周易蛊卦，山风蛊卦疾病

蛊。元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。

蛊卦。最为通达，适宜渡过大河。开始之前的三天，开始之后的三天。

看到“利涉大川”，就知道卦象组合里面一定会有巽卦或乾卦，乾是天，代表力量够强，刚健不已；巽代表风，想渡过大河要靠风来帮忙。

《序卦传》说：“以喜随人者必有事，故受之以蛊。”蛊卦上承豫卦与随卦，亦即愉悦与随从别人之后，长时间因循苟且，一定会有事故。古人说：“流水不腐，户枢不蠹。”团体要经常保持更新的力量，才不会败坏。《老子》中有一句话也很有道理，“敝而新成”，所有的事情一做完就变成“敝”，敝之后“新”才会出现，否则旧的与新的之间如何划分呢？

在一个好的环境中以喜随人，因为不费力，很容易一眨眼就过了十年、二十年，最后出了问题，所以蛊卦主要的精神是革除积弊。“甲”是天干的开始，先甲三日是在甲开始之前三天，后甲三日是在甲开始之后三天。意思是开始做一件事之前三天要除旧，之后三天要布新。

《彖》曰：“蛊。刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。”

《彖传》说：蛊卦。刚强者上去而柔顺者下来，和顺而有所阻止，就是蛊卦。蛊卦最为通达，是要使天下都治理好。适宜渡过大河，是要前往积极办事。开始之前的三天，开始之后的三天，表示终结之后又有新的开始，这是天道的运行法则。

刚强者是指上九，蛊卦是由泰卦变来的，泰卦的初九上去成为上九。蛊卦下巽上艮，巽卦是和顺，艮卦是阻止，所以说和顺而有所阻止。以和顺态度来阻止偏差是本卦的精神，偏差的事就是所谓“蛊”。古人用字很特别，“蛊”代表乱，同时也代表治乱，把乱治好，所以说天下治也。

《象》曰：“山下有风，蛊。君子以振民育德。”

《象传》说：山下有风吹拂，这就是蛊卦。君子由此领悟，要振作百姓，培育道德。

关键词眼是“有”，代表存在不散。风堆积在山谷里面不散就变成瘴疠之气，如同人事中的积弊，所以君子要振作百姓、培育道德。风遇山即回，将会拂乱一切，同时也荡涤一切。换句话说，风是瘴疠之气的来源，但消除瘴疠之气也有赖于风，如同治与乱本出同源。一旦知道有了乱就要治，君子眼见陈腐的积弊无法再因循苟且，便决心要革除弊端了。

初六。干父之蛊，有子，考无咎。厉终吉。

《象》曰：“干父之蛊，意承考也。”

初六。救治父亲留下的积弊，才是好儿子，他使亡父没有受人责难。这样做会有危险，但最后吉祥。

《象传》说：救治父亲留下的积弊，用意是要继承亡父的愿望。

“干”就救治，采取行动加以改正。“有子”代表有好儿子，“考”是指已经过世的父亲。已经过世的父亲没有受人责难，是因为有个好儿子，使父亲的积弊得到改正。这样做有危险，是因为改正父亲的积弊，可能招来一些批评。譬如新君改革父亲的旧政策或旧大臣，既得利益阶级一定会抱怨或反弹，所以有危险，但是最后还是吉祥。古代封建社会是世袭制，父辈留下的积弊，到儿子手中要设法救治，否则不能算是好儿子。但是这样做会受到别人质疑，所以说“厉”，代表有危险。

九二。干母之蛊，不可贞。

《象》曰：“干母之蛊，得中道也。”

九二。救治母亲留下的积弊，不可正固。

《象传》说：救治母亲留下的积弊，是要符合居中之道。

九二在中间，正应在六五，六五本来是泰卦上卦坤的主爻，泰卦变蛊卦之后上卦坤消失，意谓母亲过世了。对柔顺的六五不可正固、过于刚强，以免伤害亲情。在古代因为母亲犯下过错而造成困难的较少见，往往是由于父亲方面的纵容而产生，所以手段不宜太过强烈。九二有六五正应，又在下卦的中位，所以做任何事情也不会过于离谱。

九三。干父之蛊，小有悔，无大咎。

《象》曰：“干父之蛊，终无咎也。”

九三。救治父亲留下的积弊，有小的懊恼，没有大的灾难。

《象传》说：救治父亲留下的积弊，最后是没有灾难的。

同样是救治父亲留下的积弊，但九三与初六不同，初六是阴爻在刚位，阴阳调和，手段比较缓和；而九三与上九不应，且是阳爻在刚位，手段比较激烈，就可能过刚或矫枉过正，造成一些懊恼，受到别人更多的责怪，所以“小有悔”。最后没有灾难，是因为九三位于下卦的结束，面对上卦艮，艮为止，所以最后不会有什么灾难。

六四。裕父之蛊，往见吝。

《象》曰：“裕父之蛊，往未得也。”

六四。宽容对待父亲留下的积弊，前往会陷入困境。

《象传》说：宽容对待父亲留下的积弊，前往不会有收获。

前面三爻都是救治，这里变成宽容对待父亲留下的积弊。“裕”是宽容对待，“往”代表照这个方式走下去。父亲有些过错，过世之后儿子没有救治，一味地容忍积弊。六四是阴爻在柔位，本身太弱，根本无法救治，只能包容了，这样当然会遇到困难，或者受到批评，所以说前往不会有收获。

六五。干父之蛊，用誉。

《象》曰：“干父用誉，承以德也。”

六五。救治父亲留下的积弊，受到称誉。

《象传》说：救治父亲留下的积弊而受到称誉，是因为以道德来继承父业。

“用”是“被”的意思，以道德来继承父业，所以受到称誉。六五在上卦中间，是代表中庸，阴爻在刚位，是柔顺之君，下有九二正应，行动温和而正派，所以受到称誉。无论父业是政治或经济，子孙唯有以德承之，才可发扬祖先的功业与荣耀。“承以德也”，意即以德承之，这四个字非常好，要继承祖先的志业，就必须努力积德行善。

上九。不事王侯，高尚其事。

《象》曰：“不事王侯，志可则也。”

上九。不去侍奉王侯，以高尚来要求自己的作为。

《象传》说：不去侍奉王侯，是因为他的心意值得取法。

王侯代表政治领袖。把积弊都治好之后，就可以不去侍奉王侯，以高尚来要求自己的作为，将来不用看别人脸色。当别人不再给任何额外的规范或是压力的时候，剩下就看自己了，要让自己的心志行为高尚，这样的心意值得取法。