修复寺院，对信徒来说，他仍是大家心目中的活佛，永远受到信徒们的尊敬爱戴。

3. 北方有出马仙,南方也有很多人说有神道,说是生来就带佛的,如观

您好，由于我是信佛的居士，所以略知一二。的确存在神佛附身，但中国人一般称为在世活佛或活佛转世，我师父就是，在这里不便提法号，还有大名鼎鼎的净空法师就是活佛，他自己都说了他并不具圆满智慧，讲经弘法53年全是诸佛菩萨加持的，意思就是那些话都是佛菩萨借他的嘴说的来弘扬佛法普度众生，不是他自己说的。像很有名气的高僧大德法师一般都不是凡夫。附身一般指鬼神，有的是本人的远亲债主来讨债，其实被附身并没那么可怕，鬼也是众生中的一员，因前世作恶堕入六道轮回中的恶鬼道，也很可怜，可以参加超拔或者三时信念法会来超度亡灵，鬼就不在身上了。算命的多数都是身上带仙儿，我的一些佛友阿姨就会看命，出马以后就能看见前世和未来，但一般看的都是人刚投胎时定死的那个命运，因果定律，但如果后期造善恶业可以改变命运，所以有时算命不完全准。至于男带观音女带佛我也听过，但是也有这个

十二生肖本命佛一览表

属鼠：千手观音菩萨 属牛：虚空藏菩萨 属虎：虚空藏菩萨 属兔：文殊菩萨 属龙：普贤菩萨 属蛇：普贤菩萨 属马：大势至菩萨 属羊：大日如来 属猴：大日如来 属鸡：不动尊菩萨 属狗：阿弥陀佛 属猪：阿弥陀佛

如果每个属相的人虔心佩戴自己本命佛的玉佩，可以保安康，佛店有卖，我就戴，有些风水书上也有写，这个是可靠的资料。

佛门弟子不打妄语，我是很真诚的在回答，各位若是有异议请一定针对我个人，不要辱没佛法，罪孽深重，以后会食恶果的后悔来不及，因为我的发言让朋友们造罪我会很过意不去。接触佛法之前我也曾以为是迷信，但深入了解是智慧，是哲学，有些观点和儒家很相似，各位只要记住多行善，慈悲助人这份功德必定会在日后给你带来福报。今日偶然看到这个问题也是一种缘分。阿弥陀佛。

4. 赛赤活佛现在是第几世,怎么算的

塔尔寺和拉茂德钦寺所属的赛赤活佛转世系统，至今共有九世，是从赛赤呼图克图·阿旺洛智嘉措开始的。

其传承系统即可以追任到古印度的佛陀弟子和其他圣者。在历史上，也有把尊者更尕顿珠、达隆智巴.嘉木样洛智嘉措、松布·丹确嘉措追认为其前世的。

计算这三位往前追认的先世赛赤，该系统也应该说是有十二世。其中，更尕顿珠天性聪慧，造诣深渊，教化民众，弘扬佛法，曾任密院堪布，藏内负有盛名。

嘉木样·洛智嘉措，十六世纪中叶生于前藏推龙的达隆扎，集佛法大成，70岁任第30任甘丹赤巴，73岁圆寂（只任了4年）。 松布·丹确嘉措生于安多（今青海互助），二度升任多麦北方四大名寺之一佑宁寺第二任（1609-1615）、五任（1627-1627）法台，博学多才，广涉史书，作为甚伟。

以上这三位都是追认的赛赤世系，计不计其转世系统并没有矛盾。而赛赤活佛真正的转世系统，是从阿旺洛智嘉措开始，其转世灵童洛桑丹贝尼玛，是通过严格程序寻访、认定为转世灵童而确立活佛世系的。