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关于灵验不灵验的问题，我们认为测字和其他的术数方式，比如算命、看相一样，从事这些迷信欺骗活动的人不但善于钻概率的空子，还善于应用模糊语言，更善于察言观色。先说概率的问题。概率是指事物可能出现结果的比率。有些事情的结果只有一种可能，测字者只要根据这种可能附会上些理论，煞有其事地解释一番，人们乍一听，还觉得果真是这样。比如问生男生女的问题，因为只有两种可能，被测字者说中的可能性还是很大的，问行人也是一样，要么回来，要么不回来。 再看看模糊语言的应用。
测字者在解释时其言语往往很模糊，一般都不太肯定，既可以这样理解，也可以那样理解，更多的时候是采用大众化的说法。比如问婚姻，测字者可能说比较美满，但是有时候可能有口舌麻烦，这句话事实上可能适合于绝大多数的人。两口子哪有从不拌嘴的呢？问行人什么时候回来，测字者告诉你，快了快了，差不多半年之内就能回来，那么只要不超过一年，他的话也不能说错了。再次，测字者善于观察、揣摩求测者的心理。测字者测字前先要通过班色 对求测者作一初步观察，包括他的衣着、打扮、姿态、表情以至职业特征，然后据此作出初步判断，心里就有了一定的底。紧接着在询问过程中，测字者还有一套扳脚的伎俩，即通过套、哄、吓、骗等手段使求测者自觉不自觉地把自己的心事都说出来，那么测字者就更有底了。 对一些比较高明的测字者来说，他们还有一些高明的地方，那就是平时十分注意搜集各种各样的信息，据此来推断某些事情的变化。因此也可以说，测字的功夫在测字之外。
关于灵验不灵验的问题，我们认为测字和其他的术数方式，比如算命、看相一样，从事这些迷信欺骗活动的人不但善于钻概率的空子，还善于应用模糊语言，更善于察言观色。
先说概率的问题。概率是指事物可能出现结果的比率。
有些事情的结果只有一种可能，测字者只要根据这种可能附会上些理论，煞有其事地解释一番，人们乍一听，还觉得果真是这样。比如问生男生女的问题，因为只有两种可能，被测字者说中的可能性还是很大的，问行人也是一样，要么回来，要么不回来。
再看看模糊语言的应用。测字者在解释时其言语往往很模糊，一般都不太肯定，既可以这样理解，也可以那样理解，更多的时候是采用大众化的说法。
比如问婚姻，测字者可能说比较美满，但是有时候可能有口舌麻烦，这句话事实上可能适合于绝大多数的人。两口子哪有从不拌嘴的呢？问行人什么时候回来，测字者告诉你，快了快了，差不多半年之内就能回来，那么只要不超过一年，他的话也不能说错了。
再次，测字者善于观察、揣摩求测者的心理。测字者测字前先要通过班色 对求测者作一初步观察，包括他的衣着、打扮、姿态、表情以至职业特征，然后据此作出初步判断，心里就有了一定的底。
紧接着在询问过程中，测字者还有一套扳脚的伎俩，即通过套、哄、吓、骗等手段使求测者自觉不自觉地把自己的心事都说出来，那么测字者就更有底了。 对一些比较高明的测字者来说，他们还有一些高明的地方，那就是平时十分注意搜集各种各样的信息，据此来推断某些事情的变化。
因此也可以说，测字的功夫在测字之外。
您好，这是我的回答。
算命先生一般都是瞎子，所以是——瞎扯！
之所以会出现“有准的，有不准的”这种情况，因为他们很会用模糊语言，他们不会明确地告诉你：明天的七星彩号码是多少，只会说：“恩……我看你最近印堂发红，可能会有意外之财……”
请注意：是可能！
所以如果你真的捡到什么钱物，就会觉得算命先生说得都对；就算你没捡到任何东西，也不会觉得他说错了。因为人家本来就说了是可能嘛……
诸如此类，不一而足。
有些没有瞎的算命先生，很会察言观色。
而且有些思维定势，是改变不了的。比如：
1.一般人们去找算命先生，必定是有事情发生了——而且这种事情还不是什么好事，因为中国人向来就喜欢“临时抱佛脚”
2.他会看你的反应，先说半句话，看看你的反应，如果觉得你的脸色不对，他就来个“但是……”；如果发现你的脸色变得急切起来了，他就顺着原先的口气说下去……
基本上，算命先生掌握的“天机”，其实就是——心理学！
模糊语言是指语言形式所表达的意义范围界限不明确，或表达的意思不确切。
“模糊语言”一词是20世纪后期才出现的。1965年，美国电机工程和计算机科学家查德发表了《模糊集》论文，提出了模糊理论。
随后出现了“模糊数学”和“模糊语言”的学科。查德认为：在自然语言中，句子中的词大部分是模糊的名称，例如“大的整数”、“高的房屋”、“美的女人”、“绿色”等都是模糊概念。
一、模糊语言有两种类型构成一类是模糊词语构成的。例如：因为家里穷，他一面帮家里做农活，一面跟父亲念点儿书。
“穷”是个模糊词语，意义范围界限不明确，怎样才算穷，穷到什么程度都很模糊，在汉语中，“好”、“坏”、“冷”、“热”、“大”、“小”、“轻”、“重”等都属于这类。另一类是用模糊限制性的词语构成的模糊语言。
模糊限制性的词语是指表示不确切意义的一些副词、量词或插入语。如：“大概”、“也许”、“大约”、“看样子”、“类似”、“基本”、“可能”、“现在”、“过去”等都属于这一类。
在语言的使用中，准确语言是必不可少的；同样，模糊语言也是不可缺少的，其作用不可低估。
模糊语言的妙趣
黄新宇
读《阿凡提的故事》，真令人忍俊不禁。且看其中的一则：
大阿訇阿訇：我国伊斯兰教称主持清真寺教务和讲授经典的人为阿訇。理发总不给钱。
一次，阿凡提给他刮脸时问：“你要眉毛吗？”
“要，当然要！这还用问！”
嗖嗖几刀，阿凡提把眉毛刮下来递到大阿訇手中，阿訇哭笑不得──谁叫他说“要”呢。
“你要胡子吗？”阿凡提又发问了。
有了上一次的教训，阿訇赶紧说：“不要，不要！”
又是嗖嗖几刀，阿凡提将胡子刮下来扔到地上。
阿訇火了，阿凡提却说：“我不都是照您的吩咐做的吗？”
故事中的几个“要”和“不要”，可以作不同的解释，换句话说，它的语义具有模糊性。“你要眉毛吗？”这里的“要”，阿訇理解为“要保留”，而阿凡提却执意“要剃掉”。胡子呢？阿訇说的“不要”，指的是“不要刮掉”，而阿凡提却依“不要保留”的语义来处置。聪明的阿凡提，正是利用语言的模糊性达到了捉弄阿訇的目的。
模糊语言在日常生活中是大量存在的，而且，人们都在自觉不自觉地应用它。
《水浒传》第十回“林教头风雪山神庙”中，陆虞候受高太尉的指使，要在草料场害死林冲。陆虞候的鬼鬼祟祟引起了茶酒店李小二的怀疑，赶忙报告林冲。林冲问：“那人生得什么模样？”李小二道：“五短身材，白净面皮，没甚髭须，约有三十余岁。……”林冲听了，大惊道：“这三十岁的正是陆虞候。那泼贱贼也敢来这里害我！休要撞着我，只叫他骨肉为泥！”显然，李小二使用的是模糊语言，提供的是一组模糊数据。“五短身材”，到底短小程度如何？“白净面皮”，究竟白到什么地步？“没甚髭须”，应该怎样估算？“约有三十余岁”，是31岁，抑或35岁？有趣的是，根据李小二所提供的模糊数据，林冲迅即作出了判断，随后的事实证明，这一判断是准确无误的。
自然，人们对模糊语言有时也难免产生误解。请看一则小幽默：
丈夫（行窃归来）：“看，收获不小吧？”
妻子：“你干这种事时，为什么不替我和孩子想想？ ”
丈夫：“我想到了。不过这家商店没有女人和孩子的衣服。”
妻子所说的“替我和孩子想想”，是一种模糊说法，指的是“犯罪后果”。作为盗窃犯的丈夫，显然产生了误解，才引出了令人啼笑皆非的笑话。
在司法和外交工作中，模糊语言具有特殊的意义。
相传包拯初任定远县知县时，有意运用模糊语言巧断了一桩婚姻案。主告人李侃从小与 王氏小姐订婚，正当李家筹办婚事即将迎娶新人之际，一场大火将李侃家产烧得精光。于是，嫌贫爱富的王小姐赖了婚，与财主翟员外之子翟秀才订了婚。李侃到县衙状告王氏。了解实情之后，包公心生一计，他让翟、王、李三人依次跪下：前头是翟秀才，中间是王小姐，最后是李侃。这时，包公开言道：“今日由王小姐自择夫婿。公堂之上不得戏言！王小姐是愿与前夫结婚，还是与后夫结婚？择谁是谁，不得改口，落墨为凭。”王小姐抬头一看，翟秀才正站在自己前头，于是脱口而出：“大人，小女子愿与前夫结婚。”包拯让三人落了手印，便哈哈一笑：“好！好！王小姐到底慧眼识人，不嫌贫爱富，可敬可嘉！李侃，你把她带回去成亲吧！”等王小姐醒悟过来，已是无法挽回了。原来，“前夫”“后夫”之说，妙在各自都可作出有利于自己的解释。包拯正是利用语义的模糊性，巧设了逻辑上称为二难推理的圈套，诱使王小姐就范。
当然，在司法公文中，应避免使用模糊语言，这是不言而喻的。