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易经国际大会上，他指出“易无达诂”，引起热烈争论心易

文／严学章

我从安阳周易研讨会归来，心里话如鲠在喉，想说；手也直痒痒，想写。这天，便在一小片宣纸上写上“心易”，又跋了四句话：“变易简易又不易，多少高人释三易。算卦占卜问神鬼，命运原本在心易。”

在安阳的讨论会上，我开宗明义地称自己是：书画爱好者，易经门外汉。这么多年，就我对易经的了解理解自解，得易之“三无”：易无达诂；易外无道；心外无易。我以为，“三易”说（不易、简易、变易），应加上“心易”。所以那幅书法作品，我写了两个大字：心易。

1、易无达诂

到达安阳周易活动组委会，领了全部资料，其中还有一件组委会的衣服，古装黑色，上面印有八卦图案和活动标识，开幕式当天照相，要求穿上统一的服装，好家伙，几百上千号人，全穿上这易经古装，黑压压的一大片，很太极。

我19岁由枣阳吴店老家走出来，到过很多地方，都会听说或遇到弄易经的人，一般被称之为“高人”。言谈中，人们的眼神往往很幽深，神秘兮兮。这般“高人”往往掐指一算，你生命中的秘密（或者叫隐私），前几十年后几十年，都会被说的清清楚楚又糊糊涂涂，明明白白又不明不白。这次安阳第29届周易大会，地球上的易经专家不说一网打尽，也是群“易”荟萃。我这个易经门外汉，确实该好好地听听，我心里告戒自己，这几天就不叫严学章，干脆叫“严学易”了。

三天的会，一天的开幕式参观，两天的论坛和讨论会。那天我提前到会场，见两个“高人”争的面红耳赤不可开交，见我过来，让我给评评理。天呀！这易经上的事，我怎么说得清呢？好在大会马上开始了，我也不必为他们的争论说个子丑寅卯了。晚上在房间，“严学易”粗略地翻了翻大会的两本厚厚的论文集，有些论文确实很有学术性，广度和深度都配得上国际范。我想，这一届就有两厚本论文集，29届，岂不著述等身？从伏羲画八卦到现在已有六千多年的历史，文王拘而演易，也三千多年，这么漫长的时光，关于周易的著述释评，真叫汗牛充栋浩如烟海难计其数。可是，谁个又能真正地把易经解释清楚了？鬼谷子、孔夫子、诸葛亮、袁天罡、刘伯温，等等，这些易经大家，都释过易用个易，但是真正的易原原本本的易滴水不漏的易，谁说清楚了？易，遥远的易、伟大的易、变化的易、模糊的易、像风一样的易，总是清楚与模糊之间，虚幻与真实之间，伟大与平凡之间，远古与当下之间，感性与理性之间，庙堂与江湖之间，活在我们的生活里，融在中国人的思维里，渗透在世界的进程里。

诗的美妙绝伦，在于诗无达诂；易的博大精深，在于易无达诂；中国人的伟大创造，在于中国思维的无边无际无止无休，即思无达诂。

我猜想，安阳叫周易论坛和周易国际讨论会，而不直接用易经论坛和易经讨论会，一方面是因为周易就诞生在安阳汤阴的羑里城，另一方面，是由于易经三个版本的易学公案。百度百科上言：《易经》指连山、归藏、周易三部易书。其中连山和归藏已经失传，现存于世的只有周易。连山与归藏的失传，给易学界以丰富的遐想和无尽的学术思辩，至少可以说，周易已不是易经的源头，说易经是大道之源，最原始的源，那个连山易已经不见踪影，这个源，谁个能说清楚？这是易无达诂的“源无达诂”。

失传的就算了，就说现存的周易。那么多卦那么多爻，那上面的卦辞爻辞，也都很难有定论。比如周易乾卦的卦辞“元亨利贞”，在周易全文中，这个四字组合出现了多次。自《易传》起，古人释此四字，大都一字一逗，认为代表了乾卦的四种基本性质，往往引申为四季、四德等等，等等，各家之言不一而足。卦辞爻辞，都是非常古老的字词句，两千多年了，文辞的变化可谓天翻地覆沧海桑田，后来人的释说，与原义的差异，实在说不清楚。这是易无达诂的“卦无达诂和爻无达诂”。

有易以来，历朝历代都在用易，都有高人高手高论高层事件应验。那个袁天罡、李淳风弄的《推背图》，是真是假无凭无据，所推算的国运人命，只有到了那个时代的当下，才会被高人们解读出来浮出水面，被说的有鼻子有眼，扑风捉影般的传奇故事，依稀仿佛式的人物宿命，更加显现了易经的神秘神奇，神经质的人们更加相信了这部奇书，却怎么也说不清楚其中的奥妙玄乎，这便是易无达诂上的“用无达诂”。

易无达诂，正好说明了易经的伟大。道可道，非常道。道，只可悟，不可言说，当用言语去解说道时，已经离开道了。易之大道，从来没有，也不需要去解释清楚，去说明白。因为，易无达诂。