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十天干与十二地支按顺序两两相配， 从甲子到癸亥， 共六十个组合， 故称六十甲子. 又每两组配一纳音五行， 到底是什么意思， 至今对我国学术界是一个谜.
甲子乙丑 丙寅丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
海中金 炉中火 大林木 路旁土 剑锋金
甲戌 乙亥 丙子丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
山头火 涧下水 城头土 白腊金 杨柳木
甲申 乙酉 丙戌丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
泉中水 屋上土 霹雳火 松柏木 常流水
甲午 乙未 丙申丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
沙中金 山下火 平地木 壁上土 金箔金
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
佛灯火 天河水 大驿土 钗钏金 桑柘木
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
大溪水 沙中土 天上火 石榴木 大海水
明清以来，民间以这套歌诀纪时，推算出生年份，据此可知属于哪一种五行，如金有海中金、剑峰金、白腊金、沙中金、金箔金、钗：钏金六种，火有炉中火、山头火、霹雳火、山下火、覆灯火、天上火六种，这些五行在刚强、阴阳上各有不同，于是就有了六十种五行属性。
术士们依据五行生旺衰微判断人的命运。如生年属木，假设是庚寅、辛卯，那就是盛大之木，如果月日时三柱、胎宫不遇他木，就认定是松柏木，万一遇上了杨柳木或石榴木，那就舍大就小，不作松柏论。
又如天上火、剑峰金、大海水、大骚土等盛大之物，生年逢上它们，如月日时三柱、胎宫遇上了纳音所属相同，但却是小弱之物。概言之，六十甲子纳音所属，体积、势力盛大的最怕变为小弱，而体积、势力小弱的都想变成盛大。
《地理大全入门要诀》卷之六中“纳音五行”篇指出：“纳音，是根据金属敲之有声来命名。一为火，二为土，三为木，四为金，五为水。甲己子午属九，乙庚丑未属八，丙辛寅申属七，丁壬卯酉属六，戊癸辰戌属五，巳亥归四。这种方法就是将干支数加起来看得数是多少，然后用五去除，所除得的余数，剩一就属火，剩二就属土，依此类推。因此，甲子是二九一十八属木，乙丑是二八一十六属火，纳音总数是三十四，除以五余数为四，四为金，所以纳音属金” 。
明人谢肇淛的《五杂组》也有“六十甲子之有纳音也，盖本于六十律旋相为宫隔八相生之说。” 诸如此类之说，在唐宋笔记之中已为多见，这里告诉我们纳音事实上是与乐律、历法有着极其密切的关系，它不同于我们常规的对天干地支的单独认识，这是在接触纳音问题时，需要特别注意的。
六十纳音属性是“同类娶妻，隔八生子”；正五行属性是天干五合娶妻配夫。
但自古论男女婚嫁是论本命的，即生年支。而本命不忌冲，冲最多表示信仰不同。
而宗教信仰不同不禁婚的。但有的教禁是另一回事。
合婚禁本命相害，如猪忌猴，蛇忌虎。是所谓断头婚。
而忌冲之说是八十年代后某些大师柱新立异哗众取宠的产物！照古代女蛇可配猪夫；但蛇夫不可以娶猪女。按本命克身为夫。
但克身不能为妻。道理就在古代讲男尊女卑，夫管妻正常，妻管夫反常。
正常吉；反常凶。而论纳音是人伦，大海水大林木不犯忌的，可以在一起的。
六十花甲纳音心诀
金 甲子 乙丑 海中金 壬寅 癸卯 金箔金 庚辰 辛巳 白蜡金 一
甲午 乙未 沙中金 壬申 癸酉 剑锋金 庚戌 辛亥 钗钏金 组
水 丙子 丁丑 涧下水 甲寅 乙卯 大溪水 壬辰 癸巳 长流水 二
丙午 丁未 天河水 甲申 乙酉 泉中水 壬戌 癸亥 大海水 组
火 戊子 己丑 霹雳火 丙寅 丁卯 炉中火 甲辰 乙巳 佛灯火 三
戊午 己未 天上火 丙申 丁酉 山下火 甲戌 乙亥 山头火 组
土 庚子 辛丑 壁上土 戊寅 己卯 城墙土 丙辰 丁巳 沙中土 四
庚午 辛未 路旁土 戊申 己酉 大驿土 丙戌 丁亥 屋上土 组
木 壬子 癸丑 桑松木 庚寅 辛卯 松柏木 戊辰 己巳 大林木 五
壬午 癸未 杨柳木 庚申 辛酉 石榴木 戊戌 己亥 平地木 组
记忆方法
1.五行规律：左排从上到下是按“金-水-火-土-木”的顺序排列。
2.天干规律：一是上下都是按“甲乙-丙丁-戊己-庚辛-壬癸”的循环顺序排列；二是左排甲乙排在第一组，中排甲乙排在第二组，右排甲乙排在第三组。
3、地支规律：横排不但是从子到丑按十二地支的顺序组合，而且每对上下有六冲的关系。
只要记住这三个规律，纳音五行就很容易记住了。
古代汉族历法是太阴历，用干支纪年，从甲子乙丑起至壬戌癸亥止，称为一甲子。
每个流年，由一天干和一地支组合而成。 60甲子年与金、木、水、火、土“五行”相配，每一行纳于十二干支，形成六十个纳音，其中，每个五行细分成六种，一共三十个五行纳音，每两年为一相同纳音五行。
60年往复一轮、周而复始。谈到纳音的来源是有下列记述的：“六十甲子纳音，实即六十律逆相为宫之法。
一律合五音，十二律即纳六十音。纳音的基本方法是：同类娶妻，隔八生子。
这也是律吕相生的法则。干为天，支为地，音为人；又每两组配一纳音五行，具体含义，至今仍是一个谜。”
“昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十， 号曰花甲子， 其花字诚为奥妙， 圣人借意而喻之， 不可着意执泥. 夫自子至亥十二宫， 各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳， 终于亥为六阴， 其五行所属金、木、水、火、土， 在天为五星，于地为五岳， 于德为五常， 于人为五脏， 其于命也为五行. 是故甲子之属乃应之于命， 命则一世之事. 故甲子纳音象， 圣人喻之， 亦如人一世之事也. 何言乎？ ” 六十甲子配五行纳音表 甲子、乙丑，配海中金； 丙寅、丁卯，配炉中火； 戊辰、己巳，配大林木；庚午、辛未，配路旁土； 壬申、癸酉，配剑锋金； 甲戌、乙亥，配山头火；丙子、丁丑，配涧下水； 戊寅、己卯，配城墙土； 庚辰、辛巳，配白腊金；壬午、癸未，配杨柳木； 甲申、乙酉，配泉中水； 丙戌、丁亥，配屋上土；戊子、己丑，配霹雷火； 庚寅、辛卯，配松柏木； 壬辰、癸巳，配常流水；甲午、乙未，配沙中金； 丙申、丁酉，配山下火； 戊戌、己亥，配平地木；庚子、辛丑，配壁上土； 壬寅、癸卯，配金箔金； 甲辰、乙巳，配覆灯火；丙午、丁未，配天河水； 戊申、己酉，配大驿土； 庚戌、辛亥，配钗钏金；壬子、癸丑，配桑松木； 甲寅、乙卯，配大溪水； 丙辰、丁巳，配沙中土；戊午、己未，配天上火； 庚申、辛酉，配石榴木； 壬戌、癸亥，配大海水。纳音所依托的五行学说是古人从生活实践中总结出来的。
古人认为宇宙是由金、木、水、火、土五种元素构成的，五行的“五”，指的是金、木、水、火、土五元素，或日五气；“行”则意味着运动、轮回、作用。要而言之，五元素的作用、循环均属于五行，朝、昼、夕、夜，一年的春、夏、秋、冬的变化，都是属于这个五行之中。
在不同的事物上有不同的表现。比如五色：青、赤、黄、白、黑；五声：角、徽、宫、商、羽；五味：酸、苦、甜、辛、咸；五脏：肝、心、脾、肺、肾；五情：喜、怒、哀、乐、怨；五常：仁、礼、信、义、智；五志：怒、喜、思、忧、恐；五腑：胆、小肠、胃、大肠、膀胱；五官：目、舌、唇、鼻、耳；五体：筋、脉、肉、皮、骨；五魄：魂、神、意、魄、精；五气：风、暑、湿、燥、寒；五化：生、长、化、收、藏等等，每种事情的五项内容都分别显示出木、火、土、金、水的五行顺序。
五行有生成、相生、相克的顺序。生成的木、火、土、金、水；相生的顺序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的顺序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
——这就是所谓的万物相生相克。阴阳和五行学说相结合，成为古人解释各种自然和人生现象的一种理论。
占卜和命相学是预测未来的一种活动。关于纳音取象的缘由是：“甲子乙丑何以取象为海中之金？ 盖气在包藏， 有名无形， 犹人之在母腹也；壬寅癸卯绝地存金， 气尚柔弱， 薄若缯缟， 故曰金泊金. 庚辰辛巳以金居火土之地， 气已发生， 金尚在矿， 寄形生养之乡， 受西方之正色， 乃曰白蜡金； 甲午乙未之气已成， 物质自坚实， 混于沙而别于沙， 居于火而炼于火， 乃曰沙中金也，壬申癸酉气盛物极， 当施收敛之功， 颖脱锋锐之刃. 盖申酉金之正位， 干值壬癸，金水淬砺， 故取象剑锋而金之功用极矣； 至戌亥则金气藏伏， 形体已残， 锻炼首饰， 已成其状， 藏之闺阁， 无所施为， 而金之功用毕， 故曰庚戌辛亥钗钏金….” 我们常常能看到的纳音推命有如下记述：“甲子乙丑海中金：海中金者，宝藏龙宫，珠孕蛟室，出现虽假于空动，成器无藉乎火力，故东方朔以蛤蚌名之，良有理也，妙选有珠藏渊海格。
以甲子见癸亥，是不用火，逢空有蚌珠照月格。以甲子见己未是欲合化互贵，盖以海金无形，非空动则不能出现。
而乙丑金库，非旺火则不能陶铸故也。如甲子见戊寅庚午是土生金，乙丑见丙寅丁卯是火制金，又天干逢三奇，此等格局，无有不贵。
旧说甲子乙丑俱喜见炉中火，丙寅旺火不宜木助。丁卯败火却宜木助。
覆灯山头山下诸火性微不能炼金，故宜木助。天上火不能克金，须假。
”
这里不在过多的堆列了。按照首起甲子乙丑海中金---壬戌、癸亥，配大海水的顺序，我们看出了其五行是无序的、不对称的排列。
这就是古人称之为的花甲子的“花”。经笔者多年探究发现其排序应是如下：甲戌乙亥山头火 丙申丁酉山下火 戊午己未天上火 庚辰辛巳白腊金 壬寅癸卯金箔金 甲子乙丑海中金 丙戌丁亥屋上土 戊申己酉大驿土 庚午辛未路旁土 壬辰癸巳长流水 甲寅乙卯大溪水 丙子丁丑涧下水 戊戌己亥平地木 。