吕敏红易经，吕敏成

凡事以德为根，以“术”为辅，才能让自己的人生广结善德，往良好的方向去循环。

在这一个俗世之中，其实很多人都弄错了方向，大多数人都把人生的重心由德偏为财，一味的去追求眼前的利益，而忽略的是人生的大德行。

但是事实的规律却与此相反，在人生中，真正能笑到最后，真正能成为人生赢家的，往往是注重大德之人。

一个事业一旦失去了德的根基，事业一定不长久，万事以德为根，才能更加长远的发展。

有一句古语，叫做：德者才之主，才者德之奴。有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍魉猖狂。

这句话的意思就是说：

品德是才能的主人，才能是品德的奴仆，只有才能，如果没有品德修养，就好像一个家庭没有主人而由奴才当家作主一样，这样岂不是使家中遭受精灵鬼怪肆意加害的道理吗？

如果一个家里面没有品德作为支撑，就如同一个奴才当家作主一样，这不是是非颠倒，黑白不分了吗？

其实在生活中不乏有这样的人，抛开了以德为基础的概念，究其根源，只是因为利益。

在这个俗世之中，有一个非常错误但是普遍的观念，叫做“利益为上”。所以大多数人在追求人生的时候总是利益当先，品德成了他们忽略的第一个要素。

和德行相比，“术”固然重要，“术”能够让一个人收获名誉和财富，但是德却是最好的一个根基。

品德和才干都很重要，德行是才干的主人，而不能反过来让术主导了的。因为有德无才，难堪大任，但是有才无德，难以长久。

在《道德经》中这样一句话：夫为道，善始且善成。

只有大道善于给予万物，并且成全万物，任何事物遵循道德一个规律去办事，自然无灾无难。

德为天道，天道为德，也就是大道的一个规律，以德行为人处事，依道而行，自然无灾无难。

古代的种世衡，他建造了青涧城，靠近蕃族的部落，最初守卫的军力非常薄弱，粮草又缺乏，非常的被动。

种世衡于是就把官饷借给商人，让他们运粮来赚取利润，完全不过问他们的收入，不久城里的仓库都堆满了粮食。

种世衡又教官吏和百姓练习射箭，就连城里面的僧侣，妇人也要跟着一起练习，用银子当做箭靶，如果射中了，就可以把银子拿走。后来射中的人越来越多，他就把箭靶改的厚而小，但是银子的重量还没变。

有人因为徭役而争执，种世衡也命令他们射箭，射中的可以优先选择。有人犯了错了，也命令他射箭，射中了就可以免除刑罚。

从此那里的人都会射箭，当地的百姓富裕程度和战斗力，跃居延州第一。

种世衡是站在民众的一个利益点出发，抛开的是个人的利益，广积钱粮，培养战斗力，所以这一种行为可以称得上是大德之行，符合了大德，不但能免除灾祸，而且诸事能更加顺利。

《易经》之中有这样一句话：六二：黄离，元吉。

这句话意思就说：天空出现黄霓，十分吉利。《象传》之中说：“六二”处于下卦中位，就如同人的中正之道。

古代一直认为，附着于黄色就可获得吉祥，黄色代表的是中正之道，权威之势，所以为人处事的时候，严格按照道德标准，依从中庸之道，自然能够无灾无难，顺风顺水。

以德为根基，能够战胜所有的困难，正所谓邪不胜正，以正的角度去谋事，外在自然没有条件能够阻拦。

从人生长远的一个角度来看，德是人生的根本，无论你赚取了多少利益，失去了德的支持都难以维持长久，这就是今天所说的“以德为根”的核心。

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