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胎元： 乙丑 命宫： 戊辰
起运： 命主于出生后 8 个月 1 天 22 小时开始起运
交运： 命主于公历 1980 年 6 月 13 日 3 时交运
十神： 偏印 正财 日元 比肩
男命： 己未 甲戌 辛亥 辛卯 （寅卯空）
遁藏： 乙偏财 辛比肩 壬伤官 乙偏财
己偏印 丁七杀 甲正财
丁七杀 戊正印
纳音： 天上火 山头火 钗钏金 松柏木
神煞： 太极贵人 太极贵人 太极贵人 将星
华盖 丧门 金舆 将星
华盖 天罗地网 阴阳差错
纳音： 剑锋金 剑锋金 路旁土 路旁土 大林木 大林木 炉中火 炉中火 海中金 海中金
十神： 食神 伤官 比肩 劫财 偏印 正印 七杀 正官 偏财 正财
大运： 癸酉 壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子
岁数： 01岁 11岁 21岁 31岁 41岁 51岁 61岁 71岁 81岁 91岁
交运： 1980 1990 2000 2010 2020 2030 2040 2050 2060 2070
流年： 庚申 庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申 庚午 庚辰 庚寅
辛酉 辛未 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 辛未 辛巳 辛卯
壬戌 壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌 壬申 壬午 壬辰
癸亥 癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥 癸酉 癸未 癸巳
甲子 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅 甲子 甲戌 甲申 甲午
乙丑 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 乙丑 乙亥 乙酉 乙未
丙寅 丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子 丙戌 丙申
丁卯 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 丁卯 丁丑 丁亥 丁酉
戊辰 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午 戊辰 戊寅 戊子 戊戌
己巳 己卯 己丑 己亥 己酉 己未 己巳 己卯 己丑 己亥
女命： 公元1982年9月11日3时0分出生
一九八二年 七月 二十四日 寅时
官 食 日 官
八字： 壬 己 丁 壬
戌 酉 酉 寅
性格：
丁的性格是属干脆，内藏热情型。头脑转的快，极富进取精神，是个几近狡猾很会钻营的人。然而丁的人偶而会无法克制内在的激烈与表面的温和所引起的冲突。由于长久被他人评定为“温和的人”，自己也尽量扮演这个角色，但某个时候会突然暴露自己的冲动。
丁酉日生的人运势的振幅太过激烈。这类人最好避免以自我为中心，彻底当一个配角或参谋，如此可以确实提升自己的运势。
恋爱：
丁日生的女性具备了温柔与可爱的优点，既温和又保守的个性，以及安详的态度令人联想到远古时代的女性，他们习惯退居男性的身后，每当男性以“女士优先”之礼相待时，他们虽接受，但内心却很不以为然，毕竟这与她们的生活态度不合。
由于火性之故，在私底下也有极其热情的燃烧方式，如果喜欢的男性在无意中让自己的衬衫沾上其它女人的口红，那麽他就惨了，他们不但在当时会怒责，就是以后也会一而再再而三的旧事重提，尽管如此，因为对对方的死心眼，所以骂归骂，终究还是离不开他。
职业：
丁字有“烛灯”的暗示，烛火摇摇曳曳，虽然火光不大，却都是由内心发出，因此这类人多选择宗教、信仰等职业，进而在婚丧喜庆或福利事业界活跃，即使自己的职业与福利无关，也会花很多时间从事义工活动。
火属艺术或学术文化的性质，因此丁的人很自然的会朝音乐、绘画、书法、花道、茶道等方向发展，如果广义的诠译艺术活动，电影界也可包括在内，世界级导演黑泽明就能把这种特性发扬光大，此外，丁的人也可考虑乐器、唱片、玩具、模型、玩偶等与趣味娱乐用品相关的事业。
火的人擅长艺术或娱乐事业，但丙多是活跃于表面的艺人，而丁则适合从事幕后工作，如成为经纪人或制作人，尤其以庚年生的人最适合当协助性的经纪人，因他不会被对方或工作引入歧途，而能冷静的处理事务，由于庚在组织中有能够过全行动的暗示，所以也很适合当制作人。
财运：
丁的人拥有一颗超越金钱的心，由于不善计较得失，反而会因金钱之事伤害周围的人。他人认为十分庞大的金额，在丁的人眼中根本不当回事，就算向人借来暂用，也会因忘记归还而造成他人的困扰。
不过也有完全相反的例外出现，他们会对金钱十分执着，由于丁天性淡泊金钱，所以尽管执着，也还算不上是个吝啬鬼。但他们往往以“金钱不是万能”为理由，善于计算到了接近失礼的地步。
壬年生的人偶而会有潦倒的时候，但不会引起大麻烦。
健康：
丁日生的人虽没有旺盛的生命，但因拥有稳重的长处，会自己照料生活，所以反而多是健康的人。这型人擅长于击退轻症小病，有心脏病的暗示，特别是狭心症或心脏瓣膜症。此外，也须注意肺炎、肋膜炎。
运势和八字五行有一定的关系。
每个人的八字不一样，也都想要好的运气，但是谁都肯定会有运气不好的时候。都说人倒霉的时候喝水都会被呛，很多人都深有体会吧。
运气不好就赶紧烧香拜佛，有的人肯定会这样做，说不定会有点用，有时候有些方法还是管用的。我一个朋友最近就差不多是喝水都会被呛，就没见过他这么倒霉的时候，踩到狗屎不算什么，刚买的股票赔了，出门还丢了贵重的东西，更可恨的是家里还糟了小偷，所幸及时发现，可惜让他给跑了。
朋友就整天跟我抱怨运气差，怎么想都不明白这是为什么，还抱怨老天的不公，说自己没少烧香拜佛啊，初一十五也都中规中矩的，怎么就不保佑他太平点，不要什么发大财做大官，至少也要无灾无难吧。看他这么不顺的，我都跟着垂头丧气了，心情也好不到哪里去，还担心霉运会不会也传染啊。
不是我嫌弃他了，我是真怕运气不好，我可不想也跟着倒霉，谁不想安安稳稳的过日子啊。我只能想办法帮帮他了，帮他也就是帮自己，我决定给他一点希望，帮助他赶走霉运，拿出了我的一个杀手锏。
在淘宝助你发财的店里面有一种祝愿袋，卖家苑英和范飞说这是开光的，可以赶走晦气，带在身边会让运气变好，做什么事情都会顺心合意，心情也会跟着好起来。我有一段时间也是很倒霉，那种滋味真不好受，所以我很难明白朋友的心情，也不想跟着一起倒霉。
后来我就买了一个祝愿袋给自己，没想到真的有用哦，我的运气很快就好了，倒霉的事情没有再发生，心情自然因为好了很多。这是我的重大发现，在朋友有难的时候，我要分享我的好运给他，就送了他一个祝愿袋，希望他快点好转，好运一定会伴随他的。
我想不久之后他一定会感谢我的，他的好运很快就会来的。每个人都需要好运，有好运才会有好的心情。
提前说一下，《路边野餐》是好电影，但不是大众口味的电影。
很正常，就好比前几个月上映的《我不是王毛》，其实导演用的叙事和电影语言比《路边野餐》更加通俗易懂，其实影片已经不错，但终究还是拿不到好票房。
《路边野餐》也一样，即使它拿了再多的奖，也免不了底票房的命运。一者，它是一部太像电影的电影，完全是一部用正规的电影语言砌成的影片，如同教科书一样。二者，导演还没有达到姜文李安侯孝贤那样，即使大部分受众看不懂《聂隐娘》《一步之遥》《一代宗师》，但还是有人会进入电影院买账，这就是名导和大师带来的效应。
而《路边野餐》太过正规、传统、文艺，甚至好多观众出了电影院，讨论的是：导演叫毕什么干？哪个干？
所以《路边野餐》用什么去吸引观众呢？
小的时候我的作文写的特别好（原谅越长大越懒越不会写了），总觉得自己有朝一日会成为写作大师。那时候有个语文老师特别看中我，总是给我的作文高分，并且在整个年段当做范文传阅，也拿了好多奖，县里市里省里。但其实那时我写的作文，现在看起来其实都是为了应试而写的作文，运用大量的排比句、反问句，以及大量华丽的词藻堆砌，看起来就像特别有功底的大师一样。
但其实这样的作文只适合刚学习写作的人去模仿，毕竟要学一样技能必须先打好基础，所以先学习正规军的作文，如果刚开始就去看郭敬明和韩寒的文章，那就完了，地基都打不好，砖都砌不稳开始粉刷，怎么能搭好建筑？
毕赣的《路边野餐》就像是一篇非常值得当教科范文的作文，想学电影，或者懂一点电影语言的人，非常适合把它当做学习的标榜。电影里运用了非常多的电影语言技巧，包括怎样转场，怎么调度，怎么运用光线表达意图，怎样运用长镜头等等，如果拍过电影或者微电影的人，《路边野餐》里的好多场，都非常值得去和导演毕赣请教一番，因为我们在拍摄中常常也会遇到类似的困难和问题。
《路边野餐》的精彩之处是40分钟的长镜头？还是电影如梦如醒的表达方式？其实也说不准。长镜头的确有让人憋尿的效果，但技术失误和瑕疵太多了，为了长镜头而长镜头，为了追求这种效果而暴露过多的失误，我觉得这不能拿经费和资金当理由，如果是小成本，那是不是考虑用其他方式来表达电影的意图？非得长镜头吗？
毕赣导演说他想追求追原始的电影语言，但电影发展到如今，蒙太奇已经是最基本的电影手法了，如果说非得追求原始，那是不是得一镜到底的拍摄一部两小时的电影更加原始？
很难鉴定什么是纯正的电影，我想不然就让观众买账，不然就达到艺术水平，二者其一就是好电影。
当我写后面那些篇页，或者后面那一大堆文字的时候，我是在孤独地生活着，在森 林中，在马萨诸塞州的康科德城，瓦尔登湖的湖岸上，在我亲手建筑的木屋里，距离任 何邻居一英里，只靠着我双手劳动，养活我自己。
在那里，我住了两年又两个月。目前， 我又是文明生活中的过客了。
要不是市民们曾特别仔细地打听我的生活方式，我本不会这般唐突，拿私事来读请 读者注意的。有些人说我这个生活方式怪僻，虽然我根本不觉得怪僻，考虑到我那些境 遇，我只觉得非常自然，而且合情合理呢。
有些人则问我有什么吃的；我是否感到寂寞， 我害怕吗，等等。另下些人还好奇得很，想知道我的哪一部分收入捐给慈善事业了，还 有一些人，家大口阔，想知道我赡养了多少个贫儿。
所以这本书在答复这一类的问题时， 请对我并无特殊兴趣的读者给以谅解。许多书，避而不用所谓第一人称的“我”字；本 书是用的；这本书的特点便是“我”字用得特别多。
其实，无论什么书都是第一人称在 发言，我们却常把这点忘掉了。如果我的知人之深，比得上我的自知之明，我就不会畅 谈自我，谈那么多了。
不幸我阅历浅陋，我只得局限于这一个主题。但是，我对于每一 个作家，都不仅仅要求他写他听来的别人的生活，还要求他迟早能简单而诚恳地写出自 己的生活，写得好像是他从远方寄给亲人似的；因为我觉得一个人若生活得诚恳，他一 定是生活在一个遥远的地方了。
下面的这些文字，对于清寒的学生，或许特别地适宜。 至于其余的读者，我想他们是会取其适用的。
因为，没有人会削足适履的；只有合乎尺 寸的衣履，才能对一个人有用。 我乐意诉说的事物，未必是关于中国人和桑威奇岛人，而是关于你们，这些文字的 读者，生活在新英格兰的居民，关于诸君的遭遇的，特别是关于生逢此世的本地居民的 身外之物或环境的，诸君生活在这个人世之间，度过了什么样的生活哪；你们生活得如 此糟糕是否必要呢；这种生活是否还能改善改善呢？我在康科德曾到过许多地区；无论 在店铺，在公事房，在田野，到处我都看到，这里的居民仿佛都在赎罪一样，从事着成 千种的惊人苦役。
我曾经听说过婆罗门教的教徒，坐在四面火焰之中，眼盯着太阳，或 在烈火的上面倒悬着身体；或侧转了头望青天，“直到他们无法恢复原状，更因为脖子 是扭转的，所以除了液体，别的食品都不能流入胃囊中”，或者，终生用一条铁链，把 自己锁在一株树下：或者，像毛毛虫一样，用他们的身体来丈量帝国的广袤土地；或者， 他们独脚站立在柱子顶上——然而啊，便是这种有意识的赎罪苦行，也不见得比我天天 看见的景象更不可信，更使人心惊肉跳。赫拉克勒斯从事的十二个苦役跟我的邻居所从 事的苦役一比较，简直不算一回事，因为他一共也只有十二个，做完就完了，可是我从 没有看到过我的邻人杀死或捕获过任何怪兽，也没有看到过他们做完过任何苦役。
他们 也没有依俄拉斯这样的赫拉克勒斯的忠仆，用一块火红的烙铁，来烙印那九头怪兽，它 是被割去了一个头，还会长出两个头来的。 我看见青年人，我的市民同胞，他们的不幸是，生下地来就继承了田地、庐舍、谷 仓、牛羊和农具；得到它们倒是容易，舍弃它们可困难了。
他们不如诞生在空旷的牧场 上，让狼来给他们喂奶，他们倒能够看清楚了，自己是在何等的环境辛勤劳动。谁使他 们变成了土地的奴隶？为什么有人能够享受六十英亩田地的供养，而更多人却命定了， 只能啄食尘土呢？为什么他们刚生下地，就得自掘坟墓？他们不能不过人的生活，不能 不推动这一切，一个劲儿地做工，尽可能地把光景过得好些。
我曾遇见过多少个可怜的、永生的灵魂啊，几乎被压死在生命的负担下面，他们无法呼吸，他们在生命道上爬动， 推动他们前面的一个七十五英尺长，四十英尺宽的大谷仓，一个从未打扫过的奥吉亚斯 的牛圈，还要推动上百英亩土地，锄地、芟草，还要放牧和护林！可是，另一些并没有 继承产业的人，固然没有这种上代传下的、不必要的磨难，却也得为他们几立方英尺的 血肉之躯，委屈地生活，拼性命地做工哪。 人可是在一个大错底下劳动的啊。
人的健美的躯体，大半很快地被犁头耕了过去， 化为泥土中的肥料。像一本经书里说的，一种似是而非的，通称“必然”的命运支配了 人，他们所积累的财富，被飞蛾和锈霉再腐蚀掉，并且招来了胠箧的盗贼。
这是一个愚 蠢的生命，生前或者不明白，到临终，人们终会明白的，据说，杜卡利盎和彼尔在创造 人类时，是拿石头扔到背后去。诗云： Inde genus durum sumus,experiensque laborum, Et doeumenta damus qua simus origine nati。
后来，罗利也吟咏了两句响亮的诗： “从此人心坚硬，任劳任怨， 证明我们的身体本是岩石。” 真是太盲目地遵守错误的神示了，把石头从头顶扔到背后去，也不看一看它们坠落 到什么地方去。
大多数人，即使是在这个比较自由的国土上的人们，也仅仅因为无知和错误，满载 着虚构的忧虑，忙不完的粗活，却不能采集生命的美果。操劳过度，使他们的手指粗笨 了，颤抖得又大厉害，不适用于采集了。
真的，劳动的人，一天又一天，找不到。