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《史记·孔子世家》说：孔子“晚而喜《易》……读《易》，韦编三绝（编竹简的熟牛皮皮条断了多次）。”《论语》说：“五十而学易”。孔子还作《易传》十篇，称为“十翼”。但是，孔子算不算卦？张成老师的回答：他一定算过，作为探索，也作为好奇，但他一定不信，因为不信，后来也就不算了；而且，这不信，还不是出于事实判断，而是价值判断；不是不认知，而是不认同。
古代的文献，记到孔子算卦的有四次：一次是《孔子家语·好生》，一次是汉代纬书《乾凿度》，一次是王充《论衡·卜筮》，一次是南宋杨万里《诚斋杂记》。纬书拉大旗作虎皮，胡编乱造，当然不能信；王充《论衡》本来就把此事作为民间迷信批判的，王充都不信；杨万里的记载不知有何根据，他离孔子那么远，中间那么多年没人说，他哪里知道的？所以还是不能信。唯一有点可信的是《孔子家语》的记载——那就应该属于孔子偶一为之作为好奇或探索了。
为什么说孔子不算卦呢？一，《论语》是孔子的学生或学生的学生记录的孔子言行，里面竟然一次孔子算卦的记录都没有，恰恰相反，有关孔子反对算卦、祈祷的倒有几条。二，相关的史料，比如《史记》等都没有孔子算卦的记载。三，《易传》十篇没有孔子算卦的记载。
《易经·恒卦·九三爻辞》上有句话说：“不恒其德，或承之羞。”意思是如果不能持之以恒地保持自己的德行，总要承受羞辱。孔子对此解释说：“没有恒心的人不用占卦，因为他总要倒霉。”（《论语·子路》）
孔子这里说的“不占”，后来被荀子总结为“善为易者不占”（《大略》）。善为《易》者，就是学走正道的人。《易》教给我们的，就是走正道，做正派人，如此，自然一切逢凶化吉，无需占卜。
种瓜得瓜，种豆得豆。一切祸福，自作自受。祸福无门，惟人自招，与占卜无关。孔子就是这个意思。
《论语·雍也》还有孔子的这句话：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
人的生存依赖于正直；不正直的人生存，是侥幸避免了祸患。
正直而合乎正道，是生门。邪曲而走上邪道，是死门。
在生门中生，是常态。在死门中不死，是侥幸。
《论语》不仅仅是好人的读物，其实，如此之类的话，监牢中的贪官污吏、贼盗宵小读起来会更有体会。
人生的最高智慧，就是认知和认同正道。
作为儒家创始人孔子，按理说，这样一位知识渊博的大儒，对于人类社会有着深刻的认识，却也相信命运的存在，并曾发出“五十而知天命”的感叹。
为什么孔子也会相信命运，而且还不遗余力地大力宣扬呢？我们从孔子自身的经历中可以找到答案。早年的他风尘仆仆，奔走列国，到处推销自己的政治主张，很想干一番轰轰烈烈的事业，可到后来到处碰一鼻子灰后，才深深地醒悟到，个人无论怎样优秀，也是无法改变命运之神无情的眷顾。
只是，这种眷顾给人造成那么多的不情愿，那么多的艰辛，那么厉害。其实，这是超过个人力量的巨大的社会宏观变量的强大影响，他错误的总结为命运之神的力量强大，无法改变。
与此同时，他不仅“知命”，并且是一个“畏天命”的人。有意味的是，除了自己“知命”和“畏天命”外，他和他的弟子还不遗余力的大肆宣扬“死生有命，富贵在天”（《论语•颜渊》），并进一步指出：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如人可求，从吾所好”（《论语•述而》）。甚至说出“不知命，无以为君子”（《论语•尧曰》），“君子居易以俟命，小人行险以侥幸”的思想。
这里他的说教是，一个人的生死贫富，都是命理注定了的，作为一个君子来说，非得要知命不可，否则，就够不上做“君子”的资格。 正因为君子知命，所以他能安分守己，服从命运的安排，但是小人却不这样，他们不肯听从天命的安排，往往冒险强求，希望有幸得个好的结果。
当然，孔子的天命观，也不是一味地否定发挥人的主观能动性，只是这种主观能动性不是建立在积极的进取之上的。比如他也说过：“古圣人君子博学深谋不遇时者众矣，岂独丘哉！贤不肖者才也，为不为者人也，遇不遇者时也，死生者命也。
”（《孔子集语》）意思就是说，古代的圣人君子、具有很高学问和很深谋略的人很多，不止孔丘一个人怀才不遇。贤和不肖是根据才华来划分的，干和不干是人们自己可以把握的，至于机遇好和不好，是死是生，那就只得为，人的才华和努力是一回事，境遇和死生的命看时运和老天的旨意了。
可见，他在主张服从命运安排毕竟又是另一回事。
算命人的成功，是根据来算命的人，无非说点名利权情！趋吉避凶，多行善，少作恶！
福祸相依，命乃天定，运却在自己！
成功不成功，都在幻中取！
哲学家，成功就是认识了自己，了知了生，死！
孔子，成功，修身，齐家，治国，平天下！
王小波，遇到些有趣的人，发现些有趣的事！
因为现在的成功学太多了！
我也说说我自己对成功的看法！
成功，于世俗来说是事业，爱情！
于出世来说，是找到自己的真实面目！
这时候就无所谓成功与不成功之说了！
钱财名利，是身外之物，世俗我也是我们意识上的我，非我！
成功与不成功都是我们的身心来享受的！
而真我是，非我，不异我，不相在！
简单说，人类是自然的一部分，本身带有自然符号，（类似于人的DNA），必然受到自然的影响与制约，五行、干支都是古代人民智慧的结晶、是对自然规律的观察与总结。算命术运用的就是五行、干支，而人出生时就带有自然元素，用五行、干支所表示。这样人、与自然就联系在一起。自然界是不断变化的，因此我们的生活环境也在变化，人也就随之变化。
命运是什么？命运就是客观物质世界对人类的影响与制约以及人类发挥主观能动性的总和。
算命绝对不是“猜”或者“蒙”，更不是心理揣摩。如果算命先生说中了你人生中的8件事或者10件事或者更多，那就是证明不是“猜”、“蒙”，因为猜、蒙绝对不可能知道那么多事。还有算命先生一般还会告诉你事情发生的时间，高手可知道具体月份、日期。这些信息就证明更不是猜的、蒙的、心理揣摩也是达不到的。
事物分两面，现在算民高手少，骗子多，骗子一般会旁敲侧击，说话模棱两可，因此要小心不要被骗。如果遇到算命高手，他给你算命，可以做参考，不可执迷。不要迷信，算命术本身有缺陷，不是100%准确，算命永远给你的是意见，是事情发生的可能性，许多事情是自己的一念之差。只要事情没发生，就可以改变，算命算出来的事情不是铁定的。
在《易经》成书的年代，卜筮的具体方式就是蓍与卦，后世的诸多预测方式都要等到《易经》地位上升并得到广泛推广后才最终出现。
其实蓍就是求卦的具体方式和方法，而卦则是占筮得出的结果，也就是八卦和六十四卦。《易经》的思想体系就是围绕着卜筮展开的。
孔子说“不语怪力乱神”，由此他对《易经》的推崇让一些人不明白。其实孔子更多着眼的，是《易经》中对世界的高度概括，无论是阴阳、八卦、六十四卦的符号，还是它们之间的流转变化，都显露了世事的一定规律，并且讲述它们可以不用多言，只用一个符号就足以表达。
因此《易传•系辞传》中说，圣人不抛弃卜筮方法的原因，是可以借它们来表达思想。