辰溪算命

1. 女孩姓郭起名字辰溪和思诺哪个好

郭辰溪

三才五行：姓氏五行与名字五行构成“木土水”天人地三才，配置一般。

周易卦象：姓名卦象是（泽雷随）之（天雷无妄），卦象佳，卦气较旺，姓名成功运佳。

姓名灵数：姓名灵数为3，具有善于学习，表达与沟通的天赋。

总格数理：姓名总格为30，绝境逢生的运路分岐数。吉凶参半，得失相伴，投机取巧，吉凶无常。

总体评分：67分，您的名字

郭思诺

三才五行：姓氏五行与名字五行构成“木火火”天人地三才，配置佳。

周易卦象：姓名卦象是（泽火革）之（雷火丰），卦象佳，卦气旺，姓名成功运极佳。

姓名灵数：姓名灵数为2，具有辨析与思考的天赋。

总格数理：姓名总格为29，泉舟顺展的大立功数。智谋优秀，财力归集，名闻海内，成就大业。

总体评分：82分，您的名字

2. 一篇关于艺术欣赏的文章

屈原拜渔夫为“渔父”的传说 屈原拜渔夫为“渔父”的传说 作者：黄祥明 在湖南边城武冈东南方向的沧浪江畔，流传着屈原拜“渔父”的故事。

自古学习楚辞和讲述屈原故事中，人们对“渔父”一词不理解，至今没有人真正合理的解释清楚“渔父”一词的真实内涵，就连古文教授甚至研究楚辞、屈原的专家们也只能把“渔父”解释为一个人物。对“渔夫”与“渔父”之词我查过字典，只有对渔夫这个词作出解释：乃以打鱼为生的男子称其为渔夫。

字典上没有“渔父”这词，可见渔父则是在特定意义上的专指用法，没有泛指意义。所以屈原生活经历中记载着渔父这个词是有其特定意义的。

沧浪水之地古称“武陵蛮地，边陲之城”。在边城武冈沧浪江畔民间流行的传说故事中，却鲜为人知的解答了“渔父”一词的真实内涵，符合这种特意义。

话说春秋战国时，爱国诗人屈原，在朝廷做官时遭谗受贬被流放到江南。屈原在《涉江》“小离骚”中记述了他流放的路线：始鄂渚（武昌），下江湘（长江与湘江汇合口），邸方林，溯沅水，发枉渚（沅水常德），过辰阳（辰溪），入溆浦，到资水……可是当屈原流放途经溆浦时，屈原说：“入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如”（往）了。

在资水上胡乱的漂荡，误入济水河。济水是资水的支流，屈原错把它当成资水主流，到济水与沧浪之水的汇合处水乐口河面上，遇见渔夫问及，才知道走错了路线。

屈原将错就错，就把济水与沧浪水当成他最后的流放路线资江了。屈原上岸后与渔夫交友亲切交谈。

渔夫四十不惑尚未得子，三十而立的渔夫娘子求子心切，就跟渔夫说：“我们这辈子总不能膝下无子吧，要么领养一个，要么借种生一个。领养的孩子嘛，全是人家的，与咱渔家没有任何血缘关系。

我去借种生子嘛，起码我这个母亲是真的，至少有一半血缘关系，也比全是人家的好。” 渔夫说：“理是这么个理，可这日后的关系不好处理，万一这消息走漏出去，你怎么在这沧浪济水江岸上见人呢。”

渔夫娘子说：“咱不借当地的呀，我看与你亲切交谈的哪位客官（屈原）就很合适，他一表人才，又是过路客，翌日他走了，只要我不说，谁都不知道。” 渔夫一听有道理，就答应娘子借种生子。

于是渔夫就借故出门办事，三日后归。渔夫娘子就陪伴屈原三日。

屈原临走时，对渔夫娘子说：“日后出生的孩子拜渔夫为渔父，孩子长大成人后你再告诉他，我屈原是他的亲生父亲。”屈原知道渔夫娘子不识字，就写了一个屈原名字字条给她，屈原交待清楚后就走了。

也从这一天开始，屈原在他的日记和作品中，都以渔父记之。 屈原离开边城沧浪水几个月后，渔夫娘子生了一个男孩，在给孩子取姓名时，想起了屈原临走时留给了她的字条，可是不小心把字条弄丢了，怎么找也找不到，就请了一个算命先生来卜卦测字。

先生一问，渔夫娘子只好说出了实情。先生又问：“是否还记得那个字条之字是怎么写的吗？” 渔夫娘子因为不识字，她只记得大概笔画形状，写了屈字上半节尸字，写完后又自我否认，说不全对，又在尸字中间加了一横变成了一个尹字，然后似对非对的说：“大概是这个字形。”

先生又问：“此人是干什么的？” 渔夫娘子也未说得准，只记得他是个官道之人。于是先生明白了，就对渔夫娘子说：“伊人乃是对你们女性的称呼，既然他是官道之人，就应该是道尹、府尹，所写之尹对也，小孩必姓尹。”

后来那算命先生在外说出了渔夫娘子的小孩是屈原的后代。渔夫娘了就去责怪那算命先生，说为什么不告诉她孩子他爹姓屈，而要给他改姓尹呢？算命先生说：“屈字一半乃尹，伊人（女人）一半也乃尹，故之尹也。”

渔夫娘子一听，也有道理。她借种的本意也是想求一半真实，正合本意。

小孩有一半是她渔家的，渔夫也才真正成了渔父。边城人为了纪念屈原与渔父交友，筑渔父亭以祀之，改济水为资水，为屈原误入济水正名。

其实真正的资水发源于广西资源县，边城的资水只是边城人巧借屈原流放路线的资水河而正其名而已。这就是湖南邵阳境内有两条资水河名称的由来。

渔夫娘子生下尹姓孩子后，这里就流行借种风俗，那些没有小孩的家庭，都不去领养别人家的孩子，而是去典借留一半真实。 当然这是稗官野史民间传说，说到有证可考嘛，倒是有几处史记可作参考。

《湖南考古略》卷五记载：“渔父亭，武冈东沧浪水，即屈原见渔父处。” 唐代诗人胡曾在写《渔父亭》诗时说到此事： “武冈沧浪水，亦有渔父亭……” 边城武冈州县志中有两首诗说到此事。

一是清代康熙三十五年至三十八年（1696至1699年），时任边城武冈知州的彭开佑作《渔父亭》诗： “不是湘江路，斯亭也号渔。 沙怜沉石处，泪洒读骚余。

尚有人招屈，曾无地卜居。 独清资可比，何事检遗书。”

“不是湘江路，斯亭也号渔”句是说屈原不是按照江、湘、沅、资的计划路线流放，而是在进入资水后误入济水、沧浪水，才有这边城渔父亭名号的来历。“尚有人招屈，曾无地卜居”句是说尚有渔夫娘子典借屈原之种，才曾有不知屈姓而卜卦为尹之事。

“独清资可比，何事检遗书”句是说清清的沧浪水，在名叫独山的地方与济水汇合处水乐口遇见渔夫，。