“明堂”是风水中的常用的名词,原本是天子理政、百官 朝拜的地方,后来用在风水上,指穴前群山环绕,众水朝谒, 生气聚合的地方,即阳宅大门前面或阴宅前方的范围。
明堂可分为小明堂、中明堂、大明堂,也有内外之分。凡 是吉利富贵的地方,应是内外明堂倶全。
明堂最重要的是能藏 风聚气,最好有诸水朝拱,即使没有朝聚之势,也要有水环绕, 以护房宅。明堂的窄狭与龙势有关,如果龙势远大,明堂也宜 宽广,龙势近前,明堂也须小巧,如此才符合形势。
如果住宅 地势低洼,那么明堂宜宽广,否则会阻塞气流流通,如果处在 平坦之地,明堂宜窄狭,否则气流容易散去。 明堂以平坦方正为佳,忌讳狭长歪斜的形状,山石堆积也 不好,最好在明堂多种些荆棘植物。
风水逸闻是风水文化中最为妙趣 横生的部分,徜徉其中,既可以品味 中国历史文化特有的馨香气息,又可 以在经典的风水故事中感受风水学的 神奇魅力,古人的智慧像春雨般缓缓 渗入心田,毫不费力,却能全面吸收。
明堂是一个广义的名词,代表着座山前方的区域,是要根据实地的现场分析的。居家风水上有一个内明堂,还有一个外名堂内明堂指的就是你家的院子,楼房的话就是指客厅;外名堂指得就是 宅基外面的空地,
总论风水中的明堂,指的则是穴前群山环绕,众水朝谒,生气聚合的场所。缪希雍《葬经翼》云:“明堂者,穴前水聚处也。”明堂一般可分为小明堂、中明堂、大明堂,也有内明堂、外明堂之别。凡可以带来大富大贵的地方,一定是内外明堂俱全的地方。
明堂以能够藏风聚气为要,必须四周环水,如果没有朝聚之势,也应该有水口关拦,锁结重重。明堂的大小与龙势的关系也相当密切,如果龙势远大,堂应该很宽广,反之,如果龙势近前,则堂应该小巧。如果是在山谷之内,那么明堂以宽为好,狭则真气难以生发。如果是在宽阔的海洋中,则又应该以狭为佳,宽则生气易为飘散。宽以不要过于空旷无当为度,如果垣局关拦依稀渺茫,虽有如无。狭以不要过于逼迫窄陋为限,太狭则如坐井观天,子嗣很难成为轩昂特达之人。明堂应该平坦方正,忌狭长斜泻之形,而切忌石山堆阜,多荆棘种植。
风水中明堂是什么意思?——就是穴前紧紧连接穴位的开阔、平坦地块。一般要求象农村的簸箕、井筛或者铜锣那种形状,有不高的边坎,圆形,中间平坦、开阔,为周正明堂,是最为理想的上乘明堂。但实际中不可能有如上描述的那样的地块,但只要是近似圆形、平坦、开阔地块,就认为是好明堂。
明堂,本为天子理政,百官朝拜之所,举凡朝会、祭祀、庆典、选士诸大典,都在此举行。风水中的明堂,指穴前群山环绕,众水朝谒,生气聚合之场。缪希雍在《葬经翼》中说道:“明堂者,穴前水聚处也。”
明堂可分为小明堂、中明堂、大明堂,又有内明堂、外明堂之别。凡大富贵之地,必内外明堂俱全。明堂以藏风聚气之势,亦须水口关拦,锁结重重。廖踽在《泄天机·明堂入式歌》中说道:“明堂贵乎能聚气。散气却非宜。”刘基在《堪舆漫兴》也说道“明堂食邑宜宽广,诸水朝来富可知,更爱湾环并方正,还期交锁及平夷。”
明堂之广狭,与龙势相关。龙势远大,堂宜宽广,龙势近前,堂宜小巧。如此方合形势。山谷之内,明堂以宽为好,狭则真气难以生发。然宽以不空旷无当为度,如果垣局关拦依稀渺茫,虽有如无;平泮中,又以狭为佳宽则生气易手为飘散。狭以不逼迫窄陋为限,太狭则如坐井观天,子嗣难为轩昂豁达之人。
明堂宜平坦方正,忌狭长斜泻之形,又忌石山堆阜,多荆棘种植。杨筠松在《撼龙经》中说道:“明堂断定无斜泻,横案重重拜舞低……第一宽平始为贵,侧裂倾堆撞射身,急泻奔腾非吉地。”刘基在《堪舆漫兴》中说道:“明堂最怕形势长,又怕有枪刺穴场。去水卷帘财自散,观天坐井嗣难昌。”
《地理醒心录·明堂》上说:夫明堂者,王者明堂也。是为容纳诸侯朝拜之所。《阴宅集要·穴年明堂》上说:卜则巍的《雪心赋》说道:“登穴看明堂。”董德彰说道:“贫家当以明堂为先。”《辨古经》上说:“明堂管初年造化。”卜则巍说道:“众山止处是真穴,众水聚处是明堂。”《管氏地理指蒙》上说:“明堂比穴前储水之处。而龙虎内之小明堂者为最要。盖穴前略有平处,可客人侧卧者是也。”《天宝经》上说:“势来形止之地,必有小明堂,方为聚气之地。”